基于NVivo軟件的毛澤東《體育之研究》質(zhì)性分析

邱麗玲 李海燕

摘? 要：基于NVivo軟件對(duì)毛澤東《體育之研究》一文作質(zhì)性分析，探尋對(duì)當(dāng)代及今后我國(guó)體育實(shí)踐的指導(dǎo)意義。經(jīng)文本分析編碼得出：《體育之研究》全文共探討體育地位、體育作用、體育發(fā)展制約因素、正確運(yùn)動(dòng)原則、具體運(yùn)動(dòng)方法等五個(gè)方面問(wèn)題。由此文可見(jiàn)：毛澤東體育思想是唯物的、主觀能動(dòng)的、恒動(dòng)的、發(fā)展的、聯(lián)系的、辯證統(tǒng)一的體育觀。

關(guān)鍵詞：毛澤東? 體育之研究? 學(xué)校體育? NVivo軟件

中圖分類號(hào)：G807? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）06（b）-0245-02

1917年4月1日，毛澤東以“二十八畫(huà)生”的筆名在《新青年》雜志第3卷第2號(hào)上發(fā)表了《體育之研究》一文。文中，毛澤東大量運(yùn)用哲學(xué)、歷史、心理、生理、解剖等知識(shí)，不僅宏觀地探討了體育的功能、地位與原則，而且從微觀上介紹了具體運(yùn)動(dòng)方法，在中國(guó)近代史上，這是較早發(fā)表的，比較系統(tǒng)全面地論述體育的專題論文。文中的精辟論述及觀點(diǎn)，被后人不斷引用，是一篇膾炙人口的體育論著。

《體育之研究》一文展示了毛澤東早期體育思想的主要內(nèi)涵，與毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果一樣，毛澤東體育思想也是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)特征相結(jié)合的產(chǎn)物。因而，毛澤東體育思想的理論來(lái)源既包括馬克思主義體育思想，也包括中國(guó)傳統(tǒng)體育思想、中國(guó)近代體育思想。毛澤東體育思想博大精深，它不僅是中國(guó)體育史的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代及今后指導(dǎo)我國(guó)體育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在新形勢(shì)下，認(rèn)真研究毛澤東體育思想不僅具有重要的學(xué)理價(jià)值，而且具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1? 《體育之研究》的文本分析

全文由宏觀至微觀，從國(guó)家層面到個(gè)人層面，由理論層面及方法層面，深入淺出地探討體育的地位、體育的作用、體育發(fā)展的制約因素、正確運(yùn)動(dòng)的原則、具體的運(yùn)動(dòng)方法等幾個(gè)方面的問(wèn)題?；趯?duì)《體育之研究》的文本分析，編碼節(jié)點(diǎn)數(shù)量顯示：體育的作用節(jié)點(diǎn)數(shù)最多，達(dá)28個(gè)。其他選擇性編碼按數(shù)量排序依次為：體育的地位、體育發(fā)展的制約因素、正確運(yùn)動(dòng)的原則以及具體運(yùn)動(dòng)的方法。

1.1 對(duì)體育地位的分析

在《體育之研究》一文中，作者認(rèn)為“體育于吾人實(shí)占第一之位置”，這就是體育在其心中的地位。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)的論述，作者從三個(gè)方面進(jìn)行論證與例證。其一，論證了體育與德育、智育等三育的宏觀關(guān)系，主要觀點(diǎn)為“德智皆寄于體”，以此奠定體育的第一地位。其次，從歷時(shí)性的視角分析個(gè)體一生不同時(shí)期中三育的不同側(cè)重，主要觀點(diǎn)為“小學(xué)之時(shí)，專重身體之發(fā)育;中學(xué)及以后，三育并重”。最后，從共時(shí)性角度正反對(duì)比，例證了社會(huì)上“詳?shù)轮嵌杂隗w”的不良現(xiàn)象以及文武協(xié)調(diào)德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀個(gè)案。

