追問、聯(lián)想、辯證、逆向

黃穎

【摘要】眾所周知，高考中作文的發(fā)展等級包括深刻、豐富、有文采，而讓文章觀點具有啟發(fā)性正是讓文章深刻的必備要素。那么，文章如何提出具有啟發(fā)性的觀點呢？筆者認(rèn)為，考生可以通過追問實質(zhì)、普遍聯(lián)系、辯證思考、反彈琵琶這四種思維方式，力避思維的平面化、庸?；?，讓自己的文章能夠真正做到發(fā)人深省，耐人尋味。

【關(guān)鍵詞】高中作文;深刻;啟發(fā)性;思維方式

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

所謂“觀點”，即對人和事物的看法，而“有啟發(fā)性”，則意味著你在作文中的觀點應(yīng)該是富有思想和哲理的，能夠發(fā)人深省，耐人尋味。具體而言，一定要避免觀點平面化、單一化、庸常化，多一點“我”的真知灼見，真正展示出一個高中生良好的思維品質(zhì)。

那么，文章如何提出具有啟發(fā)性的觀點呢？問題的關(guān)鍵在于你對于人和事物是如何分析處理的。筆者推薦幾種思維方式。

一、抽絲剝繭，追問實質(zhì)

通過追問，可以發(fā)掘人、事的本質(zhì)或事件的深層原因，展示社會生活的深層底蘊。例如賈誼的《過秦論》，文章極寫秦 之強，強調(diào)“九國之師逡巡而不敢進”，而如此不可一世之強秦最后卻因“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”，“何也？”賈誼追問，一番“比權(quán)量力”“度長絜大”的抽絲剝繭之后，賈誼再度追問，“何也？”“仁義不施而攻守之勢異也。”據(jù)歷史記載，漢武帝文讀至此，“悚然一驚”，這便是賈誼在文中的觀點給了他這頭號讀者一記當(dāng)頭棒喝，不可謂不精彩，不可謂不震撼。另一名篇《伶官傳序》（歐陽修），亦是通過對莊宗由盛而衰的追問，迸發(fā)出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句。我們同學(xué)們在作文時，面對具體的人、事物、事件，要有層層追問的意識。一般來說，我建議可以從思想、人性、體制、文化這幾個層面進行追問和分析，這樣往往能觸到問題的實質(zhì)，將一般的認(rèn)識提升到新的層次。

二、普遍聯(lián)系，升華觀點

哲學(xué)上講，事物是普遍聯(lián)系的。所以，一件具體事件，如果要得到具有啟發(fā)性的觀點，以小見大，善于聯(lián)想就是重要的。如何聯(lián)系？（1）聯(lián)系歷史，將人、事放到歷史的洪流中去分析、考查，在歷史中尋找規(guī)律，使自己的觀點有縱深感。例如杜牧的《阿房宮賦》，文章結(jié)尾將秦滅的教訓(xùn)放到廣闊的歷史時空中，就讓文章“奢靡亡國”的觀點不拘于一時一地，有了發(fā)人深省的力量。同學(xué)們在寫文章時，也可以如此思考，此事在歷史的背景中處于一個什么位置，有何價值，是歷史的重現(xiàn)，是全新的事物，是時代的大勢所趨，還是僅僅浪花一朵。（2）聯(lián)系社會背景尤其是社會焦點，將人、事放到現(xiàn)實社會的環(huán)境下觀照，使自己的觀點貼近時代，充滿現(xiàn)實的針對性。例如2015年新課標(biāo)作文，對于小陳舉報老陳高速路上開車事件，若能聯(lián)系當(dāng)今社會焦點——“法治建設(shè)”，從“情與法”的博弈處著手分析此事，眼界始大。（3）結(jié)合共性事件，聯(lián)系“永恒的主題”，寫出具有普適性的觀點，從而給人以啟迪。如龍應(yīng)臺的《目送》，將目送兒子華安和目送老父的事情綰結(jié)在一起，聯(lián)系人生、親情，道出親人關(guān)系的實質(zhì)，這樣的觀點確系“人人心中有而人人筆下無”，不禁讓人掩卷沉思。

三、辯證思考，理性分析

有時候同學(xué)們的作文邏輯顯得簡單粗暴，對人對事的觀點不是一棍子打死就是大唱贊歌，但實際上事物往往是復(fù)雜的，要想讓文章的觀點深刻而具有啟發(fā)性，有時候需要分情況討論。例如《拿來主義》中魯迅對文化遺產(chǎn)的態(tài)度，并非全盤肯定也非全盤接受，而是批判性繼承。這便是辯證分析中的一分為二。再比如，事物往往是處在不斷發(fā)展變化之中的，據(jù)此，我們可將事物放到未來中去預(yù)測，預(yù)測他的價值、生命力、影響力，讓自己的觀點比別人多走一步，具有前瞻性，一葉知秋，見微知著，“星星之火可以燎原”即為此例。辯證思考內(nèi)涵豐富，還應(yīng)包括內(nèi)外因、主次矛盾等思考問題的方式，大家要靈活運用在分析之中。

