我的學(xué)術(shù)小傳

我1968年6月生于湖北荊門農(nóng)村。1987年考入黃岡師范?？茖W(xué)校生物科讀?？疲髮W(xué)畢業(yè)回荊門當(dāng)中學(xué)教師，1992年到湖北教育學(xué)院脫產(chǎn)進(jìn)修，1993年入華中師范大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義研究所攻讀政治學(xué)研究生，師從張厚安教授。

1987-1989年在黃岡師范?？茖W(xué)校讀書時(shí)，興趣由理轉(zhuǎn)文，對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，廣泛涉獵各類社會(huì)科學(xué)著作，撰寫若干報(bào)告，如：《改組中國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)單元》《中國(guó)現(xiàn)代化的小城鎮(zhèn)途徑》《中國(guó)政治體制新設(shè)計(jì)及其原理》。遺憾的是，大學(xué)期間雖然讀了不少書籍，卻沒(méi)有老師指導(dǎo)，讀書不成體系，沒(méi)有獲得正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

大學(xué)畢業(yè)后回家鄉(xiāng)當(dāng)了多年中學(xué)老師，1993年有幸進(jìn)入華中師范大學(xué)讀政治學(xué)研究生。因?yàn)閷I(yè)基礎(chǔ)薄弱，讀研期間將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在系統(tǒng)閱讀上面。當(dāng)時(shí)計(jì)劃用兩年時(shí)間系統(tǒng)閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。我用了大約一年多一點(diǎn)時(shí)間閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，接近一年時(shí)間讀政治學(xué)，在結(jié)束經(jīng)典閱讀的尾聲也讀了一點(diǎn)社會(huì)學(xué)著作。在張厚安教授指導(dǎo)下完成了題為《村級(jí)組織制度安排與創(chuàng)新》的碩士論文。碩士論文整理后發(fā)表在幾家期刊上。

碩士研究生畢業(yè)后再次回到家鄉(xiāng)工作，先后在中共荊門市委黨校和荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院當(dāng)教師。1998年開(kāi)始了持續(xù)20年的農(nóng)村調(diào)查，至今累計(jì)駐村調(diào)研時(shí)間應(yīng)該超過(guò)1500個(gè)工作日，除少數(shù)邊疆地區(qū)以外，在全國(guó)幾乎所有省市自治區(qū)進(jìn)行過(guò)駐村調(diào)研。

應(yīng)華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究中心徐勇教授的召喚，2001年調(diào)入華中師范大學(xué)工作，擔(dān)任徐勇教授助手，并在2002年破格晉升教授。2002年與徐勇、吳毅等人在《浙江學(xué)刊》發(fā)表《村治研究的共識(shí)與策略》一文，提出三農(nóng)研究三原則：“田野的靈感、野性的思維、直白的文風(fēng)”，形成了后來(lái)被學(xué)界所稱“華中鄉(xiāng)土派”的研究風(fēng)格與基本主張。

2004年底與吳毅、董磊明等人從華中師范大學(xué)調(diào)入華中科技大學(xué)， 創(chuàng)辦華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心至今。2017年年底擔(dān)任

[作者簡(jiǎn)介]賀雪峰（1968-），男，法學(xué)博士，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授（武漢 430072）。

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任，同時(shí)創(chuàng)辦武漢大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心。十多年來(lái)特別注重人才培養(yǎng)，一批青年學(xué)者脫穎而出，正在登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)，也正在成為華中鄉(xiāng)土派的主力。

2005年開(kāi)始持續(xù)組織大規(guī)模農(nóng)村調(diào)研，稱2005年為“調(diào)研年”。此后年年都是調(diào)研年。2018年更進(jìn)一步開(kāi)展調(diào)研會(huì)戰(zhàn)。我主持的華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心，十多年累計(jì)駐村調(diào)研達(dá)6萬(wàn)個(gè)工作日，平均下來(lái)我們團(tuán)隊(duì)每天都有10人以上駐村調(diào)研。

