高中歷史教學(xué)的實(shí)踐與方法淺探

孟勇軍

摘要：隨著新課程改革的深入，高中階段各個(gè)學(xué)科都要順應(yīng)其發(fā)展做出相應(yīng)的教學(xué)革新。在高中歷史教學(xué)中要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式與觀念，注重教學(xué)實(shí)踐。本文以陶行知先生生活教育理論為主線，分析高中歷史教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)做合一的方法，并提出歷史教學(xué)活動(dòng)中需注重的“六大解放”以及如何實(shí)現(xiàn)“教”、“學(xué)”中的“做”，為提升高中歷史教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：高中歷史;陶行知;教學(xué)實(shí)踐

我們知道，陶行知先生是目前我國(guó)近代史上一位偉大的教育家，陶行知先生的教育教學(xué)理論具有獨(dú)特的特色，能夠?qū)Ξ?dāng)下的教育環(huán)境及教學(xué)模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。陶行知先生的生活教育理論主要涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容：1.生活即教育;2.社會(huì)即學(xué)校;3.教學(xué)做合一。生活教育理論對(duì)當(dāng)前高中階段的教育理論與教學(xué)模式產(chǎn)生了非常大的沖擊，該理念具有深刻的教育內(nèi)涵，能夠?qū)ΜF(xiàn)階段的教育教學(xué)改革與創(chuàng)新起到重要影響作用。

一、陶行知教學(xué)做合一理論方法內(nèi)涵

出陶行知先生的生活教育理論主要涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容：1.生活即教育--“事怎樣做就怎樣學(xué)， 怎樣學(xué)就怎樣教， 教的法子要根據(jù)學(xué)的法子， 學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。[1]”;2.社會(huì)即學(xué)校--“教學(xué)做合一是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生， 從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)，先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)，不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。[2]”;3.教學(xué)做合一--所謂“做”，涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容：1.行動(dòng);2.思想;3.產(chǎn)生新價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，陶行知先生指出，在教育教學(xué)改革過程中盲目的行動(dòng)與毫無章法的思想并不是“做”，真正的做是“勞力上勞心， 用心以制力”[3]。

二、高中歷史教學(xué)的實(shí)踐與方法----以教學(xué)做合一為背景

歷史學(xué)科是研究人類社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，包含許多富有個(gè)性的歷史人物，蘊(yùn)藏著非常豐富的做人道理，學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史人物的事跡及其思想，感受具體的人文精神的熏陶，學(xué)會(huì)做人，樹立正確的人生觀和世界觀。在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材本身的人文內(nèi)涵，營(yíng)造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍，充分尊重學(xué)生的主體地位，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極提高自身人文素養(yǎng)。在高中歷史教學(xué)中若想以教學(xué)做合一為改革創(chuàng)新背景，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中注重以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，不斷的參與專業(yè)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，從而才能具備專業(yè)的教學(xué)素質(zhì)，在拓寬歷史知識(shí)教育面的同時(shí)，也能夠及時(shí)了解社會(huì)現(xiàn)狀及學(xué)生需求。陶行知先生曾提到：“教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生， 這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。所以我們要一面教， 一面學(xué)。[4]”我們可以這樣理解：教師若想在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值，就要以身作則，只有先生做好，學(xué)生才能學(xué)好，先生若是能夠做到學(xué)而不厭，那么學(xué)生亦然。所以，高中歷史教師要用知識(shí)來塑造自己，對(duì)自身的素質(zhì)要求要一定的危機(jī)意識(shí)，只有不斷的進(jìn)行挑戰(zhàn)，才能在自身工作崗位中迎難而上。

