上海自然博物館標(biāo)本布展設(shè)計(jì)的價(jià)值性探討

李錦

摘 要：上海自然博物館新館現(xiàn)已落成，其與老館相比有許多不同。文章認(rèn)為博物館對于標(biāo)本的布展方式具有科學(xué)性與人文性兩方面的特點(diǎn)，而這兩個方面各自又有兩個層面的含義。文章對這兩個方面進(jìn)行論述，并引出上海自然博物館所倡導(dǎo)的人與自然的關(guān)系，而這正是上海自然博物館布展方式的價(jià)值性所在。

關(guān)鍵詞：上海自然博物館;標(biāo)本;布展;博物館陳列;生態(tài)美學(xué);價(jià)值性

上海自然博物館新館2015年正式對公眾開放，其展品的陳列設(shè)計(jì)十分新穎。本文主要關(guān)注的是上海自然博物館對于標(biāo)本的陳列與展示。標(biāo)本是自然博物館主要的收藏品，對于標(biāo)本的布展方式集中體現(xiàn)了博物館的理念和價(jià)值取向。上海自然博物館新館對標(biāo)本的展示不僅體現(xiàn)出博物館作為一個研究機(jī)構(gòu)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，更體現(xiàn)出了藝術(shù)審美特征。本文試通過對展區(qū)布展方式的科學(xué)性與人文性分析，來闡述上海自然博物館所倡導(dǎo)的人與自然的關(guān)系，而這也是博物館如此布展設(shè)計(jì)的價(jià)值性所在。

一、標(biāo)本布展的科學(xué)性

自然博物館的首要任務(wù)是展示自然生態(tài)，提供準(zhǔn)確的科學(xué)信息并教育觀眾。上海自然博物館新館布展的科學(xué)性，有兩個層面的體現(xiàn)。第一個層面是博物館展品陳列方式的科學(xué)性，以“生命長河”展區(qū)的展品為例。

“生命長河”展區(qū)中的展品是動物標(biāo)本以及一比一等大的模型。收藏展示標(biāo)本是自然博物館的主要功能之一?！霸谧匀徊┪镳^中實(shí)物標(biāo)本作為參觀行為的客體，就其單件標(biāo)本而言，可以提供全方位的形態(tài)和個體生物學(xué)信息;就標(biāo)本群體而言，它們代表了一個群落或族群，展示了更為豐富的生物多樣性和群落關(guān)系，無論在科學(xué)研究，還是科學(xué)教育方面，其作用都是無可替代的?！盵1]但是，標(biāo)本再逼真也僅僅是視覺上還原了一個真實(shí)的樣貌，并不能展現(xiàn)一個活生生的動物的狀態(tài)。上海自然博物館充分考慮到了這一點(diǎn)，部分標(biāo)本配備了還原動物聲音狀態(tài)的音響，步道兩旁的多媒體提供展品的全面信息和影像。如此，展館即做到了生物標(biāo)本的多維度展示。

“生命長河”的展品分區(qū)和展品擺放也具有科學(xué)性的一面。首先，在生物學(xué)分類中相近的動物標(biāo)本被陳列在一起。其次，每一個標(biāo)本個體不是孤立的，標(biāo)本之間有著強(qiáng)烈的互動關(guān)系。例如陳列于展區(qū)最后的鹿。這些鹿的品種不完全相同，但是它們的陳列方式依據(jù)自然中鹿群的行進(jìn)姿態(tài)，或昂首跳躍，或低頭前進(jìn)，還原了一個相對接近真實(shí)的鹿群生存圖景。并且，依據(jù)動物在生態(tài)圈中的位置和生存環(huán)境，在標(biāo)本和模型的周圍也陳列了巖石、草甸等景觀。

對于標(biāo)本的呈現(xiàn)從一樓的“生命長河”延續(xù)到負(fù)一樓和負(fù)二樓的“演化之道”“繽紛生命”“生態(tài)萬象”。這些展區(qū)依據(jù)不同的主題展出不同的內(nèi)容，包括生物的化石和解剖研究、生物的生物學(xué)分類的講解、生態(tài)圈的整體呈現(xiàn)以及生物生存習(xí)性的演示。生物標(biāo)本的展出形態(tài)由單個整體到骨骼化石、內(nèi)臟解剖，由單純的生物學(xué)到多元學(xué)科體系的綜合。從一樓至負(fù)二樓，生物標(biāo)本的展出方式更加多樣和細(xì)致。

