論杜牧《清明》的朗誦與吟誦

譚蕊 陶安娜?

摘要：從先秦時期到清，我國的讀書法一直是以吟誦為主。到民國時期，話劇式朗誦逐漸傳入我國，傳統(tǒng)的讀書法也隨之受到影響。后來，新文化運動倡導(dǎo)白話文教學(xué)，徹底改變了舊式的讀書法?，F(xiàn)如今，普通話朗誦成為主流的教學(xué)教育規(guī)范，而吟誦則逐漸淡出人們的視野。其實，吟誦可以幫助讀者更好地理解古典詩詞。本文以唐人杜牧的七絕《清明》為例，比較分析吟誦與朗誦兩種誦讀方式對詩歌涵義的解讀。

關(guān)鍵詞：杜牧;《清明》;朗誦;吟誦

在古詩詞的學(xué)習(xí)展示中，誦讀是一種常用的手段。通過誦讀的聲音，不僅可以表現(xiàn)出詩歌的內(nèi)容，而且可以幫助讀者理解詩歌的主題和作者的情感。對于不同的誦讀，其方式、效果皆有區(qū)別。因此，朗誦與吟誦在古典詩詞學(xué)習(xí)表現(xiàn)方面有著明顯的差別。

朗誦和吟誦在概念界定方面有區(qū)別：“朗，明也?！闭b，基本字義之一是指用有高低抑揚的腔調(diào)念。朗誦也可以理解為用清晰響亮的聲音，有感情跌宕的誦讀或背誦文章。它著重強調(diào)用多種語言表達形式，增強文章的藝術(shù)效果，陶冶讀者的性情。朗誦的同時經(jīng)常伴有手勢、姿態(tài)等體態(tài)語和恰當?shù)谋尘耙魳?，以配合表達讀者對文章思想感情的理解，引起聽眾的共鳴，具有很強的表演性。而吟誦，盡管目前還沒有明確的概念界定，但華鋒先生在《吟詠學(xué)概論》里提及“吟誦包括了吟詠與誦讀;吟詠與誦讀都屬于吟誦的一部分，但是，吟詠與誦讀還是有細微的區(qū)別，因此筆者愿意將詩詞曲的吟誦稱之為吟詠，將經(jīng)史文賦等散文的吟誦稱之為誦讀。”吟誦雖然沒有西方音樂有固定時值的節(jié)拍，但在近體詩出現(xiàn)以后，隨著近體詩明顯的規(guī)則，也逐漸有了相對的節(jié)奏。吟誦者可以根據(jù)自己對文章的理解，隨著感情的跌宕起伏，控制自己聲音的高低、強弱、疾徐、曲直，把內(nèi)容以類似歌唱的形式表現(xiàn)出來。即使有吟誦者對詩歌理解有誤，也可以通過近體詩的節(jié)奏矯正自己的認識偏差，從而正確體會作者感情。關(guān)于吟誦規(guī)則，徐健順老師在《普通話吟誦教程》里提過，有“依字行腔，依義行調(diào)，模進對稱，入短韻長，平長仄短，平低仄高，虛實重長，文讀語音，腔音唱法”等方法。

那么，對于古詩詞來講，究竟普通話朗誦和吟誦哪個更能體現(xiàn)出古詩詞背后中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)蘊和巨大魅力呢？在此，我們以唐代詩人杜牧的《清明》為例，對朗誦和吟誦進行具體的對比分析。

《清明》杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

按照朗誦的讀法，中國著名配音演員、國家一級演員徐濤老師是這樣朗誦的“清明—時節(jié)——雨—紛紛——，路上—行人——欲—斷魂——。借問—酒家—何—處有？牧童—遙指——杏—花村?！逼渲?，“清明，雨，路，欲斷魂，何處有，牧，遙，杏花村”這幾個字在朗誦時聲調(diào)較其他字高，以示強調(diào)。可以聽出：“雨紛紛”的“雨”字重讀而“紛紛”延長得較長，應(yīng)該是那種毛毛細雨。同樣的，“欲斷魂”雖重讀，但聲音延長的很長，聽上去詩人似乎表現(xiàn)出一種淡淡的憂傷?！斑b指”二字中間也沒有過多的停頓，就感覺是順著牧童的指頭看去，就能看到酒家。徐濤老師在朗誦時，還配上了背景音樂，運用自己獨特的雄渾的嗓音，賦予這首詩自己的感情。通過對徐濤老師朗誦的整體感受，可以感覺到詩人在一個下著毛毛細雨的春天趕路，看著路上的人們悼念自己失去的親人，詩人也很感傷。這時候詩人看到一個放牛的小牧童，所以問他附近哪里有酒家，小牧童指著杏花深處說就在那里啊。因此，通過聽優(yōu)秀的朗誦，朗誦者會帶聽眾迅速進入另一個世界，幫助聽者理解詩文以獲得自己對詩文的直觀感受。

按照吟誦的讀法，南懷瑾先生吟誦為“清明啊——時節(jié)！雨紛——紛————，路上行人啊——欲！斷！魂——。借！問酒家——何處有？牧！童啊——遙！指！杏花啊——村——。”其中，“節(jié)，欲，斷，借，牧，遙，指”這幾個字是重讀。“紛紛”兩字先是重讀然后延長，聽起來顯得厚重。同樣的，“魂”和“杏花村”讀的時候也延長許多，但是沒有“紛紛”聲調(diào)重，聽的時候給人更多的想象空間。

