杜維善與他的絲綢之路貨幣研究與收藏

土樾

海上聞人杜月笙之子、旅居加拿大的古代錢幣研究和收藏家杜維善先生，前后多次對(duì)上海博物館慷慨捐贈(zèng)，使得上海博物館在貨幣類文物收藏中，建立起一支種類獨(dú)特的收藏體系——絲綢之路古代國(guó)家貨幣（圖一）。

杜維善對(duì)博物館的慷慨饋贈(zèng)，并非一時(shí)興之所至，如同他長(zhǎng)期對(duì)古代錢幣的收藏與研究一樣，是一個(gè)持之以恒、逐步推進(jìn)的建設(shè)工程。

第一次見(jiàn)到杜維善先生（圖二），是在他上海博物館的顧問(wèn)辦公室里。杜先生身材高大，舉止儒雅。上海話說(shuō)得慢，聽(tīng)著舒服。作為老上海人，盡管知道的很多，但他并不愿意多談顯赫的家世和上海灘掌故軼聞。他最喜歡談的還是中外歷史、文物錢幣，還有他自己的研究心得。

研究與收藏的緣起

問(wèn)起是為何開(kāi)始的古幣收藏？老先生說(shuō)了個(gè)聽(tīng)上去猶如孩子般賭氣的起因。

他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)很年輕，從澳大利亞留學(xué)畢業(yè)，就回到臺(tái)灣工作，在政府里做一個(gè)普通公務(wù)員。每天中午，都會(huì)去機(jī)關(guān)附近的商場(chǎng)里吃飯，飯后一邊散步，一邊看看古董店里的藏品。有一天，看見(jiàn)柜臺(tái)里放著的中國(guó)古錢，因?yàn)楹闷妫拖蚶习遄稍児佩X的時(shí)代和不同古錢的特征。沒(méi)曾想老板答不上來(lái)，還嗆我一句，‘我不知道，你想弄明白，就自己買回去研究好了！一賭氣，我就真把這幾個(gè)古錢買下來(lái)，帶回家研究。就這樣，開(kāi)始了我的古錢收藏和研究之路?！?/p>

在臺(tái)灣時(shí)，杜先生曾尋見(jiàn)一枚找了許久的古幣，但藏家不愿割愛(ài)，所以開(kāi)出了大致相當(dāng)于一幢房子的天價(jià)，希望此舉能夠擋住杜維善收藏之愿。但沒(méi)料到的是，杜先生立即回家向銀行抵押了房子，揣著現(xiàn)金就找了回來(lái)。因?yàn)檫@一“豪舉”，有泉友戲稱他為“錢癡”。他的夫人譚端言更是經(jīng)常向朋友“抱怨”：杜先生將家里可用的“活錢”，全變成了無(wú)法使用的“死錢”。

原本以為這該是怎樣一個(gè)獨(dú)具慧眼和增值投資的心路歷程，可竟然開(kāi)始的這么簡(jiǎn)單。老先生笑著說(shuō)：“要真這樣就糟了，單是用房子去換古幣的那次，就可以賠得很慘。正因?yàn)槲沂詹厥菫榱肆私夂脱芯抗艓牛皇亲鲑I賣或投資，人家才沒(méi)拿古幣換我的房子，還和我交了朋友，后來(lái)更為我的研究，無(wú)償提供了許多資料。”杜先生總結(jié)，正因?yàn)樗挠靡獠辉谟谕顿Y與增值，才會(huì)在后來(lái)得到那么多國(guó)內(nèi)外泉友的幫助，才會(huì)在收藏上取得一點(diǎn)成績(jī)。

看上去是賭氣引發(fā)的收藏和研究，但我們還是能感覺(jué)到，杜先生心中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化深深眷戀，通過(guò)對(duì)錢幣文物的收集、把玩和研究，實(shí)際上是通過(guò)獨(dú)特的視角去重新觀察傳統(tǒng)的歷史文化。一枚小小的錢幣，帶給杜先生一個(gè)大大的世界。

傳統(tǒng)文化的熏陶

與杜先生接觸多了以后，逐漸明白，杜先生這種獨(dú)特的收藏意識(shí)，也并不是無(wú)源之水，其實(shí)與他童年時(shí)的家庭影響、傳統(tǒng)文化的教育是分不開(kāi)的。

