深入挖掘晏子文化資源 建設(shè)區(qū)域文化強縣

張寧

【摘要】齊河是一方具有深厚歷史文化底蘊的古老土地。在齊河的傳統(tǒng)文化中，最具開發(fā)與研究價值的首推晏子文化。因此，挖掘與開發(fā)齊河晏子文化，就成為齊河文化建設(shè)的一個組成部分。

【關(guān)鍵詞】齊河縣;晏子文化;區(qū)域建設(shè)

齊河是一方具有深厚歷史文化底蘊的古老土地。在齊河的傳統(tǒng)文化中，最具開發(fā)與研究價值的首推晏子文化。因此，挖掘與開發(fā)齊河晏子文化，就成為齊河文化建設(shè)的一個組成部分。

一、齊河基本的晏子文化積淀

齊河具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，其中晏子文化積淀是一個重要方面，晏子文化在齊河的體現(xiàn)可分為歷史文化積淀和現(xiàn)今文化表現(xiàn)兩個部分。

（一）歷史文化積淀?，F(xiàn)今齊河縣城，即縣人民政府駐地晏城，系山東古鎮(zhèn)之一。因其春秋時為齊國正卿晏嬰采邑，故得名“晏”，并筑城修宅，謂之“晏城”。據(jù)史書記載，晏城及周圍有三處與晏嬰有關(guān)的遺存：一是金華古井。晏嬰宅依傍一古井，后建金華寺于宅故基，人稱“金華古井”，其井水“甘洌異常，水合膠入藥良”。二是晏嬰祠。晏嬰祠多次重建，最后一次重建于清代，構(gòu)造奇特，至建國時尚存，后廢棄。三是晏嬰冢。位于鎮(zhèn)西南（晏城鎮(zhèn)毛官屯村南），方圍六畝余，高五米。今尚存。據(jù)初步考證為龍山文化遺址。

（二）現(xiàn)今文化表現(xiàn)。1.街道?？h城有三條大街與晏子有關(guān)：一是齊晏大街;二是晏嬰路;三是開發(fā)區(qū)內(nèi)的晏子大街。

2.企業(yè)。著名的有晏子精密鑄造廠、晏府釀酒總廠等。3.店名。城里帶有“晏”字的各類商店有30余家。4.產(chǎn)品。著名的有優(yōu)質(zhì)白酒晏嬰春、晏府酒、晏子古酒、晏嬰牌蔬菜等品牌。5.旅行社。今有“晏子春秋旅行社”一家。6.吟詠描寫晏城的詩文不斷涌現(xiàn)，計有數(shù)十篇。

通過齊河晏子文化的歷史積淀和現(xiàn)今表現(xiàn)，可以看出晏子文化在齊河綿延不絕，齊河人有著深厚的晏子文化情結(jié)。這是齊河的獨特而寶貴的文化資源，是非常值得珍視的，也是值得挖掘與開發(fā)的。

二、晏子文化的基本內(nèi)容

晏子文化的基本內(nèi)容包括在三部歷史典籍中：一是《晏子春秋》，二是《史記》，三是《左傳》。其中《晏子春秋》一書囊括了晏子文化的絕大部分內(nèi)容。此外，對晏子的言行、評價還散見于《論語》等書中。

《晏子春秋》一書，共八篇二百一十五章。該書內(nèi)容涉及政治、軍事、外交、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等方面，是研究晏子文化的基本典籍。概括地說，晏子文化體現(xiàn)了以下六個方面的思想：

（一）以民為本的思想?！蛾套哟呵铩分械脑S多篇目具體體現(xiàn)了晏子以民為本的思想，譬如《內(nèi)篇問上第三》之第十二章提出“義謀之法以民事之本也”，認(rèn)為“昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民，及其衰也，建謀不及，興事傷民?！庇秩纭秲?nèi)篇問下第四》之第十一章，提出“先民后身”;再如《內(nèi)篇問下第四》之第二十一章，直接提出了“以民為本”，認(rèn)為“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也?！钡鹊取?/p>

（二）節(jié)儉的思想。晏子作為從政多年的大臣，非常清醒地意識到王族的奢華、淫靡造成社會財富的巨大浪費，敗壞了社會風(fēng)氣。因此，他主張節(jié)用，提倡節(jié)約，反對浪費，并且以身作則。譬如《晏子春秋·內(nèi)篇諫下第二》之第十一章，提出“重斂于民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者?！庇秩纭秲?nèi)篇問上第三》之第二十六章，指出“儉于籍?dāng)?，?jié)于貨財”，“百官節(jié)適，關(guān)市省征”方是“和臣親下”之舉;再如《內(nèi)篇雜下第六》之第二十五章，講了晏子如何以身作則乘“弊車駑馬”，為文武百官做出榜樣，等等。

（三）廉潔勤政的思想。晏子作為歷仕三公、為官五十余年的官員，其恪盡職守的作風(fēng)堪稱典范，在歷史上和管仲齊名。在整個《晏子春秋》一書中，晏子勤政思想隨處可見。同時，他非?？粗亓疂崗恼?dāng)齊景公對他要賜千金、封食邑、更府宅時，晏子堅辭不受，他不愿求一己之富而使天下百姓受窮。

（四）重視人才的思想。晏子認(rèn)識到選才用才對治國安邦的重要作用，因此他非常重視人才，尊重人才，并且積累了一套選賢任能的經(jīng)驗?！蛾套哟呵铩?nèi)篇問第三》之第十三章講到，當(dāng)齊景公問到如何治理國家時，晏子答道“舉賢官能”。又問如何求賢，晏子講出一套辦法：“觀之以其游，說之以其行，……”等等。

