舊石器時代、新石器時代考古

一、舊石器時代考古回顧

自1924年，法國生物學(xué)家德日進、桑志華及美國地質(zhì)學(xué)家巴爾博先后考察泥河灣，巴爾博將泥河灣盆地內(nèi)的河湖沉積物命名為“泥河灣層”之后，泥河灣進入人們的視野。1972年，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所蓋培、衛(wèi)奇先生發(fā)掘虎頭梁遺址，在泥河灣附近的上沙嘴村北發(fā)現(xiàn)了納瑪象頭骨化石和石器。1976年，考古專家賈蘭坡、衛(wèi)奇先生在河北陽原侯家窯遺址發(fā)現(xiàn)了10萬年前的古人類化石及大量脊椎動物化石和石制品。發(fā)現(xiàn)伊始，發(fā)掘者認為侯家窯遺址的文化遺物出自泥河灣層，這引發(fā)了將泥河灣層的上限推到晚更新世的爭論[1]。

20世紀80年代后，河北省文物研究所單獨或與中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所、中國社會科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)等科研院所合作，在泥河灣盆地持續(xù)開展了考古調(diào)查和發(fā)掘工作，共發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址300余處，出土了數(shù)以萬計的石制品和20余件古人類化石。

早期代表性遺址有馬圈溝[2]、小長梁[3]、大長梁[4]、東谷坨[5]、半山[6]、飛梁[7]、廣梁[8]、葡萄園[8]、麻地溝[8]、山神廟咀[8]、霍家地[9]、岑家灣[10]、馬梁[11]、后溝[12]等，中期代表性遺址有侯家窯[13]、板井子[14]、雀兒溝[15]、漫流堡[16]、摩天嶺[17]、新廟莊[16]等，晚期代表性遺址有西白馬營[18]、梅溝[19]、葦?shù)仄耓19]、益堵泉[20]、油房[21]、虎頭梁遺址群[22]、籍箕灘[23]、大底園[17]等。

通過多年的考古發(fā)掘，馬圈溝遺址證實了第Ⅶ文化層的存在，古地磁測年數(shù)據(jù)為距今176萬年，這是泥河灣盆地目前已確認時代最早的古人類文化遺存。馬圈溝遺址所反映的泥河灣盆地距今176萬年（第Ⅶ層）至120萬年（第Ⅰ層）之間的古人類文化序列，是華北地區(qū)最早人類出現(xiàn)、連續(xù)演化的直接證據(jù)。

泥河灣盆地舊石器時代的年代框架如圖一。

除泥河灣盆地外，在涉縣新橋[24]、淶水北邊橋[25]、承德四方洞[26]、遷安爪村（下層距今4.8—4.4萬年，上層距今2.8萬年）[27]、撫寧大所各莊[28]、玉田孟家泉（距今1.8萬年）[29]、平山?jīng)^沕水、昌黎渟泗澗[30]等地均開展了舊石器時代考古工作。目前發(fā)現(xiàn)的舊石器時代考古遺址已遍布全省。

1988年，在北京大學(xué)考古系呂遵諤教授的指導(dǎo)下，保定地區(qū)文管所等單位對淶水縣羅古臺鄉(xiāng)北邊橋村發(fā)現(xiàn)的古人類化石點進行了清理，獲得同一男性的人骨化石18件，人工打擊石片24件，動物化石1件[25]，呂教授認為其年代與山頂洞人時代相當(dāng)或略早。這是我國首次獲得如此完整的智人化石。

1990年，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所與河北省、市、縣三級文物部門組成聯(lián)合考古隊，首次對玉田縣孟家泉舊石器時代晚期遺址進行了發(fā)掘，出土了2件晚期智人化石——頂骨殘片和右側(cè)上頜骨，還出土了2.4萬件石制品及20余種哺乳動物、魚類、鳥類化石[29]，著名考古學(xué)家賈蘭坡將其命名為“孟家泉人”。

1998年，對于家溝遺址進行發(fā)掘，發(fā)掘面積120平方米，出土打制和磨制石制品、陶片、骨制品、裝飾品、燒骨、動物化石3萬余件[20]。經(jīng)香港中文大學(xué)熱釋光年代測定，發(fā)掘出土陶片的年代距今11700年，這是到目前為止我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的陶片，對于研究陶器及農(nóng)業(yè)起源和舊、新石器時代過渡具有重要的學(xué)術(shù)價值。