四、逆向思考，反彈琵琶

如若要文章觀點具有啟發(fā)性，逆向思考不得不提。寫文章時通過逆向思考，提出獨特的觀點，能讓讀者有別有洞天之感。例如，自古以來，文人筆下的秋都是蕭瑟凄涼的，而劉禹錫卻反彈琵琶，一句“我言秋日勝春朝”讓人耳目一新。再如，對于項羽烏江自刎一事，杜牧提出了不同的觀點，認(rèn)為真正的英雄應(yīng)包羞忍恥，卷土重來。這些都是在思考事理的時候動用了逆向思維，反其道而言之。所以，有些時候，我們思考問題需要挑戰(zhàn)常規(guī)，不走尋常路。

【題目設(shè)計】

前不久，某大學(xué)出版社的“死活讀不下去排行榜”刷屏朋友圈，那些被稱為“經(jīng)久不衰的萬世之作”的許多經(jīng)典名著躋身榜單，包括中國古典四大名著，以及《百年孤獨》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等外國名著。而現(xiàn)今社會，通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻大行其道。對于這件事，你有怎樣的看法？請寫一篇議論文，表現(xiàn)你的態(tài)度和思考。不少于800字，不得抄襲、套作。

【范例展示】

時代與經(jīng)典

近日，某出版社發(fā)布的“死活讀不下去排行榜”令人瞠目結(jié)舌，眾多經(jīng)典文學(xué)躋身榜單。對此，有人高呼“文學(xué)已死”，而我以為不必驚慌，也無須疑慮，這實在是一個再正常不過的現(xiàn)象。

首先，經(jīng)典文學(xué)本身就是嚴(yán)肅的，無法真正流行的，這一點在以往的時代也是一樣的。我們慕古道，讀古書，殊不知古時文言并不為普羅大眾使用，流行的也僅是半白話性質(zhì)的市井小說，而非清雅的圣賢經(jīng)典。經(jīng)典之為經(jīng)典，就在于其豐厚的文化底蘊和深刻的思想內(nèi)容，這恰恰決定了它不可能被大多數(shù)人理解，即便流行也多是附庸風(fēng)雅之舉。其實與古時平民白丁與上層文化嚴(yán)重割裂的情形相較，我們今天的文化市場中那個經(jīng)典已經(jīng)夠“流行”了，人民文學(xué)社的《紅樓夢》再版再印多少遍，眾多聽書的音頻興起等等，說明著越來越多的人正渴望親近經(jīng)典，又何憂之有呢？

其次，新的時代，經(jīng)典也需要新的定義。誰說只有大頭部、艱澀難懂的作品才有資格成為經(jīng)典。去年諾貝爾文學(xué)獎的鮑勃迪倫便是有力的反駁。數(shù)十行的、鮮有僻冷生詞的歌詞里躍動著奇崛美妙的比喻、充沛鮮活的情感力量，誰敢說這不是偉大，這不是經(jīng)典？他的歌謠在廣大的美國土地上傳唱，這份通俗和流行絲毫不與其文學(xué)性想抵牾。隨著時代的發(fā)展，經(jīng)典也需多元化，需要多種不同的體裁、類型為其注入新鮮血液，唯其如此，經(jīng)典才不會成為凋敝的、在歷史的博物館中供人觀瞻的陳物，而是更多人可以參與享受的日需品。

當(dāng)然，現(xiàn)實并不全然令人樂觀。科技日新月異地發(fā)展，人們的閱讀方式也趨于碎片化，他們不再愿意或能夠付出時間、精力等認(rèn)知成本獲取信息，遑論從書中得到完整的浸入體驗。紙媒的衰落只是表象，更深層的是人心的日益浮躁和認(rèn)知方式的改變。而娛樂化、碎片化的閱讀雖然給閱讀帶來了一時的歡愉，但卻從未帶來閱讀真正意義上的作用。正因如此，我們才要呼喚經(jīng)典，呼吁深層的閱讀，挽救當(dāng)今眾多陷在信息泥潭中的靈魂。

經(jīng)典使人思考，給予人之為人的靈性與尊嚴(yán)。發(fā)展中千變?nèi)f化的時代需要經(jīng)典，而經(jīng)典也總會以朝暾夕月，落崖驚風(fēng)般的姿態(tài)，等待每一位遠行者的回歸。

【點評】

本文最大的亮點在于思維的含金量高，觀點獨特具有啟發(fā)性。此題一出，多數(shù)同學(xué)或?qū)?jīng)典的尷尬境遇痛心疾首，或?qū)νㄋ孜膶W(xué)的上位嗤之以鼻，而本文作者卻獨辟蹊徑，在歷史的規(guī)律中，看到了經(jīng)典在時代中的動態(tài)發(fā)展，從而顯得更加的淡定和寬容。當(dāng)然，作者也并未全然樂觀，依然在現(xiàn)狀中看到了現(xiàn)代社會浮躁功利的痛點，深情呼喚經(jīng)典的回歸，體現(xiàn)出較好的思辨能力。