1997年我在《廣西社會(huì)科學(xué)》第6期發(fā)表第一篇學(xué)術(shù)論文《村級(jí)組織的制度安排與創(chuàng)新》。1998年自己開(kāi)始長(zhǎng)時(shí)間調(diào)研，這一年發(fā)表了7篇CSSCI論文。1998年是南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心發(fā)布第一年CSSCI統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)年在《光明日?qǐng)?bào)》刊登介紹文章，入選1998年政治學(xué)學(xué)者發(fā)表CSSCI論文前十，首次感覺(jué)到學(xué)術(shù)好像離我沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)。

1999年繼續(xù)調(diào)研。這一年在CSSCI期刊發(fā)表11篇論文，成為小有影響的研究村民自治的學(xué)者。這很出乎我的預(yù)料，并強(qiáng)化了我繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究的信心與決心。1999年應(yīng)邀參加北京大學(xué)王漢生教授主辦的“中國(guó)農(nóng)村基層組織建設(shè)與農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，這是我第一次參加比較正規(guī)的學(xué)術(shù)會(huì)議。這次會(huì)議首次見(jiàn)識(shí)以孫立平、王漢生為首的北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的實(shí)力和魅力。這次會(huì)上，孫立平教授和他的研究團(tuán)隊(duì)提出“過(guò)程—事件分析”研究策略，推出了一批高質(zhì)量的論文，是我第一次目睹“實(shí)踐社會(huì)學(xué)”的模樣。這個(gè)時(shí)候的北京大學(xué)社會(huì)學(xué)確實(shí)是非凡的，我也受到北大社會(huì)學(xué)的很大影響。

2001年在湖北荊門主辦了人生中的第一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議“轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)性質(zhì)研討會(huì)”，會(huì)上結(jié)交了很多終生的朋友。一些很著名的學(xué)者也來(lái)參加了這次會(huì)議，比如蘇力、孫立平、張靜、秦暉、曹錦清、張鳴、景躍進(jìn)等等，也有很多年輕學(xué)者參加了這個(gè)研討會(huì)，這些人后來(lái)也成為國(guó)內(nèi)學(xué)界研究三農(nóng)問(wèn)題的重要學(xué)者，如吳毅、吳重慶、董磊明、羅興佐、吳理財(cái)?shù)鹊取?/p>

2001年底調(diào)入華中師范大學(xué)成為徐勇教授的助手，一方面繼續(xù)開(kāi)展全國(guó)調(diào)研，一方面協(xié)助徐勇教授建設(shè)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究中心。在徐勇教授支持下創(chuàng)辦了華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究中心研究生讀書會(huì)。研究生讀書會(huì)培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的三農(nóng)研究人才。

2002年開(kāi)始連續(xù)五年主持召開(kāi)“中國(guó)農(nóng)村研究方法高級(jí)研討班”。2005年開(kāi)始與李昌平聯(lián)手主辦“縣鄉(xiāng)干部論壇”，2018年在河南信陽(yáng)召開(kāi)了第十屆“縣鄉(xiāng)干部論壇”。通過(guò)高級(jí)研討班和縣鄉(xiāng)干部論壇結(jié)識(shí)了很多學(xué)界和基層工作的朋友。

2002年還有一件比較重要的事情，就是我和仝志輝合作在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志上發(fā)表兩篇論文，引起學(xué)界關(guān)注。

2003年出版兩部產(chǎn)生過(guò)一定影響的著作，一部是《新鄉(xiāng)土中國(guó)》，一部是《鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)》。《新鄉(xiāng)土中國(guó)》的影響超過(guò)我的預(yù)期。2013年修訂后在北京大學(xué)出版社出版，目前重印了七八次?！多l(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)》也將在近期由生活書店再版。

1998年到2003年的主要研究領(lǐng)域?yàn)榇迕褡灾巍?002年在《社會(huì)學(xué)研究》發(fā)表《論民主化村級(jí)治理的村莊基礎(chǔ)》，2003年出版《鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)》一書，研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)性質(zhì)的研究。

2007年開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民家庭和農(nóng)村價(jià)值問(wèn)題，價(jià)值問(wèn)題就是農(nóng)民為什么活的活法問(wèn)題，農(nóng)民生活世界的意義問(wèn)題。進(jìn)入2000年后農(nóng)村變遷加速，農(nóng)民價(jià)值問(wèn)題凸顯出來(lái)。從鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)到鄉(xiāng)村治理的價(jià)值基礎(chǔ)，構(gòu)成這個(gè)時(shí)期研究的主要線索。