二、新石器時代考古回顧

1955年發(fā)掘的唐山大城山遺址[31]是河北省第一次發(fā)現(xiàn)龍山時期文化遺存。1957年，河北省文物管理處文物工作隊與北京大學(xué)考古專業(yè)聯(lián)合發(fā)掘的邯鄲市澗溝遺址[32]，揭露面積2620平方米，發(fā)現(xiàn)龍山、商、東周至漢代三種文化堆積，其中龍山文化因素屬于河南龍山文化。1976、1978年，武安磁山遺址經(jīng)過兩次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積2579平方米[33，34]，共發(fā)現(xiàn)3座房址、474座灰坑和2處卵石面，及陶、石、骨角器等遺物近2000件。發(fā)掘證實，這是以陶盂、三足缽、支架、乳突足石磨盤為主要器物特征的新石器時代早、中期文化遺存，是一種新的考古學(xué)文化因素。1977年7月，蘇秉琦、夏鼐、安志敏等考古學(xué)家考察了磁山遺址發(fā)掘工地，并將遺址命名為“磁山文化”。磁山遺址發(fā)現(xiàn)后，引起學(xué)術(shù)界高度重視，炭化植物粟，雞、狗、豬等動物骨骼相繼被檢測出來，在全國范圍內(nèi)掀起了一輪學(xué)術(shù)討論的熱潮。

從全省范圍來看，新石器時代考古發(fā)掘工作主要集中在冀中、冀南、冀東、冀西北四個區(qū)域。其中尤以冀中、冀南地區(qū)收獲豐富，經(jīng)過70年、三代考古人的不懈努力和辛勤工作，已基本建立起本區(qū)域的新石器時代考古學(xué)文化序列。

1.冀中區(qū)域

代表性遺址有徐水南莊頭[35]，易縣北福地[36]，容城北城村[37]、上坡[38]、午方[39]、北莊[40]、白龍[41]，安新梁莊[42]、留村[42]，曲陽釣魚臺[43]，任丘三各莊[44]、啞叭莊[45]，三河縣孟各莊[46]，新樂何家莊[47]，正定南楊莊[48]，平山西賈壁[49]等。

冀中地區(qū)考古學(xué)文化序列如圖二。

南莊頭遺址經(jīng)過1987、1997年兩次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)灰坑和用火遺跡，出土陶片、石磨盤、石磨棒、骨錐、骨鏃等，及被切割的鹿角。在一條自然溝的北側(cè)，發(fā)現(xiàn)有兩個平面近圓形的紅燒土堆，紅燒土厚達15厘米，在其中的一個土堆中發(fā)現(xiàn)10余片陶片。經(jīng)過年代測定，南莊頭遺址的年代為距今10500—9700年。這是河北省發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代遺存，對于探索新石器時代早期人類的生存方式和農(nóng)業(yè)起源具有重要意義。

北福地遺址分三期。一期發(fā)現(xiàn)有灰坑、房址和祭祀場地等遺跡。房屋分布密集，在平面布局上有一定規(guī)律，應(yīng)屬于史前原始村落遺址。發(fā)現(xiàn)的遺物以直腹盆和支腳為典型器物組合，還發(fā)現(xiàn)陶刻面具。經(jīng)14C測定，一期的年代為距今8000—7000年。二期發(fā)現(xiàn)房址、灰坑等遺跡。房址為半地穴式，陶器有圜底釜、紅頂缽、支腳、小口雙耳壺等。二期的年代距今7000—6500年。三期發(fā)現(xiàn)有灰坑和石器制造場地遺跡，出土遺物以石器和陶器為主。石器以石斧為大宗，陶器有缽、豆、罐等。北福地一期文化遺存與燕山以北興隆洼文化和冀南地區(qū)磁山文化年代大體相當(dāng)，在文化面貌上存在較多聯(lián)系，因此成為研究燕山南北和冀中南新石器時代早期文化的重要環(huán)節(jié)。