1933年，杜維善出生于上海，是上海近代史的傳奇人物杜月笙的第七子。杜月笙很早就出來(lái)闖蕩江湖，受教育不多，文化程度不高，但他對(duì)文化人極為推崇。對(duì)比同時(shí)代多數(shù)人而言，杜月笙對(duì)子女的教育，可謂是極其看重的。杜先生回憶，“小時(shí)候，要背很多書。父親在其他事上管教并不多，但獨(dú)對(duì)此事非常認(rèn)真，常會(huì)考察背書，背不出來(lái)就要打手板”。很小開(kāi)始，父親就命他師從蔡子玉和陳微明學(xué)習(xí)古文、練習(xí)書法。每當(dāng)父親在與文化人往來(lái)時(shí)，會(huì)有意命他們兄弟出來(lái)端茶送水、一旁侍立陪客，讓孩子們感受文化與精神的魅力。杜先生還記得，年紀(jì)小小的他，就經(jīng)常為章士釗先生磨墨、陪侍寫字，至今記憶猶新。

“更有意思的是，他雖然自己文化不多，卻極為開(kāi)明。很小的時(shí)候，他就為我找了法國(guó)人專門教授法文，后來(lái)又學(xué)了英文。”杜先生回憶，正是這些扎實(shí)的“童子功”，讓他可以方便使用多種外文資料，及時(shí)了解外國(guó)同行的研究動(dòng)態(tài)，并與他們展開(kāi)交流。從某種意義上說(shuō)，國(guó)外許多研究中國(guó)古代貨幣的學(xué)者，正是通過(guò)他來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的錢幣研究狀況。

少時(shí)的學(xué)習(xí)使杜先生深受傳統(tǒng)文化浸染，后雖留學(xué)澳大利亞，繼而旅居臺(tái)灣、香港，后又遷居加拿大。長(zhǎng)期漂泊，但杜先生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀始終未變，這兩大情結(jié)也始終貫穿于他的收藏與研究事業(yè)中。

小錢幣大世界

多年前，上海博物館印行了杜維善所著的《絲綢之路古國(guó)錢幣》一書。在該書的扉頁(yè)上，摘錄了他非常喜歡的一句話“收集和研究是形成主要收藏的關(guān)鍵”。在這個(gè)方面，杜先生知行合一，“收藏而不做研究，和倉(cāng)庫(kù)保管員有什么兩樣？”在杜先生看來(lái)，沒(méi)有研究的收藏，幾乎是沒(méi)有任何意義的。

杜先生開(kāi)始收藏研究中國(guó)古幣時(shí)，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣對(duì)古幣有深入認(rèn)識(shí)的人并不多。幾位志同道合者交流觀點(diǎn)、互相學(xué)習(xí)，很是開(kāi)心。當(dāng)時(shí)甚至有一些古幣，就是因?yàn)榱私獾纳钊攵岣吡藘r(jià)值。當(dāng)然要克服的困難有很多，缺書也缺資料，他千方百計(jì)地收集大陸出版的考古報(bào)告，因?yàn)檫@些有關(guān)出土文物的科學(xué)報(bào)告，非常有益于問(wèn)題的研究。

“逐漸發(fā)現(xiàn)古錢幣文物雖小，但涉及問(wèn)題卻并不少，研究起來(lái)并不容易?！倍畔壬诨貞浽缒暄芯拷?jīng)歷時(shí)說(shuō)，“錢幣猶如一個(gè)小小的U盤，體量并不大，內(nèi)涵的信息量卻極大。錢幣除了可以幫助交易、貿(mào)易的進(jìn)行，同時(shí)也是一種國(guó)家憑證，時(shí)代背景、市場(chǎng)貿(mào)易、文化與宗教信仰等信息都會(huì)在其上有所體現(xiàn)。要廓清這些現(xiàn)象，理解它們的文化內(nèi)涵，非得讀很多書，研究分析很多考古報(bào)告才可以做到”。

隨著研究的深入，中國(guó)古代歷史貨幣在他的腦海中仿佛被“盤活”了，它們逐漸構(gòu)成了一棵枝繁葉茂、互為體系的大樹。每枚錢幣的使用時(shí)代、發(fā)行的地域、文字與符號(hào)的意義等，這些本來(lái)龐雜擁擠的信息被逐漸厘清，研究更為他帶來(lái)了無(wú)上的快樂(lè)。

