淺談民族三弦與戲曲三弦的差異

韓成剛

【摘 要】三弦在我國有著悠久的發(fā)展歷史，作為我國古老的民族樂器之一，經(jīng)歷了緩慢的發(fā)展，經(jīng)歷了數(shù)次變更，從最初的伴奏樂器朝樂器化發(fā)展，逐漸發(fā)展成熟。在傳統(tǒng)文化延續(xù)的今天，三弦樂器不斷綻放新的光彩，在管弦隊伍中的地位越來越突出。三弦又分為民族三弦和戲曲三弦，二者在很多方面有著顯著區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】戲曲三弦;民族三弦;發(fā)展歷史;差異

中圖分類號：J632.34 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0079-01

三弦與其他民族樂器相比有著顯著特色。由于三弦的音色具有厚重圓渾、剛?cè)嵯酀?、明亮透徹、善于行韻作腔的特點，人們對其有著濃厚的興趣，這也從側(cè)面體現(xiàn)了人們在那個時候的審美追求。如今，隨著傳統(tǒng)的民族樂器越來越受到國家和社會關(guān)注，三弦樂器被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)曲藝、民族音樂中，在人民群眾的日常生活中有著無可替代的作用。

一、三弦的發(fā)展歷史

三弦從很早的時候就在我國出現(xiàn)，因此，有著悠久的文化底蘊，并且被廣泛傳播到別的國家和地區(qū)，因此學術(shù)界現(xiàn)在對于三弦的起源并沒有科學準確的定論。有學者認為，三弦起源于琵琶和阮咸;同時也有學者認為，三弦源于龜茲;部分學者認為三弦源于火不思，相關(guān)資料顯示，這是因為少數(shù)民族的樂器曾與當時流行的奚琴以及阮弦有過融合。 [1]盡管如此，在我國學術(shù)界對三弦起源認可度最高的還是三弦源于弦鼗這一說法，并得到了大部分音樂史學家的認可。大量歷史文獻表明，在唐五代時期就已經(jīng)出現(xiàn)了三弦這種樂器，有專門的機構(gòu)負責三弦的培訓，在為皇親貴族表演時常被當作歌舞伴奏和俗樂伴奏樂器。隨著樂曲技藝不斷提高，三弦樂器逐漸定型，并在宋元時期取得了很大的發(fā)展。到了明朝先后傳入日本等地，又取得了實質(zhì)性的發(fā)展。在明朝時期，三弦的琴桿被進一步改細，并且由方圓形改成了圓形，變成弦子。同時由于地域差異，南、北弦隨之產(chǎn)生，并且各具地域特色。伴隨著藝術(shù)戲曲的蓬勃發(fā)展，清朝時期三弦便處于輝煌時刻，在此期間，大三弦創(chuàng)作成功。直到今天，許多高等院校都對三弦給予充分重視，專門設(shè)立了相關(guān)專業(yè)。經(jīng)過一代又一代的傳承，三弦文化顯示出新的活力。

二、淺析民族、戲曲三弦的異同

（一）定弦方式不同。眾所周知，由于三弦具有獨特的伴奏效果，因此在許多器樂表演過程中都被用作伴奏樂器，在演奏過程中起到了重要作用。一般來說，三弦空弦的音高被稱作定音，一般情況下，定音的音高取決于演唱者的音高?？紤]到演唱者的音高并不固定，也就意味著三弦演奏過程中也沒有固定的音高。由于音樂作品都有著各自獨特的定弦方式，在不斷學習借鑒過程中就豐富了三弦的指法結(jié)構(gòu)，強化了其感染力。

（二）演奏技巧不同。不同的樂器向來有著不同的演奏方式，三弦也有其獨特的彈奏技巧。無論是民族三弦還是戲曲三弦，都有兩種不同的持琴方式，即平腿式和架腿式。在京劇演奏過程中，由于演奏者左手托琴桿，右手壓琴鼓，因此造成演奏者缺乏樂曲施展的空間。然而，民族三弦演奏與前者截然不同。在民族三弦表演過程中可以發(fā)現(xiàn)，一個琴架附件被安放在琴鼓下方，這一安排將極大地減輕演奏者的負擔，在這種情況下，演奏者自由施展演奏技巧，比如說，他們可以結(jié)合實際情況自由離開琴鼓進行演奏;他們也可以隨意更換彈弦的位置，彈奏出不同的音色。當然，演奏者的左手由于沒有外力作用，也便于其揉弦[3]。演奏者在演奏京劇過程中，可以巧妙地通過借音，在一根弦上進行一個八度內(nèi)演奏。在演奏過程中，由于音樂對音色有著極高的要求，就離不開演奏者在演奏過程中不斷變換其觸弦的角度、觸弦點，以及更換彈奏速度來調(diào)節(jié)音色。

（三）效果不同。三弦在說唱表演過程中一直被用來伴奏，在大部分樂器演奏過程中都有它的身影。就拿陜北說書、京韻大鼓來說，它們的伴奏樂器只有三弦，因此，體現(xiàn)了三弦在樂器演奏過程中有著無可替代的價值。然而，在一些說唱演奏過程中，三弦是其唯一的伴奏樂器，這足以凸顯三弦的特殊地位。在戲曲音樂中常用中三弦和小三弦作為伴奏樂器，這是因為三弦可以更好地表示唱腔。其中，粵劇、京劇、漢劇、秦腔和昆曲就是最典型的代表。不僅如此，三弦在江南絲竹和廣東音樂中也發(fā)揮了重要作用，這與三弦具備雄渾的低音優(yōu)勢密不可分。據(jù)了解，許多南方的樂曲，基本上是來自民間的器樂歌曲。在演奏過程中，演奏者經(jīng)常把小三弦當作演奏樂器，與琵琶、笙、簫進行合奏，可以充分揭示人物的性格特征[4]。

三、結(jié)語

無論是戲曲三弦還是民族三弦，都有著深厚的歷史文化底蘊，兩者都具備著無可替代的藝術(shù)價值，在我國傳統(tǒng)器樂歷史上都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，為人類社會作出了不朽的貢獻。但是，我們一方面既要承認其存在的價值，另一方面，也要在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。這就要求演奏者要具備較高的音樂素養(yǎng)，也要具備足夠的創(chuàng)作能力，通過高超的技藝與演奏手法向世界展示中華傳統(tǒng)樂器的魅力，實現(xiàn)三弦的繁榮發(fā)展。

參考文獻：

[1]龔婷.淺談三弦在民族樂隊中的作用及發(fā)展[J].戲劇之家，2016，（11）：53-54.

[2]王子玲.三弦藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].都市家教月刊，2017，（6）：264.