摘 要:無印良品誕生于1980年,其在簡化產(chǎn)品設(shè)計的過程中,加入了一些自然的元素,這些自然元素的應用保留了原有的生態(tài)理念。本文主要從形態(tài)語義的角度分析無印良品的產(chǎn)品設(shè)計和相關(guān)的生態(tài)理念。
關(guān)鍵詞:無印良品;生態(tài)設(shè)計;自然元素;形態(tài)語義
1 無印良品的發(fā)展歷史
無印良品(MUJI)的概念來源于田中一光先生,該品牌于1980年在東京正式成立。[1]當時世界經(jīng)濟進入低迷期,人們的消費水平下降,急需物美價廉的產(chǎn)品來滿足他們的需求。無印良品在極簡主義審美意識的影響下,制造出一批樸實而且實用的產(chǎn)品,受到了廣泛的歡迎。無印良品的產(chǎn)品設(shè)計并非只是為了追求“廉價”,而是在保證物品基本功能的基礎(chǔ)上去掉贅余設(shè)計、降低成本。為了降低成本犧牲產(chǎn)品的實用性,會使產(chǎn)品失去其本身原有的精神實質(zhì)。
2 無印良品的形態(tài)語義分析
產(chǎn)品形態(tài)語義學產(chǎn)生于對20世紀現(xiàn)代主義設(shè)計中“形勢追隨功能”理念的厭惡,提出設(shè)計不僅是簡單的人機關(guān)系,還需要有象征意義。[2]產(chǎn)品的形態(tài)語義即借助外部的形態(tài)表現(xiàn)內(nèi)部的本質(zhì),包含產(chǎn)品的功能、使用方法、象征意義、社會趨勢等等,同時也包含人們因產(chǎn)品的外觀產(chǎn)生的心理感受。
2.1 功能形態(tài)語義分析
無印良品的產(chǎn)品常常刪繁就簡,在保留其基本功能的基礎(chǔ)上,盡量做減法設(shè)計。如壁掛式CD機是深澤直人的代表作。它的基本功能是播放音樂,操作上只需輕輕一拉,就可以播放音樂。設(shè)計巧妙地將視覺、聽覺、觸覺聯(lián)系在一起,無須多余的動作,就可以靜心享受動人的音樂,此時音樂就像風一樣流淌到耳朵中。
2.2 市場形態(tài)語義分析
產(chǎn)品的市場形態(tài)語義分為外延意義和內(nèi)涵意義兩個方面,在做產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計時,既要考慮造型、色彩、材料等因素給用戶帶來的操作性、功能性等方面的提示,還要思考用戶心理需求、社會性、文化性等潛在內(nèi)容。[2]其中外延意義中,在造型上,無印良品的產(chǎn)品設(shè)計運用造型設(shè)計的形式語言和形式美法則的設(shè)計原則,將人的審美意識通過產(chǎn)品的形態(tài)傳達出來,產(chǎn)生了產(chǎn)品的形態(tài)美。[2]在色彩上,無印良品大量運用白色,通過大量的“白”營造出空靜、虛無的產(chǎn)品視覺形式語言,折射出禪宗思想中侘寂、簡樸的美學觀念。[3]在材質(zhì)上,PP的磨砂質(zhì)感在產(chǎn)品設(shè)計中也常常被運用,將PP磨砂質(zhì)感與“禪”意結(jié)合。在內(nèi)涵意義上,無印良品本著對本土文化的傳承與發(fā)展,在產(chǎn)品設(shè)計上融入了許多民族文化元素。當消費者在商店邂逅如此細膩而富有溫度的工藝生活用品時,能巧妙地喚起人們封存已久的記憶,憶想時光的痕跡,同時,日本對傳統(tǒng)工藝的傳承也彰顯了日本民族簡樸的精神和對自然的崇尚。
2.3 情感形態(tài)語義分析
無印良品的設(shè)計在情感上使人產(chǎn)生歸屬感。馬斯洛的“需求層次理論”認為“歸屬和愛的需要”是人的重要心理需求,只有達到這樣的需求,才能從真正意義上實現(xiàn)自我價值。在我們的生活中,家給予我們歸屬感,是我們精神上的寄托,而各種家具、生活用品作為家的重要組成部分,在構(gòu)成家的歸屬感上有重要的意義和作用。[1]無印良品在設(shè)計中,堅持走自己的形式和風格,外界的紛紛擾擾和自己無關(guān),協(xié)助打造給予消費者強烈歸屬感的家的形式。
3 結(jié)語
面對生態(tài)環(huán)境的不斷惡化和資源的日益消耗,無印良品以綠色設(shè)計為理念,采用綠色的材料,以較低的污染完成商品的生產(chǎn)和加工。無印良品的生態(tài)設(shè)計理念很好地體現(xiàn)在它的產(chǎn)品、包裝以及品牌形象上。無印良品一直提倡簡約自然的生活理念,在設(shè)計上拋棄煩瑣復雜的堆砌,運用最簡單的形式美法則完成產(chǎn)品的設(shè)計,給人傳達一種“這樣就好”的簡單的生活理念。
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作者簡介:陸璐(1995—),女,碩士研究生,研究方向:工業(yè)設(shè)計工程。