1.2 對(duì)體育作用的分析

體育的作用即文中所指的體育之效，它包括強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志，可以從生理層面、認(rèn)知層面、情感層面和人性層面等方面進(jìn)行分層釋義。從生理層面看，體育可以增強(qiáng)筋骨，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，使身體體質(zhì)由弱變強(qiáng)，從而促進(jìn)文武的協(xié)調(diào)發(fā)展。從認(rèn)知層面看，體育可以增進(jìn)知識(shí)，表現(xiàn)為通過(guò)身體器官觀察事物獲得知識(shí)，通過(guò)大腦思考問(wèn)題吸收知識(shí)，通過(guò)強(qiáng)壯的身體實(shí)踐檢驗(yàn)知識(shí)，因此得出若想文明精神，必須先要野蠻體魄的結(jié)論。從情感層面看，情感的載體在于身體，身體不健全會(huì)產(chǎn)生不良的情緒，但不良的情緒卻可以通過(guò)體育鍛煉來(lái)消除。體育最大的功效在于人性層面，體育增強(qiáng)意志表現(xiàn)為猛烈、無(wú)畏、敢為和耐久，而意志恰恰是一切成就的基石。

1.3 對(duì)體育發(fā)展制約因素的分析

發(fā)展體育的制約因素，文中從個(gè)體、社會(huì)和歷史三個(gè)方面尋找原因。首先，作者將制約體育發(fā)展的個(gè)體原因歸咎于認(rèn)知偏差，人們只知運(yùn)動(dòng)之然，而不知其所以然，進(jìn)而導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)可羞可恥的認(rèn)知，造成個(gè)體層面不進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，限制了體育的發(fā)展。個(gè)體積聚，匯成群體，形成社會(huì)。其次，制約體育發(fā)展社會(huì)層面的原因主要表現(xiàn)為提倡不力。學(xué)校作為教育的專門場(chǎng)所，在體育教育方面卻表現(xiàn)出諸多不足：教師術(shù)業(yè)不精，不足以傳身心協(xié)調(diào)發(fā)展之道、授體育技術(shù)之業(yè)、解認(rèn)知偏差之惑;校長(zhǎng)不懂體育，不知其然與所以然，自然缺乏發(fā)展體育的手段和方法，也不會(huì)進(jìn)行必要的探索和研究;學(xué)校體育課程，機(jī)械呆板，進(jìn)一步損耗了學(xué)生的體育興趣，造成身心雙重?fù)p害。第三，我國(guó)重文抑武的歷史觀念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著體育的發(fā)展。一方面表現(xiàn)為舊觀念的根深蒂固、牢固不破，另一方面表現(xiàn)為對(duì)新觀念的莫衷一是、迎拒參半。以上三個(gè)方面的原因共同作用，使得我國(guó)體育的發(fā)展受到極大地限制。

1.4 對(duì)正確運(yùn)動(dòng)原則的分析

面對(duì)體育發(fā)展的諸多限制原因，作者從具體的運(yùn)動(dòng)著眼，提出正確運(yùn)動(dòng)的四個(gè)原則，分別是：自覺(jué)運(yùn)動(dòng)、有恒運(yùn)動(dòng)、科學(xué)運(yùn)動(dòng)和蠻拙運(yùn)動(dòng)。自覺(jué)運(yùn)動(dòng)原則是指體育鍛煉需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要自覺(jué)心，要發(fā)揮內(nèi)升動(dòng)力;有恒運(yùn)動(dòng)原則是指體育鍛煉需要每日施加適宜負(fù)荷，日日積累不輟;科學(xué)運(yùn)動(dòng)原則是指體育鍛煉應(yīng)該遵循肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)等運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律;蠻拙運(yùn)動(dòng)原則是指運(yùn)動(dòng)有負(fù)荷需要身體發(fā)力做功，運(yùn)動(dòng)宜簡(jiǎn)易不設(shè)置過(guò)高的技術(shù)門檻使人人能參與。

