關(guān)于民族院?！睹褡迕耖g文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)若干問題的思考

錢文霞

摘要：以教師講授為主的傳統(tǒng)《民族民間文學(xué)》課程教學(xué)亟需改革。民族學(xué)院《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、提升課程教學(xué)質(zhì)量，也能深化學(xué)生對其他民族民間文學(xué)及文化的了解，充分實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族民間文學(xué)的“多元文化”教育理念。在課程翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐中，諸如教師工作量的投入與產(chǎn)出的不確定性、對學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)的客觀性、有效性等現(xiàn)實(shí)問題也應(yīng)該引起我們的思考。

關(guān)鍵詞：《民族民間文學(xué)》；翻轉(zhuǎn)課堂；必要性；教學(xué)實(shí)踐與反思

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）26-0210-02

《民族民間文學(xué)》課程是民族院校面向中文系學(xué)生開設(shè)的一門專業(yè)必修課。課程以系統(tǒng)講授中國民間文學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本理論、代表性作品，培養(yǎng)學(xué)生對民間文學(xué)的興趣和搜集整理、調(diào)查研究的基本技能，增進(jìn)各民族間的相互理解和文化交流為主要教學(xué)目標(biāo)。

一、《民族民間文學(xué)》課程翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐的必要性

近幾年，一種顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)模式——翻轉(zhuǎn)課堂正日益受到關(guān)注，了解翻轉(zhuǎn)課堂的特征、掌握其實(shí)施步驟及關(guān)鍵要素、借助翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)組織方面的優(yōu)勢也有利于民族院?！睹褡迕耖g文學(xué)》課程“人”的培養(yǎng)的根本目的實(shí)現(xiàn)。北方民族大學(xué)民族學(xué)生眾多，多元文化特色鮮明，進(jìn)行《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、提升《民族民間文學(xué)》課程教學(xué)質(zhì)量，也能使學(xué)生充分感受各少數(shù)民族民間文學(xué)蘊(yùn)含的人文精神及其獨(dú)特文化魅力、深化學(xué)生對其他民族民間文學(xué)及文化的了解，充分實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族民間文學(xué)的“多元文化”教育理念。

如何進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐？如何使學(xué)生快速融入《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)之中？諸如此類，都是我們在進(jìn)行民族院校《民族民間文學(xué)》課程翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革與實(shí)踐時(shí)必須思考的問題。

二、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在民族院校《民族民間文學(xué)》課程教學(xué)中的應(yīng)用

為了避免《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐流于形式，我們要在課程教學(xué)中因材施教制定相關(guān)教學(xué)目標(biāo)，因地制宜制作、利用網(wǎng)絡(luò)相關(guān)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源（電子書、視頻、PPT、講義等）以供學(xué)生課外學(xué)習(xí)。在課堂上我們可在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上通過小組活動、PPT展示、問題互助、教師解惑等方式進(jìn)一步深化、內(nèi)化學(xué)生所學(xué)。對于學(xué)生課前學(xué)習(xí)、課堂表現(xiàn)，我們可借助于過程性立體評價(jià)的評價(jià)方式，以確保每一位同學(xué)都等積極參與課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)之中。此外，為更好地完成教學(xué)任務(wù)、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，在少數(shù)民族民間文學(xué)課程教學(xué)中我們也應(yīng)該根據(jù)民族院校所在地民間文學(xué)實(shí)際，鼓勵學(xué)生就近展開田野調(diào)研，了解當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)樣式及相關(guān)非遺保護(hù)等問題，體會某一民間文學(xué)樣式背后深厚的民族——地域文化內(nèi)涵。

在2017年秋季學(xué)期，針對北方民族大學(xué)中文系大三學(xué)生開設(shè)的《民族民間文學(xué)》課程中，為了對照常規(guī)課堂對《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂進(jìn)入深入研究，教師對2、3班合班以常規(guī)課堂授課方式授課，對1班小班授課展開翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐。以少數(shù)民族神話為例，在針對漢語言1班的授課中，要求學(xué)生在課堂外借助教師前期所收集、制作的少數(shù)民族神話相關(guān)視頻，電子書、講義等資料完成對神話內(nèi)涵、外延及其分類、特征、功能等知識的學(xué)習(xí)，思考相關(guān)問題（諸如少數(shù)民族神話與漢族神話的異同；“洪水神話”為什么是一個(gè)世界性的神話類型；中西方災(zāi)難神話的不同內(nèi)蘊(yùn)等），并在課堂上以小組討論、PPT展示等方式展開討論。在課堂討論中，通過小組互評，組長、學(xué)委記錄等方式力求對每位同學(xué)的學(xué)習(xí)情況根據(jù)教師制定的“學(xué)業(yè)評價(jià)措施與標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行有效監(jiān)控。通過課前學(xué)習(xí)，課堂討論與教師點(diǎn)評，學(xué)生不僅掌握了神話的基礎(chǔ)知識，了解了很多不同少數(shù)民族—地區(qū)的神話，也對不同少數(shù)民族神話甚至中西方神話的異同，世界性洪水神話母題的兩種成因（影響說、同源說）等都有了深入的認(rèn)識。