“生命長河”至“生存智慧”這些展區(qū)的排列順序體現(xiàn)了自然博物館對于生物標(biāo)本展示科學(xué)性的第二個層面，即展示內(nèi)容由宏觀至微觀，由直觀認(rèn)識至科學(xué)分析，由淺入深。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展以前，人類對動物的認(rèn)知是以其外形和習(xí)性為主，依據(jù)的主要是動物的實(shí)用性、是否可食用、是否可以為人類工作等等。而隨著解剖學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)等科學(xué)的發(fā)展，人對動物的認(rèn)知也越來越深入，越來越細(xì)化。從“生命長河”到“繽紛生命”正是由感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的過程，展廳布置的風(fēng)格也從“生命長河”一個野性的大自然到“繽紛生命”的動物研究所。

展區(qū)的展品陳列遵照了自然的秩序與科學(xué)研究的準(zhǔn)則，在展區(qū)的陳列狀態(tài)和展區(qū)順序安排兩方面都體現(xiàn)了科學(xué)性的一面。當(dāng)然，自然博物館的布展不僅在科學(xué)性上值得注意，在展廳的人文性方面也同樣值得關(guān)注。

二、標(biāo)本布展的人文性

本文認(rèn)為上海自然博物館的人文性體現(xiàn)也有兩個層面，第一個層面是展覽方式的審美性體現(xiàn)。

仍以“生命長河”展區(qū)為例?！吧L河”展區(qū)的入口位于二樓，觀眾在二樓展區(qū)入口處幾乎可以看到整個展區(qū)的全貌，分布世界各地、遍布高空海洋、穿越幾千萬年的生物同時出現(xiàn)在一個展廳，觀眾站在一個高空俯瞰全景，相比較平時，這是一種陌生化的視角。同時，展品等比例出現(xiàn)在展廳，巨大的動物模型產(chǎn)生震撼的效果，觀眾穿梭在真實(shí)的標(biāo)本和逼真的模型中間，更能產(chǎn)生對自然的敬畏之心，由此帶來崇高的審美體驗(yàn)。此外，自然博物館充分利用多層設(shè)計(jì)的展示空間，讓觀眾的視點(diǎn)多樣化，達(dá)到一種去中心化的效果。在“生命長河”展區(qū)，位于二樓入口處的觀眾看下方的動物標(biāo)本是俯視的，當(dāng)走入布道，展品與觀眾處于同一水平線上。觀眾在參觀過程中由最初的高空視角慢慢變成人的視角，參觀的過程更加立體和全面。對于懸掛的海洋動物模型，由平視慢慢變成仰視，如同逐漸走入海底世界，每一個角度看到的景象都十分不同。而曾經(jīng)的自然博物館老館，標(biāo)本被封在展柜里，觀眾只能隔著玻璃從展柜的正面或者側(cè)面參觀。去中心視點(diǎn)的展覽體現(xiàn)了新的視覺觀看方式，這也與當(dāng)代藝術(shù)的整體觀念相吻合。“生命長河”展區(qū)帶來的審美感受是多樣和新潮的。

在“演化之道”展區(qū)，化石被加上了傳統(tǒng)的油畫畫框，一片片海百合化石以藝術(shù)作品的形式被陳列。“繽紛生命”展區(qū)排滿整面墻壁的動物犄角、螺旋懸掛的松果、與書法并列展示的蝴蝶標(biāo)本等等，用作科普教育的展品與體現(xiàn)藝術(shù)審美的展覽方式結(jié)合，使標(biāo)本更具審美性與可看性，這種展覽方式更加有利于教育的進(jìn)行?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合使得自然博物館具有了人文氣質(zhì)。

第二個層面的人文性則是體現(xiàn)在動物標(biāo)本的展示空間安排中。動物都有其自己的家園，作為一個完整獨(dú)立的生命它們應(yīng)該是與環(huán)境結(jié)合在一起的。上海自然博物館在這方面做出了努力，“生態(tài)萬象”展區(qū)就是如此。在這里，各個不同的生態(tài)圈以整體的形式展出，動物被還原至原本的生存空間。動物作為研究個體的性質(zhì)在這些展廳不再是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，而是被當(dāng)作生命本身回歸到整個生態(tài)圈中，呈現(xiàn)給觀眾的是不同于人類城市生態(tài)的其他生態(tài)奇景。

其中，“走進(jìn)非洲”展區(qū)集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這是一處沉浸式的展覽空間，展區(qū)內(nèi)用標(biāo)本、模型和背景板模擬非洲的自然環(huán)境。在這些動植物的標(biāo)本和模型中間，最值得關(guān)注的是當(dāng)?shù)氐耐林撕头课菀苍谡故局小Ｔ谝酝拇蠖鄶?shù)展覽中，人與展品隔著玻璃柜，人與自然是割裂的。人以研究者的身份介入自然，人與自然是處在不同世界的二元狀態(tài)。例如在“繽紛生命”展區(qū)，對動物的科學(xué)研究就是把動物當(dāng)作一個與人不同的“他者”，將動物從生存環(huán)境中隔離出來放到實(shí)驗(yàn)室的顯微鏡下。相反，此處人與動物植物同屬非洲大草原，不再用二元的方式看待自然，而是將人與自然看作一體。同時，這種“原生態(tài)”的展出方式在設(shè)計(jì)上也更具視覺吸引力。

