談中學(xué)語文閱讀的“三個(gè)走進(jìn)”

駱偉

對(duì)于整個(gè)中學(xué)語文的學(xué)習(xí)來說，閱讀理解的重要性不言而喻。包括說明文閱讀、議論文閱讀和非連續(xù)性文本閱讀在內(nèi)，現(xiàn)代文的閱讀理解歷來是橫在學(xué)生面前的一座大山，其答題和得分的難度堪為語文難度之最。一篇詩文，以常情度之，應(yīng)該不會(huì)給日常修習(xí)母語學(xué)科的學(xué)生帶來困惑，造成得分障礙，為什么恰恰成了語文學(xué)習(xí)的“攔路虎”呢？對(duì)于如何消除現(xiàn)代文閱讀理解的困惑，破解障礙，我想從閱讀過程中怎樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、走進(jìn)作者的情感內(nèi)心、走進(jìn)作品關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)世界這三個(gè)方面做一個(gè)解讀，希望可以給予我們的教學(xué)者和學(xué)習(xí)者一些啟示。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。教學(xué)大綱對(duì)語文教育基本功能和性質(zhì)的這個(gè)新定位，突出了語文教育從純“工具”走向關(guān)注“人”的新時(shí)代價(jià)值取向的根本轉(zhuǎn)化。在這一轉(zhuǎn)化的大前提下，語文作品逐漸具備更多滋潤靈魂的涵養(yǎng)功能和提高生命質(zhì)量的發(fā)展功能，對(duì)于作品的閱讀鑒賞也一步步走出過去那種政治化、機(jī)械化的模式，變得從容深邃而貼合實(shí)際，變得更富有創(chuàng)新精神。教學(xué)者和學(xué)習(xí)者只有依據(jù)文本走進(jìn)作品深處，走進(jìn)作者內(nèi)心，繼而走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，才能完美地發(fā)揮語文獨(dú)有的教化功能，提升學(xué)生閱讀、認(rèn)知和思維的水平。

一、走進(jìn)文本

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過程。其中，學(xué)生與文本的對(duì)話是閱讀活動(dòng)的主體，是閱讀教學(xué)的中心。因此，教師在課前走進(jìn)文本，與文本充分對(duì)話，再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，為學(xué)生與文本的對(duì)話架起一座橋梁，是有效閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。首先，教師與文本對(duì)話時(shí)要對(duì)文本有深入的把握和個(gè)性化的解讀。教師作為閱讀教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，是聯(lián)系文本和學(xué)生的紐帶。教師只有先讀懂文本，了解作品的創(chuàng)作背景和基本內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握文本的價(jià)值取向，找準(zhǔn)文本的重難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，才能順利地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解由表層性過渡到解釋性，并最終達(dá)到創(chuàng)造性理解，完成初步的教學(xué)目標(biāo)。其次，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的基礎(chǔ)。情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生“思接千載”“視通萬里”，是縮短學(xué)生與文本視界差距、喚起學(xué)生情感體驗(yàn)的有效途徑。情境的創(chuàng)設(shè)是用一種與被感知對(duì)象相似而熟知的體驗(yàn)來喚醒學(xué)生的知覺表象，從而過渡到認(rèn)知對(duì)象的體驗(yàn)上來。如我們可以用李白“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，岑參“故園東望路漫漫”“憑君傳語報(bào)平安”等學(xué)生熟知的詩句來創(chuàng)設(shè)思鄉(xiāng)的情境，喚醒學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的情感體驗(yàn)，再來引導(dǎo)學(xué)生體味余光中或者席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》之類，就很容易在情感上產(chǎn)生共鳴，效果自然水到渠成了。

二、走進(jìn)作者的情感內(nèi)心

學(xué)科教學(xué)的實(shí)施與評(píng)價(jià)過程中，情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)通常是重點(diǎn)所在;情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。一部作品的解讀深度，在很大程度上往往取決于情感挖掘的深度。因此，文本的情感解讀是語文教學(xué)之本。教師在閱讀教學(xué)過程中要力求讓學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，通過心靈與作者對(duì)話，從而深入地理解文本，了解作者的創(chuàng)作意圖，感受作者的心靈之聲。比如我在教習(xí)韓少功的散文《撲進(jìn)畫框》的時(shí)候，起先通常是要簡單介紹作家的成長歷程和情感傾向;學(xué)生在初步了解了韓少功的心路歷程之后才有可能突破“尋根文學(xué)”的表層皮膚，逐步深入到文本內(nèi)心，嘗試?yán)斫忭n少功“我心歸去”的脫塵心境以及對(duì)土根文化的追求與向往。有一道題目是，請(qǐng)從文本中概括出作者“撲進(jìn)畫框”的幾個(gè)理由。從文本對(duì)話的角度出發(fā)，學(xué)生很容易找出這樣的幾條答案，比如畫框中的湖光山色讓人感受到空闊與清涼，畫框是作者感受和體驗(yàn)古人幽深詩境的勝地，畫框是回憶以往歲月的存根等等;除此之外，學(xué)生要進(jìn)一步尋找答案，就必得嘗試著走進(jìn)作者的情感內(nèi)心，通過心靈與韓少功對(duì)話，挖掘出作者融入山水、追求本真的生活愿望以及對(duì)枯燥乏味、缺少創(chuàng)作靈感的城市生活的厭倦與排斥（“畫框”可以直觀地理解為山水田園生活）?！皳溥M(jìn)畫框”，其實(shí)就是作家渴望走進(jìn)自然、回歸本真生活的心靈寫照。唐詩《楓橋夜泊》冠絕古今，我以為更能打動(dòng)讀者的恰恰正是詩人張繼科舉失意、落魄還鄉(xiāng)的那份愁情?！霸侣錇跆渌獫M天”，奇幻的景象固然美好動(dòng)人;“江楓漁火對(duì)愁眠”的難眠愁緒可能才是真正敲擊讀者心靈，激發(fā)共鳴，引導(dǎo)古今中外鑒賞者走進(jìn)那個(gè)時(shí)代、走進(jìn)那種心境的精妙所在。王國維說，一切景語皆情語，只有走進(jìn)作者的情感內(nèi)心，我們才敢說基本上走進(jìn)了作品，讀懂了作品。