啞叭莊遺址分龍山、夏家店下層、西周、東周四個時期。龍山時期灰坑可分為圓角長方形、圓形、橢圓形三種，出土遺物可分為陶器、石器、玉器、骨器、牙角器、蚌器等。陶器以泥質(zhì)陶居多，占68%。陶色以灰陶為主，次為紅褐陶和磨光黑陶，白陶甚少。施加紋飾的器物約占90%以上，夾蚌陶器均為素面。紋飾以繩紋為主，其中以弦斷繩紋最多，籃紋和方格紋次之?；@紋一般為豎行或斜行，有少量橫籃紋，方格紋有長方形、正方形和菱形三種，此外還有凹凸弦紋、附加堆紋及乳丁紋等。磨光陶數(shù)量也不少。主要器類有缸、甕、罐、甗、鬲、圈足盤、豆、盆、碗、器蓋、杯、壺、陶拍、紡輪、網(wǎng)墜、陶環(huán)等。從陶系及基本器物組合所發(fā)映的文化面貌看，其與后崗二期文化、雪山二期、大城山遺址龍山文化遺存應(yīng)屬同一個大的文化范疇，但又有其鮮明的自身特征。如：甗的甑部除有其它類型常見的深腹盆形外，還有其它類型不見或少見的罐形；各型、式雞冠耳罐數(shù)量眾多，及深腹鬲、小口雙耳球形腹甕、磨光泥質(zhì)黑陶三足奩、有肩穿孔石刀等，均為啞叭莊一期遺存的自身特征。

2.冀南區(qū)域

主要遺址有武安磁山[34]、牛洼堡[50]、西萬年[50]、東萬年[50]、城二莊[50]、趙窯[51]，永年石北口[52]、鄧底[53]、臺口[54]，磁縣界段營[55]、下潘汪[56]，峰峰義西[57]，邯鄲龜臺[58]，臨城補要村[59]，沙河高店[60]，大名趙鴨窩[61]等。

冀南地區(qū)考古學(xué)文化序列如圖三。

3.冀東區(qū)域

主要發(fā)現(xiàn)有遷西東寨[62]、西寨遺址[63]，遷安安新莊遺址[64]，灤縣后遷義遺址[65]等。前三處遺址分別與燕山以北興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化相對應(yīng)，年代相近，文化面貌相似。后遷義遺址早期屬于龍山時期文化遺存，文化性質(zhì)與龍山文化啞叭莊類型極為相似。

4.冀西北區(qū)域

主要有近年發(fā)現(xiàn)的康保興隆遺址[66]、尚義四臺遺址[67]、崇禮鄧槽溝梁遺址[68]，以及早期發(fā)現(xiàn)的陽原姜家梁遺址[69]、蔚縣三關(guān)遺址[70]等。

前三處遺址是近年新發(fā)現(xiàn)的以尖圜底筒形罐和施麻點紋、網(wǎng)兜紋小平底筒形罐為主體的新石器時代早期聚落遺址。興隆遺址早期房址呈圓形，中期房址呈圓角長方形、方形，圓角長方形房址內(nèi)有方形石板灶，并發(fā)現(xiàn)有室內(nèi)居室葬。興隆遺址早期年代測定為距今8300—7600年，二期與四臺遺址年代為距今7600—7100年。這幾處遺址的文化性質(zhì)既不同于內(nèi)蒙古中東部赤峰的小河西文化、興隆洼文化和趙寶溝文化，又區(qū)別于西部的老官臺文化和半坡文化，是一種全新的考古學(xué)文化遺存，為探索冀西北地區(qū)新石器早期文化源流及其居民的生業(yè)方式、生態(tài)環(huán)境提供了重要資料。鄧槽溝梁遺址發(fā)現(xiàn)龍山時期板筑城墻遺跡，這是目前河北發(fā)現(xiàn)的年代最早的城墻建筑遺存。