1.5 對(duì)具體運(yùn)動(dòng)方法的分析

在自覺(jué)、有恒、科學(xué)、蠻拙的運(yùn)動(dòng)原則指引下，如何進(jìn)行每日的具體鍛煉呢？作者給出了可操作的體操建議和具體的運(yùn)動(dòng)方法解析。此體操分為六段：上肢運(yùn)動(dòng)、下肢運(yùn)動(dòng)、軀干運(yùn)動(dòng)、頭部運(yùn)動(dòng)、敲擊運(yùn)動(dòng)和調(diào)和運(yùn)動(dòng)。上肢運(yùn)動(dòng)由單沖拳、屈臂架格擋、斜下雙沖拳、尺側(cè)旋腕、橈側(cè)旋腕、插掌前刺等六個(gè)動(dòng)作構(gòu)成;下肢運(yùn)動(dòng)由勾繃腳、提踵仆步、提膝獨(dú)立、獨(dú)立前踢腿、后撤步弓步壓腿、深蹲等六個(gè)動(dòng)作構(gòu)成;軀干運(yùn)動(dòng)由腹背屈伸、舉垂單臂擴(kuò)胸肋、垂臂體側(cè)張背肋、丁步轉(zhuǎn)腰肋等四個(gè)動(dòng)作構(gòu)成;頭部運(yùn)動(dòng)由頭的前后屈和左右轉(zhuǎn)、頭面部按摩以及面部自由運(yùn)動(dòng)等四個(gè)動(dòng)作構(gòu)成;敲擊運(yùn)動(dòng)包含手臂、肩、胸、脅、背、腹、臀、腿等八個(gè)部位的敲擊按摩;調(diào)和運(yùn)動(dòng)則通過(guò)柔緩舞蹈和細(xì)勻深長(zhǎng)的呼吸來(lái)整理身體和精神。

2? 由《體育之研究》管窺毛澤東體育思想

《體育之研究》全文的哲學(xué)基礎(chǔ)是：歷史唯物主義與辯證唯物主義。因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的，因此體育是物質(zhì)的，體育是“載知識(shí)之車，寓道德之舍”;同時(shí)，意識(shí)可以通過(guò)物質(zhì)發(fā)揮其作用，因此體育鍛煉中應(yīng)該發(fā)揮人主觀能動(dòng)性，即發(fā)掘人的“自覺(jué)心”。運(yùn)動(dòng)是一切事物的本質(zhì)屬性，認(rèn)為“天地蓋惟有動(dòng)而已”，所以體育宜動(dòng)不宜靜;運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可知的，體育就是有規(guī)則地動(dòng)，只要把握正確的規(guī)律，通過(guò)積極的體育鍛煉就能實(shí)現(xiàn)“由弱變強(qiáng)”。因?yàn)槭澜缡瞧毡槁?lián)系的，這種相互影響、相互作用的關(guān)系即矛盾，矛盾具有普遍性與特殊性。任何情況下，體育都應(yīng)該是自覺(jué)的行為，但特殊的歷史和社會(huì)背景下，社會(huì)輿論、歷史觀念等其他因素也會(huì)影響到體育發(fā)揮其作用;雖然應(yīng)該“先自野蠻其體魄”而后“文明其精神”，但體育所追求的目標(biāo)是“養(yǎng)吾生”且“樂(lè)吾心”的體魄和精神的內(nèi)外兼修。

3? 結(jié)語(yǔ)

（1）《體育之研究》全文共探討體育的地位、體育的作用、體育發(fā)展的制約因素、正確運(yùn)動(dòng)的原則、具體的運(yùn)動(dòng)方法等五個(gè)方面的問(wèn)題。其中對(duì)體育的作用進(jìn)行最為詳細(xì)的論述。

（2）由《體育之研究》管窺發(fā)現(xiàn)，毛澤東體育思想是唯物的體育觀、主觀能動(dòng)的體育觀、恒動(dòng)的體育觀、發(fā)展的體育觀、聯(lián)系的體育觀、辯證統(tǒng)一的體育觀。

參考文獻(xiàn)

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