因?yàn)殚L(zhǎng)期在農(nóng)村調(diào)研，2004年前后注意到不同農(nóng)村地區(qū)存在的巨大差異，逐步形成關(guān)于中國(guó)農(nóng)村南北區(qū)域的認(rèn)識(shí)，提出“農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位”這個(gè)概念，依據(jù)村莊結(jié)構(gòu)差異將中國(guó)農(nóng)村劃分為南中北三大區(qū)域。相關(guān)研究成果集中在2008年出版的《村治的邏輯》和2017年出版的《南北中國(guó)》兩書。

2005年中央十六屆五中全會(huì)提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，正好我一直關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)且自2002年一直主持湖北六個(gè)村的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，在2002年還寫過(guò)一個(gè)長(zhǎng)篇報(bào)告《中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的中長(zhǎng)期前景及目前的對(duì)策——兼論鄉(xiāng)村建設(shè)的極端重要性》，便將與鄉(xiāng)村建設(shè)有關(guān)的文章匯編為《鄉(xiāng)村的前途》一書，2007年出版，后來(lái)就比較關(guān)注三農(nóng)政策問(wèn)題了?！多l(xiāng)村的前途》一書封面語(yǔ)目前看來(lái)還是有點(diǎn)意思，照錄如下：

在這60多篇文字中，我試圖提出一個(gè)關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路的新方案，這個(gè)方案的核心就是以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，重建農(nóng)村生活方式，提高農(nóng)民的主體地位和文化感受力，讓農(nóng)民可以分享到現(xiàn)代化的好處，從而能過(guò)上體面而有尊嚴(yán)的生活。

我希望重建田園牧歌的生活，希望溫飽有余的農(nóng)民可以繼續(xù)享受青山綠水和藍(lán)天白云，可以繼續(xù)享受家庭和睦和鄰里友愛(ài)，可以繼續(xù)享受陶淵明式的“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”的休閑與情趣。勞作是有的，卻不需要透支體力，消費(fèi)是有的，卻不一定奢華，閑暇是有的，卻不空虛無(wú)聊。

這是一種強(qiáng)調(diào)主體體驗(yàn)和人際關(guān)系的“低消費(fèi)、高福利”的生活方式，農(nóng)民不一定特別有錢，卻可能因?yàn)橛猩畹闹黧w體驗(yàn)而生活充實(shí)。

2017年中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。如何理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為重要的政策問(wèn)題，也是重要的理論問(wèn)題。為了趕熱鬧，我將最近兩年所寫有關(guān)論文匯編題為《鄉(xiāng)村振興諸問(wèn)題》，即由東方出版社出版。

鄉(xiāng)村體制、農(nóng)業(yè)發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、農(nóng)村低保、農(nóng)村文化、信訪制度，都是重要的政策問(wèn)題，這些年也都有一些思考，寫有多部著作，比如2012年出版的《組織起來(lái)》，2017年出版的《農(nóng)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村治理》等。

2013年出版《小農(nóng)立場(chǎng)》一書，主要收集了關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的一些評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)未來(lái)數(shù)十年小農(nóng)戶很重要，老人農(nóng)業(yè)是常態(tài)，也很重要。2019年中央下發(fā)《關(guān)于促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的意見(jiàn)》，應(yīng)該是對(duì)小農(nóng)立場(chǎng)的肯定。2016年出版《誰(shuí)是農(nóng)民——三農(nóng)政策重點(diǎn)與中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路選擇》一書也討論了同樣的主題。

2008年土地問(wèn)題變得很熱，看到很多不靠譜的關(guān)于土地問(wèn)題的研究，開(kāi)始研究土地問(wèn)題，并先后在2010年、2013年和2017年出版了《地權(quán)的邏輯Ⅰ》《地權(quán)的邏輯Ⅱ》《地權(quán)的邏輯Ⅲ》系列論著。