第二，教師在教學(xué)實(shí)踐過程中要落實(shí)“六大解放”，只有這樣才能真正意義上實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的教學(xué)做合一，只有在教學(xué)過程中賦予學(xué)生空間、自由，才能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與質(zhì)量。陶行知先生提出的“六大解放”主要涵蓋以下幾方面內(nèi)容：1.解放學(xué)生的頭腦，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以發(fā)揮想象;2.解放學(xué)生的雙手，使學(xué)生在實(shí)踐過程中具有動(dòng)手能力;3.解放學(xué)生的眼睛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠觀察;4.解放學(xué)生的嘴巴，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中勇于表達(dá);5.解放學(xué)生的空間，使學(xué)生能夠在生活實(shí)際中感悟知識(shí);6.解放學(xué)生的時(shí)間，使學(xué)生不被繁重的課業(yè)壓迫[5]。從中我們可以分析出，陶行知先生在“六大解放”理論中想要表述的思想是：不要讓學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，給予學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)與想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，塑造學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力。那么，就高中歷史教學(xué)來說，教師也應(yīng)將“六大解放”應(yīng)用在教學(xué)實(shí)踐中，注重課堂教學(xué)與課外教學(xué)的有機(jī)融合，以此才能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。

高中歷史課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)以新型的教育模式為主，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，教師也要注重教學(xué)模式上的開放性，摒棄傳統(tǒng)的板書教學(xué)，調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生更具主人翁意識(shí)，能夠參與到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，其中包括收集相關(guān)知識(shí)點(diǎn)資料、制作學(xué)習(xí)課件、設(shè)計(jì)教學(xué)模塊等等，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生在主動(dòng)探究過程中發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，從而提升歷史課堂教學(xué)效率。學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識(shí)，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)理解的過程。在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)歷史主要是為了應(yīng)付考試，而學(xué)生“放下書包，一無所有”的說法則更成了對(duì)當(dāng)今歷史教學(xué)現(xiàn)狀一種較為片面的看法。面對(duì)現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該在歷史教學(xué)評(píng)價(jià)中把體現(xiàn)人文教育作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變考試目的，重視考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在能力測(cè)試過程中提升人文素養(yǎng)。

高中歷史課堂課外教學(xué)活動(dòng)中，教師要為學(xué)生增添第二課堂，為學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面，也可以強(qiáng)化學(xué)生與教師之間的交流。課外活動(dòng)的形式有以下幾種：1.不同階段歷史興趣小組;2.年級(jí)或班級(jí)范圍內(nèi)的歷史知識(shí)演講或競(jìng)賽;3.以班級(jí)為單位編排歷史劇并進(jìn)行匯演;4.教師組織學(xué)生參觀歷史博物館、革命老區(qū)。以此，能夠讓學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性。同時(shí)，教師還可以利用寒暑假，為學(xué)生布置一些具有教學(xué)意義的作業(yè)任務(wù)，例如：家鄉(xiāng)的紅色歷史、社會(huì)調(diào)查等等，豐富學(xué)生的歷史思維，還可以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力。

三、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)階段的高中歷史教學(xué)仍受傳統(tǒng)教學(xué)模式與教學(xué)觀念束縛，與當(dāng)下新課標(biāo)理念所要求的教學(xué)改革與創(chuàng)新有一些出入。所以，高中歷史教師若想真正意義上革新歷史教學(xué)模式與觀念，就要以陶行知先生的教育理念為主，實(shí)行“六大解放”理論，以此才能賦予學(xué)生嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。同時(shí)，高中歷史教師要用知識(shí)來塑造自己，對(duì)自身的素質(zhì)要求要一定的危機(jī)意識(shí)，只有不斷的進(jìn)行挑戰(zhàn)，才能提升自身的教學(xué)價(jià)值。陶行知先生的教育教學(xué)理論具有獨(dú)特的特色，能夠?qū)Ξ?dāng)下的教育環(huán)境及教學(xué)模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，陶行知先生的生活教育理論對(duì)當(dāng)前高中階段的教育理論與教學(xué)模式產(chǎn)生了非常大的沖擊，該理念具有深刻的教育內(nèi)涵，能夠?qū)ΜF(xiàn)階段的教育教學(xué)改革與創(chuàng)新起到重要影響作用。

參考文獻(xiàn)：

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