（五）重德的思想。晏子處于諸候紛爭的動亂社會中，看到了以武力征服天下的局限性，因此，他非常提倡重德。譬如：《內(nèi)篇諫上第一》之第十四章，晏子認(rèn)為“德厚足以安世。”又如，《內(nèi)篇諫上第一》之第十六章，贊揚齊桓公早期“任賢而贊德”，“民樂其政而高其德”;再如《內(nèi)篇問上第三》第二十三章，晏子提出：“百姓通乎其德，故君民而不危，用國而不弱也?！钡鹊取?/p>

（六）明理的思想。晏子明理的思想集中表現(xiàn)為不搞愚忠的君臣觀和自己豁達(dá)的生死觀上。在《內(nèi)篇雜上第五》之第二章中，晏子面對齊莊公被弒，不搞封建士大夫的愚忠，而是以社稷為重，闡述了自己作為臣子的道理，認(rèn)為只有國君是為國家的利益而死而亡時，臣子才為國君死、亡，反之，不必為國君而死而亡。在《內(nèi)篇諫上第一》之第十七章中，晏子毫不留情地譏諷了齊景公的貪生怕死和佞臣阿諛奉承之態(tài)，表現(xiàn)出晏子豁達(dá)的生死觀。

此外，晏子在經(jīng)濟、軍事、外交、哲學(xué)（美學(xué)）、倫理等多個方面，都有自己的獨特思想，彰顯了一個作為智慧人物的各個方面。

三、積極開展晏子文化資源的挖掘與研究

晏子文化是齊河傳統(tǒng)文化最寶貴、最重要的內(nèi)容。齊河人民對晏子情有所鐘，引以為自豪。因此，隨著齊河經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的快速發(fā)展，特別是建設(shè)區(qū)域文化強縣目標(biāo)的提出，齊河把晏子文化開發(fā)納入視野。

（一）晏子思想的研究。晏子思想是中國傳統(tǒng)文化特別是齊河傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中許多是中華文化的精華，如愛民樂民、舉賢任能、廉潔從政、勤儉節(jié)約、以德治國等等，是至今仍具重要意義的思想精華。譬如愛民思想，與我們共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)一致;再如廉潔勤政，是現(xiàn)今對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求;又如舉賢任能，也是現(xiàn)今干部工作的基本要求。等等。誠然，晏子思想中也有落后的、不適于現(xiàn)今時代的東西，要通過研究，取其精華，棄其糟粕，使至今仍具生命力的精華得以發(fā)揚光大，使其不適于時代的糟粕得以揚棄。

（二）晏子生平研究。晏子從政五十余年，歷仕三公，是一個很值得研究的歷史人物。特別是其從政智慧，審時度勢地處理問題，對領(lǐng)導(dǎo)干部將很有啟發(fā)。

（三）晏子文化典籍研究。據(jù)筆者所知，歷史上對晏子的研究大多限于《晏子春秋》一書的校注。至于有多少歷史典籍記載了晏子的言行和思想，至今仍是一個未知數(shù)。應(yīng)把這方面的研究列為一個課題。

（四）晏子與齊河的研究。在已知的史書記載基礎(chǔ)上，進一步考證晏子與齊河的緊密關(guān)系，使海內(nèi)外對“晏子—齊河”有一個廣泛認(rèn)同。

四、齊河晏子文化挖掘與開發(fā)

對晏子文化的挖掘與開發(fā)，齊河本著積極倡導(dǎo)、逐步推進，先易后難、突出重點的原則，從以下幾個方面進行了開發(fā)，并取得了不錯的成果。

（一）成立了齊河晏子文化研究院。挖掘、研究與開發(fā)齊河晏子文化，其中首要的建立組織。齊河縣人民政府與山東師范大學(xué)為實現(xiàn)人文社會科學(xué)領(lǐng)域的交流合作和發(fā)展共贏，聯(lián)合打造省內(nèi)一流、國內(nèi)領(lǐng)先的齊河晏子文化研究院，并于2018年9月正式揭牌。

（二）重建了晏嬰祠。歷史上晏子（嬰）祠屢壞屢建，最后一次重建在清朝，至中華人民共和國建國初期尚存，后廢棄。作為一個重要的歷史文化遺存，重建晏嬰祠不但可以彰顯齊河深厚的文化底蘊，還可以成為多元文化旅游的新看點。2017年5月，齊河縣晏嬰祠開館。晏嬰祠的建設(shè)旨在通過宣揚晏子一生輝煌成就，突出其廉潔、勤勉、愛民、仁政的政治主張，開辟了齊河縣廉政文化教育的新陣地。

（三）舉辦以晏子為主題的書畫展活動。齊河縣是書畫之鄉(xiāng)，2017年5 月齊河愛心公益聯(lián)盟書畫院成立。僅在2017年就舉辦了多次以歌頌晏嬰精神為主題的書畫展，邀請到全省書畫界知名書畫家來齊河砌磋技藝。書法以晏子語錄和歷朝歷代吟詠晏子的詩文為內(nèi)容，使人們既了解其內(nèi)容，又欣賞了書法，還為后人留下當(dāng)代的書法，可謂一舉兩得。

隨著齊河文化建設(shè)黃金時期的到來，我們要以時不我待的緊迫感和富民強縣的責(zé)任感，以高度的文化自覺、自信和自強，在齊河故里譜寫新的篇章。