2012年開(kāi)始頻繁到長(zhǎng)三角地區(qū)調(diào)研，先后到上海、江蘇、浙江調(diào)研十余次，形成了關(guān)于長(zhǎng)三角的若干認(rèn)識(shí)。也大致在2012年開(kāi)始到珠三角調(diào)研，形成了關(guān)于珠三角的若干認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)三角和珠三角是中國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)村已經(jīng)工業(yè)化，絕大多數(shù)農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)進(jìn)入二三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村成為沿海城市帶的內(nèi)在組成部分。東部地區(qū)已經(jīng)工業(yè)化的農(nóng)村與中西部傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型農(nóng)村內(nèi)在邏輯漸行漸遠(yuǎn)，也就逐步形成了一個(gè)與《南北中國(guó)》大為不同的《東西中國(guó)》。

長(zhǎng)期調(diào)研，除寫調(diào)研報(bào)告和研究論文以外，也寫了若干調(diào)研隨筆。2003年出版的《新鄉(xiāng)土中國(guó)》就是早期寫作的調(diào)研隨筆。2008年出版《鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)鍵詞》，2017年出版《最后一公里村莊》《治村》，都是所寫調(diào)研隨筆的匯編。近期還有兩部調(diào)研隨筆即出版，書名初步定為《進(jìn)城與返鄉(xiāng)》《基層治理內(nèi)卷化》，前者主要是對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的觀察，后者主要是關(guān)于基層治理的討論。

從事學(xué)術(shù)研究20年，有一些個(gè)人認(rèn)為具有一定重要性的發(fā)現(xiàn)，提出了若干具有影響力的學(xué)術(shù)概念。自己認(rèn)為比較重要的概念有：

半熟人社會(huì)。最早是1999年在江西觀察村委會(huì)選舉提出的一個(gè)概念，后來(lái)主要用于解釋村莊規(guī)范弱化，傳統(tǒng)熟人社會(huì)解體后農(nóng)民行動(dòng)的邏輯。半熟人社會(huì)這個(gè)概念的重要性還在于反觀傳統(tǒng)熟人社會(huì)農(nóng)民的行動(dòng)邏輯。圍繞半熟人社會(huì)，吳重慶提出“無(wú)主體熟人社會(huì)”。

鄉(xiāng)村利益共同體。主要用于解釋取消農(nóng)業(yè)稅前縣鄉(xiāng)村干部的庇護(hù)與被庇護(hù)關(guān)系。縣鄉(xiāng)政府為激勵(lì)村干部完成國(guó)家稅費(fèi)收取任務(wù)，往往會(huì)默許村干部搭車收費(fèi)，并對(duì)有能力完成稅費(fèi)收取任務(wù)的村干部采取保護(hù)型措施。村干部完成任務(wù)獲得提成，縣鄉(xiāng)政府默許村干部獲得與完成任務(wù)難度相適應(yīng)的利益，因此形成了鄉(xiāng)村利益共同體。鄉(xiāng)村利益共同體一旦形成，就會(huì)加速三農(nóng)形勢(shì)的惡化，造成基層治理內(nèi)卷化。

分利秩序。在國(guó)家資源下鄉(xiāng)的背景下，圍繞資源展開(kāi)的爭(zhēng)奪中形成的一定程度的均衡。

農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位。在村莊熟人社會(huì)，不同地區(qū)農(nóng)民有不同層次的自己人單位。一般來(lái)講有三個(gè)層次的自己人單位，最內(nèi)部層次是家庭尤其是核心家庭，第二層次是五服之內(nèi)的血緣關(guān)系，再次是同祖同宗關(guān)系。在華北地區(qū)，農(nóng)村五服內(nèi)的認(rèn)同很強(qiáng)烈，形成以五服為單位的小親族群體。在華南地區(qū)則普遍存在聚族而居的大型宗族。在長(zhǎng)江流域以及東北地區(qū)農(nóng)村，農(nóng)民個(gè)體家庭之上的所有認(rèn)同都比較弱，不能成為強(qiáng)有力的行動(dòng)單位。