三、走進(jìn)作品關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)世界

作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)問題可以大致歸結(jié)為文學(xué)的意義問題。文學(xué)的功能在于反映現(xiàn)實(shí)、普及真理、傳達(dá)感情;現(xiàn)實(shí)生活的多樣性賦予了文學(xué)作品的豐富性，作品總是千姿百態(tài)、變幻無常，有多少人生態(tài)度，就有多少變化樣式;但無論如何變化，作品總是不會(huì)逃離現(xiàn)實(shí)的框架。巧婦難為無米之炊，這現(xiàn)實(shí)世界就是作家的創(chuàng)作之米。一樣文學(xué)作品既要反映現(xiàn)實(shí)世界，又要對(duì)社會(huì)有著深刻的警醒作用;學(xué)生只有學(xué)會(huì)走進(jìn)作品關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)世界，才能真正地體會(huì)作品的教化功能，提升正確認(rèn)知世界的能力。從這一點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知程度往往影響了理解文學(xué)作品的深度，也就從某種程度上決定了閱讀理解答案的完整性和準(zhǔn)確性。如周國平《豐富的安靜》一文給我們帶來了這樣一些關(guān)于人生的深邃思考：在這個(gè)物欲橫流，喧囂復(fù)雜的社會(huì)，無數(shù)人在利益的驅(qū)使下不顧一切爭搶到頭破血流，一切的誘惑變成內(nèi)心的欲望，讓人得不到安寧;花花世界的風(fēng)吹草動(dòng)便是心靈的軒然大波;因?yàn)闊o知所以空虛，因?yàn)樽分鹚脏须s;人活一世本應(yīng)看大千世界，讀萬卷書籍，實(shí)現(xiàn)理想，等到有所成就便可得廣廈千萬間庇佑天下人;因?yàn)榫袷澜绲呢S富往往能讓一個(gè)人變得穩(wěn)重而豁達(dá)，因?yàn)閽仐壛怂接吮悴辉僭陝?dòng)而回歸安靜。我們?cè)谥v授的過程中可以一步步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紛繁復(fù)雜的社會(huì)情態(tài)從世俗的生活走進(jìn)作者筆下的“豐富”——精神世界的富有，走進(jìn)作者筆下的“安靜”——心境是安靜的，安靜是豐富的，是一種超越世俗爭斗內(nèi)心永久平和的安靜，是一種歷經(jīng)滄桑之后沉淀下來的璞真。此外，我們還要一步步引導(dǎo)學(xué)生反觀現(xiàn)實(shí)，反思學(xué)習(xí)過程中一味追求瀟灑的外表，做分?jǐn)?shù)的奴隸，甚至學(xué)而不當(dāng)，沉陷于知識(shí)破碎中卻不自知，更甚者不學(xué)無術(shù)，忽略了精神的富有;反觀是驚醒的前奏，能從周國平的散文中學(xué)會(huì)分辨自我，擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，一頭扎進(jìn)作者筆下的理想境界，繼而提升正確認(rèn)知自我認(rèn)知世界的能力，無疑是閱讀教學(xué)的意外之財(cái)。文學(xué)往往有著似是而非的真實(shí)，撥云見日，返璞歸真，帶領(lǐng)學(xué)生看進(jìn)去，走出來，不光能提高考生得分的能力，更能在學(xué)生成長的道路上充分發(fā)揮文學(xué)作品的教化功能，滋養(yǎng)靈魂，提升生命的整體質(zhì)量。

在對(duì)文本的加工和理解過程中，除了明主旨、抓要點(diǎn)、理順序、破疑難之外，“三個(gè)走進(jìn)”實(shí)質(zhì)上對(duì)應(yīng)的就是閱讀問題設(shè)置的三個(gè)層次，即直接源于文本、間接源于文本和超越文本。教師通過有效講解開啟學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的情感內(nèi)心，走進(jìn)作品關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)世界，其目的正是讓學(xué)生學(xué)會(huì)埋頭讀作品，抬頭看世界。