課堂活動的組織是翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革成功的關(guān)鍵。通過這些活動，讓課堂成為學(xué)生掌握廣博知識、增長自身能力、培養(yǎng)人文情懷、形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀的場所。

在傳說階段的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們就孟姜女的死因在課堂上展開了激烈的討論。基于其聽來的、看到的或采錄所得的有關(guān)孟姜女的故事，有人認(rèn)為孟姜女是投水身死，有人認(rèn)為是撞城墻而亡，也有人認(rèn)為是“哭死”的。在圍繞不同死因的進(jìn)一步討論中，學(xué)生自會體悟民間文學(xué)的集體性、口傳性、變異性的深刻內(nèi)涵。隨著問題的提出，有人認(rèn)為傳說是虛構(gòu)的，有人又覺得傳說是最為真實(shí)的，也有同學(xué)拋出諸如“民間文學(xué)的理性—非理性”等思考。因此，中文系本科生課堂也逐漸浸染了學(xué)術(shù)思辨的色彩，教師可積極引導(dǎo)，通過大量歷史史事、民間傳說等材料使學(xué)生明白民間文學(xué)中的歷史虛構(gòu)（或真實(shí)）其本質(zhì)都是一種具有“民間理性”的大眾歷史觀的體現(xiàn)。在面對某一民間文學(xué)文本時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生辯證反思其中的“民間理性”，正確認(rèn)識文本的價(jià)值。

在田野調(diào)研與采錄知識的學(xué)習(xí)中，基于民族院校來自不同地域、不同民族的少數(shù)民族學(xué)生較多的現(xiàn)實(shí)考慮，教師要求學(xué)生以小組為單位，根據(jù)自己課前掌握的相關(guān)調(diào)研方法與原則任選其成員所屬民族（或地區(qū)）的某一民間文學(xué)樣式，運(yùn)用民間文學(xué)田野作業(yè)方法采集整理并進(jìn)行深入探討。要求每組內(nèi)所有同學(xué)都要參與這一活動，且所用資料須為第一手所得（以音頻、視頻等方式為載體）。學(xué)生在這一階段的表現(xiàn)既讓教師堅(jiān)定了進(jìn)行《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐與研究的決心，也讓教師真正體會到了教學(xué)相長的無窮樂趣。同學(xué)們不僅做了田野調(diào)研、收集了相關(guān)音頻、視頻、影像等民間文學(xué)資料，也認(rèn)真撰寫了田野日記，有人在田野調(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫了學(xué)士畢業(yè)論文《西海固民間諺語研究》。有同學(xué)在開展“寧夏固原地區(qū)民間故事和唱詞”相關(guān)調(diào)研的過程中，對居住在固原彭陽縣小岔鄉(xiāng)柳灣村王奶奶講的民族故事《毛野狐精》產(chǎn)生了濃厚興趣，課程結(jié)束后還多次到該地調(diào)研。有同學(xué)在田野日記中寫到：“通過這次（田野）調(diào)查活動，我們對廣西富川瑤族民歌《溜西拉咧》和《蝴蝶歌》，以及甘肅省通渭縣峽口村民間故事和社火有了更多的了解和認(rèn)識，也激發(fā)了我們想要了解其他民族和地區(qū)的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的好奇心。對于許多優(yōu)秀的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣逐漸消失的問題也引起我們的思考和擔(dān)憂，作為當(dāng)代的年輕人，我們有責(zé)任為這些優(yōu)秀的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展和傳承盡自己的一份力量?！贝祟惱优e不勝舉，在《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、自信心空前高漲。

三、《民族民間文學(xué)》課程翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)反思

在《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐中，就學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升、教師的教學(xué)滿意度、課堂氛圍等而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有別于以教師講述為主的傳統(tǒng)授課模式。但在民族學(xué)院《民族民間文學(xué)》課程翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)實(shí)踐中，諸如教師工作量的投入與產(chǎn)出的不確定性、學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)的客觀性、有效性等現(xiàn)實(shí)問題也引起了我們的思考。

《民族民間文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐不僅是對教師的教材教學(xué)能力、課堂組織及管理能力的挑戰(zhàn)，也是對其視頻等教學(xué)資源制作和運(yùn)用能力的挑戰(zhàn)?！睹褡迕耖g文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂的課堂教學(xué)對教師的知識儲備、學(xué)術(shù)視野、課堂應(yīng)對能力而言，更是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。每周兩個(gè)課時(shí)的《民族民間文學(xué)》課程，幾乎耗去了教師絕大部分時(shí)間與精力。另一方面，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)，教師一改傳統(tǒng)的以一張?jiān)嚲碜鳛榭己嗽u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)方式，采取了過程性立體評價(jià)——既考核學(xué)生所學(xué)的知識和掌握的技能，也考核學(xué)習(xí)態(tài)度和熟練程度，學(xué)生課前、課堂的參與程度、主動性、完成的效果等都是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的參照，可按相應(yīng)比例進(jìn)行綜合評價(jià)。在整個(gè)的評價(jià)過程中，教師依賴信息技術(shù)及班委、小組長、組內(nèi)互助、監(jiān)控，組與組之間相互評價(jià)等方式，力求最終形成一個(gè)相對客觀、真實(shí)的學(xué)習(xí)評價(jià)?！睹褡迕耖g文學(xué)》翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)踐依舊任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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