土地制度的憲法秩序。中國(guó)土地制度最根本性的規(guī)定是憲法上將土地作為生產(chǎn)資料，并且消滅了土地私有制，也就消滅了土地食利階層。中國(guó)現(xiàn)行土地制度是經(jīng)歷新民主主義革命和社會(huì)主義改造所形成的土地制度，是世界上最先進(jìn)的土地制度。

以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕。當(dāng)前全國(guó)農(nóng)村絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭均存在以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕家計(jì)模式，主要是家庭中青年子女進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，中老年父母留村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的代際分工模式。

中堅(jiān)農(nóng)民。在城市化背景下，越來(lái)越多農(nóng)戶家庭全家進(jìn)城，讓渡出大量農(nóng)村獲利機(jī)會(huì)。有一些不愿或者不能進(jìn)城的青壯年農(nóng)村勞動(dòng)力通過(guò)擴(kuò)大土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模、開(kāi)辦小作坊、當(dāng)經(jīng)紀(jì)人、提供農(nóng)機(jī)服務(wù)，可以從農(nóng)村獲得不低于外出務(wù)工經(jīng)商的收入，這部分青壯年勞動(dòng)力就成為農(nóng)村的中堅(jiān)力量?！爸袌?jiān)農(nóng)民”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村治理諸方面具有十分重要的地位。

負(fù)擔(dān)不重的人。農(nóng)民最重的負(fù)擔(dān)是上有老下有小。當(dāng)一對(duì)農(nóng)民夫妻，父母已經(jīng)去世，子女已經(jīng)成家立業(yè)，他們既不需要贍養(yǎng)父母，又不需要撫育子女，勞動(dòng)收入僅僅是養(yǎng)活自己，而且他們身體還很健康時(shí)，他們就是農(nóng)村“負(fù)擔(dān)不重的人”。這個(gè)時(shí)候是他們?nèi)松凶钶p松的退養(yǎng)時(shí)期?！柏?fù)擔(dān)不重的人”是建設(shè)鄉(xiāng)村最重要的力量。

低消費(fèi)、高福利。當(dāng)前農(nóng)村老年人普遍存在閑暇生活質(zhì)量不高的問(wèn)題。通過(guò)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，可以提高農(nóng)民之間的聯(lián)系緊密度，提高農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量。即使消費(fèi)水平?jīng)]有大幅度提高，也可以通過(guò)改善人際關(guān)系、提高閑暇生活質(zhì)量，讓農(nóng)村老年人獲得更高的福利水平。

代際剝削。中國(guó)農(nóng)民普遍將子女成家當(dāng)成自己的人生任務(wù)。為了完成人生任務(wù)，父母需要長(zhǎng)期積蓄，以為子女成家準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)條件。當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村尤其是華北地區(qū)，父母普遍要為子女成家準(zhǔn)備高額彩禮甚至還要在城市買房、買車。與父母在經(jīng)濟(jì)上給子女巨大支持不相稱的是，子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)卻往往十分薄弱，造成父母對(duì)子女的責(zé)任和子女應(yīng)盡贍養(yǎng)義務(wù)之間的不匹配，形成了子代對(duì)父代的代際剝削。

本體性價(jià)值與社會(huì)性價(jià)值。本體性價(jià)值就是農(nóng)民關(guān)于活法的定義，是終極價(jià)值層面的。社會(huì)性價(jià)值就是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)層面產(chǎn)生的價(jià)值。隨著現(xiàn)代性不斷侵蝕，注入傳宗接代延續(xù)香火的終極價(jià)值越來(lái)越弱化，失去本體性價(jià)值支撐的社會(huì)性價(jià)值就容易變得畸形。

保護(hù)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。當(dāng)前城鄉(xiāng)體制中形成了對(duì)農(nóng)民的保護(hù)型結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民可以自由進(jìn)城，城市資本卻不能自由下鄉(xiāng)。當(dāng)前城鄉(xiāng)體制保留了農(nóng)民進(jìn)城失敗的退路，是一種保護(hù)農(nóng)民的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

飽和經(jīng)驗(yàn)法。經(jīng)驗(yàn)研究中最重要的是深刻全面理解經(jīng)驗(yàn)，辦法就是反復(fù)到經(jīng)驗(yàn)中浸泡，不斷發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的意外，在不斷進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中形成對(duì)經(jīng)驗(yàn)由表及里、由外到內(nèi)的深刻認(rèn)識(shí)。