“你看，我喜歡穿得舒服自在，常年就是這幾件衣服，很簡(jiǎn)單，更不愿意為‘吃花時(shí)間，越快越好，常吃的就是你們說(shuō)的‘垃圾食品（漢堡包）。但我的生活很快樂(lè)。每天按時(shí)讀書、查數(shù)據(jù)，作古幣的編目，覺(jué)得時(shí)間都不夠用。有次偶然發(fā)現(xiàn)，居然連加拿大政府發(fā)給老人的養(yǎng)老金，每個(gè)月我連一半都用不到。”當(dāng)然，杜先生也有苦悶的時(shí)候，那就是在加拿大太難找到可以和他交流的同行了。

出色的研究逐漸為他的收藏帶來(lái)聲譽(yù)。自20世紀(jì)60年代起，杜先生經(jīng)過(guò)大量系統(tǒng)地收集和研究五銖、半兩和開(kāi)元通寶，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表多篇論文，并著有《半兩考》《開(kāi)元通寶系年匯考》《五銖圖考》等專著（圖三）。到80年代，杜維善就已成為港臺(tái)地區(qū)赫赫有名的收藏家。

一枚錢幣一段歷史

國(guó)外的錢幣研究，收藏家關(guān)注的范圍很廣，整個(gè)古代世界的錢幣都在他們的視野內(nèi)。20世紀(jì)80年代，杜先生在與外國(guó)同行的交流中，逐漸又發(fā)現(xiàn)了新的關(guān)注點(diǎn)——絲綢之路古代國(guó)家貨幣。

最開(kāi)始是因?yàn)樗⒁獾?，歷史上自中國(guó)祁連山地區(qū)西走中亞的大月氏人，引發(fā)了一系列的草原民族遷徙運(yùn)動(dòng)，這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)中亞、乃至西亞地區(qū)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。甚至可以說(shuō)，公元前后上千年的亞歐內(nèi)陸地區(qū)的歷史，是可以從錢幣的角度做一觀察的。于是杜先生開(kāi)始了新的收藏方向，一邊研究一邊收集絲路古幣。古代絲綢之路周邊國(guó)家眾多，歷史背景、政治關(guān)系和文化宗教藝術(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜，帶著研究目的搜集此類錢幣的難度是可想而知的。

杜先生認(rèn)為，公元前后的千余年是東西方文化借絲綢之路，進(jìn)行交流互動(dòng)的繁榮時(shí)期，但是對(duì)這種互動(dòng)中的媒介——眾多亞歐內(nèi)陸古國(guó)的歷史地理、文化宗教的研究，卻極為薄弱。有關(guān)這些古國(guó)的文獻(xiàn)記載不多，相關(guān)研究只能更多地依靠考古文物資料?！斑@些古代絲路錢幣，就為大家的研究提供了許多新的視角?！倍畔壬勂鸸佩X時(shí)滔滔不絕，令人感覺(jué)這些古幣能變成一個(gè)個(gè)可以站出來(lái)言說(shuō)的歷史證人。

“你看這枚安息時(shí)期的穆薩女皇銀幣（圖四），它就為我們認(rèn)識(shí)漢朝與安息的交往時(shí)間點(diǎn)提供了說(shuō)明。在《漢書·西域傳》中提到安息時(shí)，有這樣一段話，‘以銀為錢，文獨(dú)為王面，幕為夫人面，王死輒更錢……也就是說(shuō)，安息的錢幣是用銀子制造的，正面是國(guó)王像，背面是王后像，朝代更迭時(shí)國(guó)家會(huì)重新設(shè)計(jì)制錢?？晌覀円?jiàn)到的安息錢幣，正面是國(guó)王像，背面幾乎都是一個(gè)手持弓箭的射手像。是不是到安息的漢朝使者搞錯(cuò)了，所以回來(lái)交報(bào)告后，給史官提供了錯(cuò)誤的信息？不是的，安息王朝還真有過(guò)這種形式的銀幣，就是這種于公元前2年到公元4年，短短6年里發(fā)行的一種安息銀幣?！?/p>

