語(yǔ)文教育的本質(zhì)與回歸

殷培培

【摘要】語(yǔ)文教育的最終目的，是培養(yǎng)人的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)人全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教育的教育對(duì)象是人，如果脫離了這一主體，語(yǔ)文教育就失去了意義。以人性作為突破點(diǎn)，探討語(yǔ)文教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了“人文性”的特點(diǎn)。語(yǔ)文教育過(guò)程中，傳授知識(shí)是重要的教育手段，也是基礎(chǔ)手段，語(yǔ)文教育過(guò)程與人性的發(fā)展規(guī)律相契合。語(yǔ)文教育從人性的角度出發(fā)，最后回歸人性。本文從這一角度入手，分析語(yǔ)文教育的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育;本質(zhì);回歸

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文教育體現(xiàn)了教育規(guī)律，語(yǔ)文教育的本質(zhì)引領(lǐng)著語(yǔ)文教育的發(fā)展，為語(yǔ)文教育的發(fā)展提供了前進(jìn)方向，是語(yǔ)文教育的關(guān)鍵因素。語(yǔ)文，是人們交流思想的重要漢語(yǔ)工具;教育，是為了培養(yǎng)新一代更好地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)發(fā)展，是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要手段。語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的一部分，但不是全部。語(yǔ)文教育是為了培養(yǎng)人的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，是人文性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

一、語(yǔ)文教育的內(nèi)涵

就教育的內(nèi)涵而言，沒(méi)有固定的理論，但有狹義、廣義之分。廣義的教育，是指一切提高知識(shí)、技能，有教育意義的活動(dòng)。狹義的教育，是指教育部門(mén)專門(mén)開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，主要是以學(xué)校教育為主，是學(xué)校有計(jì)劃、有規(guī)律、有目的地組織的教學(xué)活動(dòng)。它是教育建設(shè)者根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)展的提高受教育者知識(shí)、技能，促進(jìn)受教育者發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。

“得天下英才而教育之”，這是中國(guó)最早提出的教育觀念。教育，是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，為了更好適應(yīng)社會(huì)、傳承文明的一個(gè)特定領(lǐng)域。它是為了更好地傳承文明，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。語(yǔ)文教育，既符合教育的共性，又加入了語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性化要求。語(yǔ)文教育追求美，向往生活世界的回歸。國(guó)內(nèi)有些學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)文教育是審美教育，是一種對(duì)生命再塑造的活動(dòng)，對(duì)自身行為加以規(guī)范、引導(dǎo)的教育活動(dòng)，提高了生命質(zhì)量，促進(jìn)了審美的發(fā)展。語(yǔ)文教育對(duì)美的向往，也是生命本性對(duì)美自覺(jué)的向往，這里面包含著人性關(guān)懷，是對(duì)受教育者的體恤、關(guān)懷。

二、語(yǔ)文教育的本質(zhì)與回歸

從哲學(xué)角度看，語(yǔ)文教育的本質(zhì)是語(yǔ)文教育的規(guī)定性。教育觀是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵組成要素。一個(gè)人的教育觀，可以折射出來(lái)對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。接下來(lái)，本文從“人性抉擇”和“人性關(guān)懷”兩個(gè)角度探討語(yǔ)文教育的本質(zhì)與回歸。

（一）人性抉擇，現(xiàn)實(shí)世界的回歸

教育的最終目的，是促進(jìn)人的發(fā)展，語(yǔ)文教育可以幫助人更好認(rèn)識(shí)生活的真諦，理解世界的真諦，是人性對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抉擇與回歸。首先，語(yǔ)文教育旨在引導(dǎo)人類，追求生命的意義。生命的過(guò)程是完整的、起起伏伏的、充滿趣味、富有意義的，是理性與感性的統(tǒng)一，是空間實(shí)踐的統(tǒng)一。理性教育，過(guò)于注重理性主義，用理性的思維考慮、解決生活中的一切問(wèn)題，這無(wú)疑是一種極端。從某種意義上講，感性教育是理性與感性的結(jié)合，弱化了理性的教學(xué)意義，更好地促進(jìn)人全面發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)推行的素質(zhì)教育，是對(duì)感性教育的認(rèn)可。語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，決定語(yǔ)文教育應(yīng)該將理性教育與感性教育相融合，不能是一味地理性教育。

語(yǔ)文教育把人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作本原，把概念化、抽象化的理論知識(shí)，生硬地傳授給受教育者，導(dǎo)致教育模式過(guò)于程序化，使教育失去了色彩。教育的統(tǒng)一化、模式化，導(dǎo)致幼兒教育失去了幼兒的特色，兒童教育超前，超過(guò)了受教育者的理解接受范圍。比如現(xiàn)在小學(xué)教育“初中化”、初中教育“高中化”，背離了教育的規(guī)律，違背了教育的階段化特征。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，忽視了生活化需求。因此，現(xiàn)實(shí)世界的回歸，是當(dāng)前語(yǔ)文教育的教學(xué)要求。從某種程度上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界的回歸是語(yǔ)文教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。除此之外，語(yǔ)文教育注重現(xiàn)實(shí)世界的建構(gòu)。人類是社會(huì)群體生活的動(dòng)物，在集體生活中成長(zhǎng)。語(yǔ)文教育中的關(guān)鍵教育目標(biāo)，就是培養(yǎng)人們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。語(yǔ)文教育要引導(dǎo)人類在一起更好地生活，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，給人類追求美好生活提供理論支持。語(yǔ)文教育不僅僅是傳輸理論知識(shí)，更重要的是一種生活模式的建構(gòu)，尤其是受教育者現(xiàn)實(shí)世界的建構(gòu)。它改變了以往的應(yīng)試教育模式，開(kāi)展理性與感性相結(jié)合的教育活動(dòng)，變單元化為多元化，豐富了教學(xué)內(nèi)容，改革了教學(xué)手段，突出了語(yǔ)文教育對(duì)受教育者，現(xiàn)實(shí)世界的建構(gòu)。

