中國傳統(tǒng)美學(xué)精神在景觀設(shè)計(jì)中的價值探析

王杰

景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美學(xué)精神是一種美學(xué)境界，在傳統(tǒng)美學(xué)精神中道法自然、以人為本的思想對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義，意境表達(dá)的是虛實(shí)結(jié)合的一種境界，是在景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)自然氣韻的重要手段。而景觀設(shè)計(jì)中的真、善、美思想充分體現(xiàn)了人類對生存環(huán)境的一種欲望?；貧w自然的景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是一種生活方式，它讓我們更接近自然，更強(qiáng)調(diào)功能。使人們的物質(zhì)生活與精神生活得到更大程度上的滿足

近年以來景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的非常迅猛。中國傳統(tǒng)美學(xué)精神由于沒有得到很好的傳承和發(fā)展，使得景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中遇到很多問題。在傳統(tǒng)美學(xué)精神中道法自然、以人為本的思想對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在人文建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明以及人的可持續(xù)發(fā)展過程中肩負(fù)著重大的前所未有的歷史使命。

一、意境在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的價值體現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意境是一種獨(dú)特的審美觀念。意境表達(dá)的是虛實(shí)結(jié)合的一種境界，是表達(dá)自然氣韻的圖景，是生動的意境而非孤立的物象，這是對意境美學(xué)本質(zhì)的闡述。在當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)該在深度和廣度上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與挖掘，不要僅僅套用意境的形，要深刻體會其意，在設(shè)計(jì)的時候要不斷的融入意境的設(shè)計(jì)理念。在景觀設(shè)計(jì)中意境的營造中，可充分借用園林營造意境的手法。在中國古代的園林設(shè)計(jì)中意境的理念深入人心，并且意境的審美理念是中國人特有的情懷。如借景，將園外景色引入園內(nèi)、或者將隔壁的裝飾景色運(yùn)用到彼方間中，可達(dá)到借景之效果，使得有限的園林景觀空間更為流暢、開闊。對在當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中營造意境時，古典元素作為重要的點(diǎn)綴，通過點(diǎn)、線條、平面的相互穿插，以及材質(zhì)色彩的不斷變換，借用借景、分景、隔景等手法，起到擴(kuò)大空間、虛實(shí)相間之效果，使得體驗(yàn)者的對美的感受不斷豐富。

二、真善美在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的價值體現(xiàn)

中國常把真善美三者的統(tǒng)一作為人們在自己的生活中應(yīng)努力追求的三大價值。真、善、美就是人類追求的欲望，而景觀設(shè)計(jì)中的真、善、美充分體現(xiàn)了人類對生存環(huán)境的一種欲望。

（一）求真——實(shí)用性，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的真，要求設(shè)計(jì)者充分地設(shè)計(jì)出場所的特性，因地制宜，采用最合適方法和手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，以求得最經(jīng)濟(jì)的景觀（這里需要注意的是“最經(jīng)濟(jì)”并不是指造價最低，而是與“性價比”最高）。如果設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時根本不去勘察現(xiàn)場，不了解現(xiàn)場的地形地貌、水文地質(zhì)、土壤性質(zhì)，不知道現(xiàn)場存在的物體，那么，他設(shè)計(jì)出來的景觀肯定是缺乏科學(xué)的根據(jù)，浪費(fèi)大量財(cái)力物力。因地制宜，在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中仍然重要， “因地制宜”就是必須根據(jù)原有場地地形進(jìn)行改造，以減少挖填土方來塑造地形的巨大成本，既可以節(jié)省成本，也可以利用地形進(jìn)行造景。目前，因場地勘察不準(zhǔn)確、不尊重場地導(dǎo)致景觀造價無端提高的現(xiàn)象比比皆是。因地制宜就是實(shí)事求是，達(dá)到設(shè)計(jì)和原場地、

（二）求善——經(jīng)濟(jì)性，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的善，就是設(shè)計(jì)時要考慮景觀的功能性、安全性，遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則營造一個安全、高效、健康和舒適的生活環(huán)境。其功能性是很容易實(shí)現(xiàn)的，但要適宜人生活則需要耗費(fèi)設(shè)計(jì)師大量的精力去完成。景觀設(shè)計(jì)要使人在場所中生活的舒適，還必須考慮景觀的文化價值、人文主義價值、歷史價值等。景觀中的生理需求指對休憩、活動和運(yùn)動等需求都是生理需求，這類需求的級別最低，人們在轉(zhuǎn)向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求。景觀設(shè)計(jì)中的安全需求包含是否有過于隱秘的空間會對犯罪提供可能、設(shè)施結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固度、植物的配置是否存在安全隱患、有毒刺植物的配置是否妥當(dāng)、鋪裝材質(zhì)是否易導(dǎo)致行人摔倒等。當(dāng)生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會突顯出來，進(jìn)而產(chǎn)生激勵作用。古代的造園也要求景觀設(shè)計(jì)要適合人的游憩，要體現(xiàn)生活美。景觀作為一個現(xiàn)實(shí)環(huán)境，必須保證游人游覽時，感到生活上的方便和舒適。