據(jù)杜先生講述，這枚錢幣背后還真有一段慘烈的故事：銀幣正面是安息國(guó)王佛拉特斯五世的頭像，背面是皇后穆薩的頭像。穆薩是佛拉特斯五世的母親，她原本為羅馬皇帝根據(jù)協(xié)議送給安息皇帝佛拉特斯四世的女奴，因獲得皇帝的好感而被提為妃后，勸說(shuō)皇帝將其他兒子送去了羅馬，然后又毒殺了自己的丈夫，篡權(quán)將兒子推舉為皇帝佛拉特斯五世，再嫁給自己的兒子，自立為皇后，6年后即被舊臣聯(lián)絡(luò)其他皇子推翻?！凹拮訛楹蟆币舱f(shuō)明在安息文化里，當(dāng)時(shí)還有古老的草原民族元素。

“是不是很有意思？正是依靠這枚銀幣，基本上可以斷定，漢朝使者到達(dá)安息訪問(wèn)的時(shí)間，就應(yīng)該在公元前2年到公元4年，因?yàn)橹挥羞@個(gè)階段，他會(huì)自然地認(rèn)為，安息法定貨幣就是這個(gè)樣子?！?/p>

杜先生緊接著又講了一枚珍貴而難得的成吉思汗金幣，小小錢幣也同樣記錄著一段歷史史實(shí)。

文獻(xiàn)記載，公元1217年，成吉思汗派往花剌子模的和平商隊(duì)被誣為間諜而遇害。為報(bào)仇，1219年發(fā)動(dòng)西征，討伐花剌子模國(guó)王阿拉丁·摩柯末。1220年，蒙古軍于“河中戰(zhàn)役”全殲花剌子模軍隊(duì)。摩柯末病死，傳位給兒子扎蘭丁，扎蘭丁召集舊部在阿富汗巴米揚(yáng)大敗蒙古將軍失乞忽禿忽。隨后，成吉思汗領(lǐng)軍親征，兩軍在申河決戰(zhàn)，蒙古軍隊(duì)大勝，史稱“申河戰(zhàn)役”。成吉思汗殲滅扎蘭丁后北返，派兒子窩闊臺(tái)攻打加茲尼（位于今阿富汗東部），攻克后屠城，僅留下少數(shù)技術(shù)工人。為慶祝勝利，成吉思汗令窩闊臺(tái)制造了這種紀(jì)念金幣。

在這枚黃金打造的錢幣正面（圖五），用阿拉伯文寫著：“汗中之汗、最偉大、最公正、成吉思汗。金幣于618年（伊歷，公元1222年）制于加茲尼”，金幣背面是伊斯蘭教的清真言。在蒙古帝國(guó)時(shí)期打制的錢幣存世不多，尤其還署著大汗全名和制造地、年份信息的，就更為罕見(jiàn)。如“汗中之汗”的稱法，實(shí)際上是西亞地區(qū)流行的、稱頌國(guó)王的常見(jiàn)格式，意思同于“王中之王”;而金幣兩面沒(méi)有圖像，符合伊斯蘭教“禁止崇拜偶像”的習(xí)俗;錢幣僅以文字來(lái)表明王權(quán)與神權(quán)的互相支持，也是中亞地區(qū)一貫的錢幣設(shè)計(jì)中心思想。可見(jiàn)成吉思汗時(shí)的蒙古帝國(guó)為擴(kuò)張地域，在文化上也持著一個(gè)非常開(kāi)放、兼容并包的心態(tài)。

絲路古錢多以金屬打壓法制成，就是將金、銀和銅金屬制成圓形錢坯，再以重力施壓，在錢幣兩面軋出文字或圖案。由于加工工藝和銅金屬易受腐蝕的原因，品相好的古代銅幣歷來(lái)非常難得。而杜先生捐贈(zèng)的包括貴霜王朝（Kushan Dyriasty）、阿拉伯 薩珊王朝（Arab-SasanianDynasty）、白衣大食（The Umayyad Dynasty）和黑衣大食（The Abbasids Dynasty）所發(fā)行的金、銀、銅幣，非常注重王朝貨幣體系的完整。對(duì)貴霜和阿拉伯 薩珊王朝錢幣而言，幾乎囊括了其歷朝歷代的所有發(fā)行品，單從文物收藏和陳列展示的角度看，圖案和文字清晰、纖毫畢現(xiàn)，極其精美，幾乎每一枚都是上佳品相。不難想象，要經(jīng)歷怎樣的千挑萬(wàn)選，才能搜集到這樣的文物精品。

鄉(xiāng)情與捐贈(zèng)