我們根據(jù)南懷瑾先生的吟誦調(diào)分析這首詩：此詩題目《清明》，內(nèi)容圍繞清明節(jié)展開。首聯(lián)“清明時節(jié)雨紛紛”：首先看這個“節(jié)”字，“節(jié)”字之后的“雨”字就是仄聲了，它是第一句中的最高音;它在古代漢語里還是個入聲字。所以，它在這里就是刻意強調(diào)今天是一個“節(jié)”，就加重了音調(diào)。在古代，清明節(jié)是很重要的事，有關(guān)人倫道德，可是杜牧卻回不去。其次，首聯(lián)中有兩個“紛”字。第二個字是韻字，就要比第一個“紛”在吟誦的時候拖得長?！凹娂姟比绻f“大雪紛紛”就能感覺到，是描寫雪大的。因此，對于這句詩，閉口收韻，就能感覺到，這不是春日里的毛毛細雨，而是綿綿不絕令人發(fā)寒的冷雨。

再看頷聯(lián)，“路上行人欲斷魂”。前邊說過清明下起了令人發(fā)冷的瓢潑大雨，所以“路上”不好走。在古代，凡是有公職在身出差的人才叫“行人”?？纯炊拍粒錾谠姇?，祖輩三朝宰相。從家境來看，杜牧也是一個富二代，本來也不必背井離鄉(xiāng)變成一個“行人”，但他有儒士情懷——“學(xué)而優(yōu)則仕”。遇到清明節(jié)，遠在異鄉(xiāng)，不能去掃墓、祭祖，天還下著大，雨他還得趕路，這些因素都加到一起，就有了“欲斷魂”?！坝弊诌€是入聲字，強調(diào)一下自己恨不得“斷魂”的心境?！盎辍笔琼嵶郑€是一個有著中國傳統(tǒng)文化意蘊的意象。前邊說了，杜牧離家在外做官，清明節(jié)時，他恨不得把自己的魂散去，回歸故土，和家人團聚，這就是“欲斷魂”。

然后就是頸聯(lián)“借問酒家何處有”。這一句仄聲就有五個字，且“借”字為入聲字，吟的時候顯得很急促。這也是情有可原的，一方面杜牧是想借酒澆愁，另一方面，他也想在淋雨之后喝口酒暖暖身子。

最后一句“牧童遙指杏花村”?！澳痢笔且粋€入聲字，也是表示強調(diào)。“牧童”是杜牧在雨中路上遇到的可能問到酒館位置的人，所以他心情一下激動起來，終于可以喝口酒暖暖身子了，所以強調(diào)。而且“牧童”，是小孩子，無憂無慮，和詩人就形成了對比?？墒恰澳镣眳s“遙指杏花村”。“遙”在說文解字中的解釋是“遠”。剛有燃起小火苗的心情瞬間就被潑滅了。再看“杏花”，杏花在清明前后開，開敗也就開始衰落了，也是一個意象。中國人講落葉歸根，花開花落就有了思鄉(xiāng)的感情。

對比《清明》的朗誦和吟誦，可以明顯看出，在古代漢語知識和情感把握上，吟誦要遠遠比朗誦占優(yōu)勢。在深刻學(xué)習(xí)語文學(xué)科知識上，吟誦涵蓋的內(nèi)容更具體更全面。在情感把握上，吟誦可以充分體現(xiàn)出詩人在寫詩吟詩中加入文人特有的儒士情懷、人文精神和融入中國人骨子里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，體會到詩人此起彼伏的心情狀況?？梢钥闯鲆髡b更能貼近詩歌本意，更能使讀者體會到作者的思想情感，與作者達到心靈上的契合。但是，傳統(tǒng)吟誦有方言的限制，對聽者的儒家涵養(yǎng)也有一定的要求，較難普及。而朗誦雖然只是在表演形式上占優(yōu)勢，但更能面向普通大眾，達到教育普及化的要求。

朗誦有受眾基礎(chǔ)，但在意義領(lǐng)會上會產(chǎn)生偏差;傳統(tǒng)吟誦在體會古詩文涵義方面有優(yōu)勢，但是普及學(xué)習(xí)有阻礙。所以，結(jié)合國家通用語與吟誦規(guī)則的普通話吟誦是值得推廣的。因此，作為大學(xué)生，尤其是文學(xué)院的學(xué)生，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——吟誦，是我們義不容辭的義務(wù)。即使普通話朗誦已成為主流，吟誦作為傳統(tǒng)讀書法，也一定會重新以勃勃生機和巨大魅力展現(xiàn)中華文化的璀璨。

參考文獻：

[1]華鋒.吟詠學(xué)概論[M].大象出版社，2013：1.

[2]徐健順.普通話吟誦教程[M].廣西師范大學(xué)出版社，2018.

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[4]清明節(jié)：正解詩詞——《清明》[EB/OL]，https： //mp. weixin.qq.com/s/kyjyDnITHwNTrKfwaNVyBw，2019—04-04.