展區(qū)布置的人文性是通過審美性與人與自然關(guān)系的兩個方面來呈現(xiàn)的。審美性是展廳布置的外在方面，人與自然的平等關(guān)系則是展廳的布展理念，屬于內(nèi)在范疇。

三、標(biāo)本布展的價(jià)值性

上海自然博物館布展設(shè)計(jì)的價(jià)值性就在于人與自然和諧相處，這也是自然博物館的建館主題，即“自然·人·和諧”。無論是標(biāo)本布展科學(xué)性還是人文性的特點(diǎn)，都顯示出了這個主題。

從“生命長河”到“演化之道”再到“繽紛生命”與“生態(tài)萬象”，上海自然博物館在盡量地平衡人與自然的不平等關(guān)系，從直觀地認(rèn)識動物的外形到細(xì)究動物的分類與解剖知識，最后又將動物放回到自然中，潛在的邏輯是產(chǎn)生好奇到客觀認(rèn)識再到和諧相處，生物從一個標(biāo)本最終回歸到生命本身。這是一種積極的人與自然的關(guān)系。

在上海自然博物館新館的規(guī)劃過程中，這種人和自然的關(guān)系顯然已經(jīng)被考慮在內(nèi)了?！爱?dāng)代世界正經(jīng)歷著一場價(jià)值觀、道德觀和文明范式朝著深化發(fā)展的變革，而這種深化變革的實(shí)質(zhì)就是要我們對自然的態(tài)度應(yīng)從主宰和控制而改變?yōu)楹献骱头潜┝Φ膽B(tài)度。”[2]博物館以中國的“天人合一”觀為展示理念和框架重點(diǎn)，在建設(shè)過程中就強(qiáng)調(diào)要將人放在自然之中而不是抽身事外。

在當(dāng)代，與中國的天人合一觀點(diǎn)有相似之處的生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)也應(yīng)運(yùn)而生。西方原本的人類中心主義逐漸讓位于一種生態(tài)美學(xué)?！吧鷳B(tài)美學(xué)實(shí)際上是一種在新時代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生的有關(guān)人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會達(dá)到動態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時代的理想的審美的人生，一種綠色的人生。”[3]這種生態(tài)美學(xué)是對工業(yè)化之后人類生存狀況的再思考，是對人類與自然關(guān)系的擔(dān)憂。

天人合一與生態(tài)美學(xué)并不完全相同，此處只是表明，人與自然和諧相處的自然與人的關(guān)系已經(jīng)是一種主流。上海自然博物館的展示空間體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)觀，也是一種生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)觀，這是博物館標(biāo)本展示方式的價(jià)值性所在。

上海自然博物館新館對于生物標(biāo)本的布展方式具有科學(xué)性和藝術(shù)性，體現(xiàn)了一種人與自然和諧相處的積極觀點(diǎn)。當(dāng)然，這種展示方式的優(yōu)點(diǎn)還在于更加利于博物館功能的發(fā)揮。“自然博物館的核心功能是學(xué)術(shù)研究、標(biāo)本收藏、展示教育?！盵4]上海自然博物館對于生命的展覽空間設(shè)計(jì)在對公眾的展示教育方面是非常有益的。自然博物館的主要研究領(lǐng)域包括生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等科學(xué)范疇，這些領(lǐng)域?qū)Υ蠖鄶?shù)沒有接受過專業(yè)教育的觀眾來說是比較陌生和有隔膜的。學(xué)術(shù)化的介紹和呆板的展示都不能起到良好的教育作用。但是在上海自然博物館，科學(xué)性與人文性兼具的展館設(shè)計(jì)會充分調(diào)動觀眾的視覺聽覺觸覺等，讓人全身心投入其中，更加主動和自覺地接受自然知識，讓普通人和兒童愛上自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋嫻，顧潔燕.上海自然博物館：促進(jìn)公眾與藏品互動[J].國際博物館（中文版），2015（2）：65-69.

[2]潘政，梁兆正.繼承與發(fā)展：上海自然博物館建館理念的思考[J] 中國博物館，2007（4）：33-38.

[3]曾繁仁.試論生態(tài)美學(xué)[J].文藝研究，2002（5）：11-16.

[4]王平.自然博物館陳列設(shè)計(jì)概要[J].博物館研究，2015（4）：26-30.

作者單位：

上海大學(xué)上海電影學(xué)院