這些難得的古幣收藏，因?yàn)槎啪S善先生濃濃的鄉(xiāng)情，而來(lái)到了上海博物館。

杜先生說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，為了給這些絲路古幣在國(guó)內(nèi)找尋一個(gè)‘家，我多次回國(guó)去各地考察。最終是認(rèn)同上海博物館的先進(jìn)管理理念，也感佩于當(dāng)時(shí)馬承源、汪慶正二位老館長(zhǎng)的眼光與熱心?！?/p>

20世紀(jì)90年代初，上海博物館還坐落在中匯銀行大廈的舊址，而這幢大樓，正是少年杜維善所熟悉的杜家產(chǎn)業(yè)。在這里，他注意到上海博物館在五銖、半兩等中國(guó)古幣的收藏、展示方面，確屬世界一流，而且文物陳列方式的革新、保管體系的完善，在國(guó)內(nèi)亦屬前列。杜先生向當(dāng)時(shí)的馬、汪兩位館長(zhǎng)提及，他想為收藏的絲路古國(guó)錢幣在大陸尋找一個(gè)家時(shí)，兩位館長(zhǎng)都敏銳地感覺(jué)到了這批古幣文物的價(jià)值，積極響應(yīng)著杜先生的慷慨。

尤其是汪慶正館長(zhǎng)，他馬上意識(shí)到，一批完整體系的異域文物收藏，將會(huì)極大地豐富上海博物館的收藏種類，為上海乃至全國(guó)人民，打開(kāi)一扇觀賞異域文化的窗戶。在這一點(diǎn)上，杜維善、馬承源、汪慶正三位先生無(wú)疑有著共同的心聲。

美國(guó)、歐洲甚至日本的博物館，都有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：除了向國(guó)人介紹本國(guó)歷史文化外，對(duì)域外的歷史文化、相關(guān)文物，諸如古代埃及、美索不達(dá)米亞、印度，甚至古代中國(guó)、非洲等，無(wú)不匯集一堂。參觀者列身其中，世界古代文明及歷史發(fā)展，即可產(chǎn)生大概之認(rèn)識(shí)。這樣的展示，潛移默化，是能夠培養(yǎng)、熏陶出參觀者的博大視野。目前中國(guó)，由于各種原因，難有放眼世界的展示陳列，借助異域錢幣，也算是個(gè)良好開(kāi)端。馬、汪兩位館長(zhǎng)積極推進(jìn)，還“催逼”著杜先生完成了一本介紹絲路古國(guó)錢幣的小書，希望這批珍貴文物能夠得到觀眾的認(rèn)可，以及學(xué)術(shù)界的利用和重視。

杜先生于1991年開(kāi)始了正式捐贈(zèng)，時(shí)至今日，先后分多次向上海博物館捐贈(zèng)了絲綢之路古國(guó)錢幣四千多枚?；叵?991年第一次捐贈(zèng)時(shí)，他就曾向記者談道，“捐贈(zèng)不是結(jié)束，而是一個(gè)開(kāi)始。希望國(guó)內(nèi)的觀眾能喜歡，希望國(guó)內(nèi)的學(xué)者能用到它們。缺少的種類，我將陸續(xù)補(bǔ)充！”

杜先生的這一善舉，使得上海博物館收藏了時(shí)代自公元前5世紀(jì)至公元15世紀(jì)，計(jì)40余大類的西、中和南亞地區(qū)古國(guó)發(fā)行和使用的貨幣，比較完整地呈現(xiàn)出公元前后l，500余年里，亞歐內(nèi)陸地區(qū)的貨幣文化面貌，也使得上海博物館成為國(guó)內(nèi)首家擁有比較完整體系、異域文物收藏的博物館。這批收藏品長(zhǎng)期展示在上海博物館四樓錢幣館內(nèi)的一間專室里。為紀(jì)念杜維善先生和夫人的慷慨，上博特意將專室命名為“杜維善、譚端言舊藏絲綢之路古幣專室”。

現(xiàn)代社會(huì)，許多人忙忙碌碌，追求很多，卻難以體會(huì)到簡(jiǎn)單的快樂(lè)。胡適曾說(shuō)，“真實(shí)地為我，即是最好的利人”。我有時(shí)覺(jué)得，杜維善先生正在為這句話做著直接的注解。對(duì)杜先生來(lái)說(shuō)，收藏與研究就是最幸福和快樂(lè)，而又最簡(jiǎn)單的事情。然后，他又通過(guò)捐贈(zèng)的善舉，將這種快樂(lè)傳遞給我們大家。