（二）人性關(guān)懷，向往、追求美

語(yǔ)文教育過(guò)程中，包含審美教育，側(cè)重受教育者審美能力、道德情操的培養(yǎng)，與此同時(shí)，也折射了對(duì)美的追求以及向往，也體現(xiàn)了對(duì)受教育者的人性關(guān)懷。首先，受教育者向往美好，追求美好，語(yǔ)文教育的本質(zhì)恰好體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。審美能力是人類與生俱來(lái)的特征，也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。審美教育，在整個(gè)教育體系過(guò)程中，占有十分重要的地位，具有深遠(yuǎn)的意義。教育是為了提升人們的審美情感，充分發(fā)揮審美教育的優(yōu)勢(shì)，才能確保教育的社會(huì)效益最大化。以美為核心的教育活動(dòng)，可以引領(lǐng)人們走向生態(tài)文明、物質(zhì)文明社會(huì)，走進(jìn)幸福生活，這也是教育的意義。以美作為價(jià)值本質(zhì)、將審美情感作為人的本質(zhì)，體現(xiàn)了美在生命中的重要意義。

其次，語(yǔ)文教育的本質(zhì)是培養(yǎng)美好、高尚的心靈。在價(jià)值體系中，美的價(jià)值是價(jià)值體系物質(zhì)保障，是衡量社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。獲得美的方法有很多種，教育不是唯一路徑，社會(huì)活動(dòng)中也能體現(xiàn)美。審美教育只是語(yǔ)文教育的一部分，不能以偏概全，教育是為了培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造能力、審美能力，這些不代表是教育的所有價(jià)值。

（三）人性存在，生命方式的體現(xiàn)

教育活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)世界、理解世界的一種重要手段，在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，灌輸教育知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的互動(dòng)與傳承，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，是人類社會(huì)前進(jìn)道路上的強(qiáng)大動(dòng)力，是人類改造世界的重要手段。語(yǔ)文教育是人性的一種存在形式，是人類參與社會(huì)活動(dòng)的重要方法。教育是人類文明發(fā)展過(guò)程中的強(qiáng)大動(dòng)力，影響著人們的生活方式。生命活動(dòng)是創(chuàng)造文化、傳承文明的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程，不是在生活過(guò)程中自發(fā)、無(wú)意識(shí)地進(jìn)行，而是在有計(jì)劃、有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行，具有重要的指導(dǎo)意義。語(yǔ)文教育可以幫助人們更好地反思生活的真諦，因?yàn)榻逃陨砭哂袧饬业淖晕乙馑?、反思意識(shí)，它對(duì)個(gè)體、人類的生活方式有很大的關(guān)注，促進(jìn)人們追求、探尋新的生活方式，獲得人生的真諦，追尋生活中的美好，傳承文化中的美。

（四）人性關(guān)懷，受教育者的自我理解

語(yǔ)文教育過(guò)程中，要給受教育者留出充分的“自我理解”的空間，這是受教育者的基本權(quán)利。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，受教育者的地位不被重視，經(jīng)常處于被動(dòng)地位，這使受教育者的知識(shí)水平、內(nèi)化程度受到影響。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，語(yǔ)文教師要注重對(duì)教材知識(shí)的講授、理解，除此之外，還要關(guān)注受教育者的理解能力，給受教育者足夠的自我理解的空間，有利于受教育者進(jìn)行反思活動(dòng)。除此之外，語(yǔ)文教育的本質(zhì)，就是提高自我理解能力，做到主客體的統(tǒng)一，這是在受教育者不斷學(xué)習(xí)、反思過(guò)程中所形成的。在語(yǔ)文教育的活動(dòng)中，受教育者有十分重要的意義，要給予大部分關(guān)注，讓受教育者知道自我理解、自我反思的意義，這是語(yǔ)文教育的關(guān)鍵組成部分。認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程。受教育者在反復(fù)思考的過(guò)程中，不斷深化語(yǔ)文教育的認(rèn)同感，推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的發(fā)展。

綜上所述，認(rèn)知教育本質(zhì)，不能背離人類這一主體，教育建設(shè)者要加強(qiáng)對(duì)受教育者的關(guān)心，確保對(duì)受教育者的人性關(guān)懷，要肯定受教育者自我抉擇的權(quán)利，給語(yǔ)文學(xué)習(xí)者留下足夠的空間，以供其反思、思考，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的最終目的，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞，提高人類的社會(huì)生存能力。語(yǔ)文教育，最終還是回歸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使人們擁有正確的人生觀、價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]程媛.語(yǔ)文情感教育的本質(zhì)研究[J].黑龍江高教研究，2006（8）.