（三）求美——美觀（藝術(shù)）性?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的美是真與善完美結(jié)合的產(chǎn)物，是真與善的一種和諧。景觀設(shè)計(jì)中通常有自然美、藝術(shù)美、生態(tài)美。凡是不加以人工雕琢的自然事物如泰山日出、錢江海潮、黃山云海等，氣象景觀和植物的季相變化是構(gòu)成園林自然美的重要因素。另外還有地形地貌、飛禽走獸和水禽游魚等自然因素的變化，如起伏的山巒、曲折的溪澗、淙淙的泉水等都是自然美。在一些描寫自然美為特征的江南園林中，有一些對自然景色的描寫，如“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”、“清風(fēng)名月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”等詩句，人們在欣賞和研究自然美、創(chuàng)造生活美的同時，孕育了藝術(shù)美。設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)過程中，以藝術(shù)家的眼光審視、選擇、提煉和加工景觀，通過摒俗收佳的手法進(jìn)行裁減、調(diào)度、組合和聯(lián)系，才能引人入勝，使人們在游覽過程中感到它的完美。

三、關(guān)于崇尚自然在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展中的價值體現(xiàn)

在大美中國建設(shè)和綠水青山就是金山銀山理念的時代代背景下，崇尚自然在景觀設(shè)計(jì)中的理念更貼合時代背景。崇尚自然的景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是一種生活方式，它讓我們更接近自然，更強(qiáng)調(diào)功能，更關(guān)注生活本身營造的一種詩意的室外空間。體現(xiàn)出人與自然環(huán)境和諧的聯(lián)系，表現(xiàn)出舒適生活特色的景觀設(shè)計(jì)理念。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在設(shè)計(jì)上倡導(dǎo)“推崇自然、結(jié)合自然、回歸自然”。美學(xué)上推崇“自然美”，力求表現(xiàn)悠閑愉快的自然式田園生活情趣，通常運(yùn)用天然木料、石材、古材、藤竹等天然材料，顯示材料的紋理，從而造就接近自然、易于人們生存活動的室外環(huán)境，營造自然簡單清新淡雅的室內(nèi)氛圍。中國古代園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自然的理念和審美標(biāo)準(zhǔn)，即強(qiáng)調(diào)師法自然，超脫自然，其實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對自然的藝術(shù)處理。因此，“自然”與否也成為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)品味高低的重要標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)都是通過表現(xiàn)山水美來再現(xiàn)自然山水。在我國大都將一些重點(diǎn)景致曲而藏之，使游賞者經(jīng)過一段時間的游賞后，在“山重水復(fù)疑無路”的情況下，一轉(zhuǎn)身或一抬頭，出其不意地發(fā)現(xiàn)“柳暗花明”的風(fēng)景主題，有如置身于曲折奧妙的大自然中。因地制宜，順應(yīng)自然的景觀創(chuàng)作的第一步就是塑造山水地形。指景觀設(shè)計(jì)時根據(jù)不同的基地條件，有山靠山，有水依水，充分攫取自然景色的美為我所用，這實(shí)際上也就是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的順應(yīng)自然。祖國美麗的自然景色為景觀創(chuàng)作提供了取之不盡的素材，但是景觀設(shè)計(jì)并不是單純地模仿自然，再現(xiàn)原物，而是以山水、植物和建筑等組景要素，經(jīng)過藝術(shù)處理，塑造出比自然風(fēng)景更美的自然景觀。

崇尚自然的景觀設(shè)計(jì)是把“以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展”作為目標(biāo)。它倡導(dǎo)的是適度消費(fèi)思想和節(jié)約型的生活方式，不贊成景觀設(shè)計(jì)中的豪華奢侈和鋪張，把生產(chǎn)和消費(fèi)維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi)。作為發(fā)展中國家，我們切不能以犧牲環(huán)境、過渡開發(fā)和使用資源來換取暫時的經(jīng)濟(jì)繁榮，而更應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展的高度合理地使用資源以使有限的資源得到長期持久的利用。這從某種程度上在肯定了人的價值和權(quán)力的同時，也承認(rèn)了自然界的價值和權(quán)力，體現(xiàn)了一種嶄新的生態(tài)文化觀、價值觀和倫理道德秩序。

總之，從近些年景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，大眾的要求和審美參差不齊，傳統(tǒng)美學(xué)精神對景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展也將繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美學(xué)精神，引導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)向健康的方向發(fā)展。（作者單位：濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院）