姜家梁遺址發(fā)掘總面積1600平方米，共發(fā)掘房址9座，清理墓葬78座。房址都是方形半地穴結(jié)構(gòu)。多數(shù)房址四壁經(jīng)過燒烤，居住面平整、堅硬，似經(jīng)夯砸，有的地面則經(jīng)過燒烤。墓葬可分長方形土坑豎穴墓和洞室墓兩類，以前者為大宗，后者數(shù)量很少。葬式均為仰身屈肢葬。墓葬以單人葬為主，合葬僅有兩例二人葬，兩例三人葬。合葬墓的葬式也都是仰身屈肢葬，除一座墓墓主是平行放置外，其余合葬墓的墓主都是上下垂直疊壓放置，并且嚴格地執(zhí)行著仰身屈肢葬式。出土遺物種類有陶器、石器、玉器等，以陶器為主。陶器器類有盆、豆、瓢形器、缽、高足杯、紡輪等，以盆、豆為基本組合。石器有石錛、石鏟等，玉器有玉豬龍。姜家梁墓葬與內(nèi)蒙古赤峰大南溝墓地在墓葬分布排列、墓葬形制、葬式及隨葬品方面均有相同或相近之處，陶罐、缽等與雪山一期相關(guān)器物有相近之處，而洞室墓這種葬制則來自西北地區(qū)。因此，姜家梁遺址及其墓地的發(fā)現(xiàn)對研究冀西北地區(qū)新石器時代晚期（距今5000年前后）文化面貌特征以及與東北、西北地區(qū)的文化交流具有重要意義。

三、總結(jié)與展望

綜上所述，河北舊石器時代考古遺存多分布在燕山南北兩麓、太行山東麓地帶。其中以陽原泥河灣盆地最為集中，發(fā)現(xiàn)有舊石器時代早、中、晚期文化遺存，并且在舊石器時代中、晚期發(fā)現(xiàn)了人類骨骼化石，這為探索東方人類尤其是晚期智人的起源提供了重要線索。此外，在泥河灣盆地于家溝、燕山南麓的玉田孟家泉、太行山東麓的淶水北邊橋發(fā)現(xiàn)舊石器時代晚期晚段細石器文化遺存，一些細石器呈現(xiàn)出向新石器時代過渡的特征，而且一些細石器如楔形石核、細石葉等在舊石器時代晚期開始出現(xiàn)，一直延用到新石器時代中期，這為舊、新石器時代過渡找到了一把鑰匙。隨著于家溝、南莊頭及北京懷柔轉(zhuǎn)年等遺址1萬多年前陶片的發(fā)現(xiàn)，也許在不久的將來，河北省舊石器時代向新石器時代過渡的考古學(xué)大門將被我們這一代人打開。

河北新石器時代文化面貌較為復(fù)雜，總的來看，冀中、冀南區(qū)域新石器時代文化發(fā)展脈絡(luò)比較清晰，目前已經(jīng)建立起冀中、冀南新石器早、中、晚期考古學(xué)文化發(fā)展序列，但有些學(xué)術(shù)問題，如磁山文化與后崗一期文化、后崗一期文化與廟底溝文化的關(guān)系尚不清楚，廟底溝文化東進的路線、影響范圍還不確定。冀東區(qū)域雖然做過東寨、西寨、安新莊等遺址的考古工作，其考古學(xué)文化與燕山以北興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化的發(fā)展同步，但新石器時代晚期的考古學(xué)文化卻是一片空白。在西寨遺址的祭祀性遺存中發(fā)現(xiàn)了女性石像，但考古報告中沒有報道，該祭祀性遺存或與原始宗教有關(guān)，或類似于紅山文化祭祀遺存。這些問題還仰賴于我們?nèi)ソ鉀Q。冀東北承德區(qū)域的新石器時代考古工作一直沒有開展起來，是一片空白，在承德周圍，內(nèi)蒙古赤峰的小河西、興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿頻繁有重要考古發(fā)現(xiàn)，這不得不令河北考古界同仁深思，踏入這片處女地一直是河北考古人的心愿。冀西北的張家口區(qū)域，被蘇秉琦先生稱為東西文化交錯、北方文化南下的“三叉路口”，新石器時代考古學(xué)文化面貌錯綜復(fù)雜，承上啟下的1萬年前的于家溝遺址、9000多年前的新石器時代遺址都在這一區(qū)域被發(fā)現(xiàn)，舊石器向新石器時代過渡的重大課題有可能從這里得到突破。此外，鄧槽溝梁遺址夯土城墻、龍山文化時期區(qū)域性中心聚落城址的發(fā)現(xiàn)，也為探索中華文化演進提供了重要參考資料。

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