經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感。經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)整體，也是一種抽象。有質(zhì)感的經(jīng)驗(yàn)必定是“包含了具體的抽象”，“具有結(jié)構(gòu)的整體”。長(zhǎng)期飽和經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練就可以形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，有了經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，就可以具備將現(xiàn)象還原到本質(zhì)的能力，也就具備了做好經(jīng)驗(yàn)研究的能力。

社會(huì)科學(xué)研究中的大循環(huán)與小循環(huán)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)規(guī)范化和學(xué)術(shù)對(duì)話。存在的問(wèn)題是，對(duì)話對(duì)象往往脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，失去了研究的自主性。以學(xué)術(shù)對(duì)話為基本模式的社會(huì)科學(xué)研究在處理與經(jīng)驗(yàn)關(guān)系時(shí)，經(jīng)驗(yàn)只是用來(lái)作為論據(jù)的材料，經(jīng)驗(yàn)本身并非目的，其研究路線為理論-經(jīng)驗(yàn)-理論，從理論出發(fā)再回歸理論。這樣一種研究模式，我稱之為社會(huì)學(xué)科的小循環(huán)。此外還有一種研究進(jìn)路，從理解經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，形成理論解釋，再回到經(jīng)驗(yàn)中驗(yàn)證，研究過(guò)程中使用各種理論資源，研究路線為經(jīng)驗(yàn)—理論—經(jīng)驗(yàn)。這樣一種研究模式，我稱之為社會(huì)科學(xué)的大循環(huán)。目前中國(guó)社會(huì)科學(xué)最需要做的基礎(chǔ)性工作就是通過(guò)社會(huì)科學(xué)大循環(huán)，形成正確的學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)，建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)大廈的基本骨架與格局。只有有了有效大循環(huán)基礎(chǔ)上的社會(huì)科學(xué)研究，社會(huì)科學(xué)研究的小循環(huán)才可能有正確的方向。

還有若干重要的判斷或者論述，比如：

農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化的穩(wěn)定器與蓄水池。2002年提出“農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和勞動(dòng)力的蓄水池”，2008年金融危機(jī)期間，大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)并未造成社會(huì)普遍擔(dān)憂的不穩(wěn)定問(wèn)題，充分證明了這個(gè)判斷的正確性。

返鄉(xiāng)是農(nóng)民的基本人權(quán)。提出返鄉(xiāng)是農(nóng)民的基本人權(quán)，理由是農(nóng)民進(jìn)城可能失敗，無(wú)法在城市體面安居，若農(nóng)民可以返鄉(xiāng)，他們就比較容易依托土地重建自己在農(nóng)村的體面生活。之所以中國(guó)城市沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模貧民窟，其中一個(gè)重要原因就是中國(guó)農(nóng)民可以在進(jìn)城失敗時(shí)返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)是農(nóng)民的一種權(quán)力。

基層治理的不出事邏輯。2010年在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)基層治理中出現(xiàn)了比較普遍的卸責(zé)行為，概括為“不出事邏輯”。

基層治理中責(zé)權(quán)利不對(duì)稱原理?；鶎又卫碇衅毡榇嬖谙录?jí)“權(quán)小、利少、責(zé)大”的制度安排，其中原因之一是，在快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，上級(jí)很難對(duì)下級(jí)有效監(jiān)督的情況下，上級(jí)試圖通過(guò)不對(duì)稱的責(zé)權(quán)利安排來(lái)調(diào)動(dòng)下級(jí)尤其是基層工作的積極性與主動(dòng)性。

學(xué)術(shù)研究是一個(gè)長(zhǎng)線工作。最近20年一直主張呼嘯走向田野，主張“田野的靈感、野性的思維、直白的文風(fēng)”。展望未來(lái)，除了繼續(xù)走向田野以外，還將重點(diǎn)加強(qiáng)理論整合的工作。建立與中國(guó)大國(guó)崛起相匹配的有中國(guó)主體性的社會(huì)科學(xué)，每一個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者都有責(zé)任。