獨(dú)樹一幟的戲劇文化

張思敏

摘 要：海震，1958年出生，畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部，先后獲得碩士學(xué)位、博士學(xué)位。曾任中國戲曲學(xué)院音樂系主任，現(xiàn)為中國戲曲學(xué)院圖書館館長，教授，研究員，博士生導(dǎo)師，中國音樂家協(xié)會(huì)音樂傳播學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國戲曲音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，2005年被評(píng)為北京市高校創(chuàng)新拔尖人才。他所著的《戲曲音樂史》講述的是戲曲音樂自12世紀(jì)至今的歷史發(fā)展。主要通過講述宋元、明代及清代前期、清代及民國還有中華人民共和國成立以來的戲曲音樂形式對(duì)戲曲音樂史做了梳理，本文主要梳理了關(guān)于戲曲音樂的起源、南戲北曲還有高腔的形式，以及一些社會(huì)現(xiàn)狀的存在提出了自己的看法和問題。

關(guān)鍵詞：戲曲音樂;高腔;幫腔;戲曲起源

0 前言

“獨(dú)樹一幟的戲劇文化”這個(gè)概念其實(shí)是20世紀(jì)80年代的戲曲理論家張庚在《中國戲曲、曲藝》中提出的，而《戲曲音樂史》一書中說到，張庚在把戲曲看作是“獨(dú)樹一幟的戲劇文化”的前提下，認(rèn)為“綜合性、虛擬性和程序性，是中國戲曲的主要藝術(shù)特征?！币?yàn)椤皯蚯且猿⒛?、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式”，“虛擬”是戲曲表現(xiàn)生活的基本手法，而“程序”則是戲曲表現(xiàn)生活的主要形式。[1]再深入的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，戲曲是音樂性很強(qiáng)的戲劇，因此戲曲音樂是傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的基本要素和重要表現(xiàn)手段，是戲曲必不可缺的一部分?！稇蚯魳肥贰凡粌H對(duì)戲曲音樂的起源做了多方面分析，更主要是對(duì)戲曲聲腔形成及演變進(jìn)行具體分析，努力對(duì)當(dāng)代戲曲音樂的歷史進(jìn)行客觀闡釋，注意介紹已有的戲曲音樂史成果。

1 戲曲的起源

關(guān)于戲曲的起源，書中用了大量的文字去敘述“起源”，因?yàn)檫@個(gè)概念其實(shí)是很抽象的，它并不等同“開始”，所以關(guān)于戲曲的“起源”，學(xué)術(shù)界是有爭議的，到底是帶有戲曲的某些特點(diǎn)就可以稱之為“起源”，還是所有特征都符合了才算為“起源”？后來由于“起源”一詞實(shí)在抽象，海震轉(zhuǎn)為“形成”來敘述，其實(shí)初讀這一部分了感覺有些凌亂，不太好理解，梳理之后，大致可以這樣去理解：

第一，最初并沒有戲曲，更別說戲曲音樂。學(xué)術(shù)界持有三個(gè)觀點(diǎn)，一是王國維的“俳優(yōu)”歌舞說，但是其實(shí)王國維說的是戲劇的起源，而不是戲曲;二是許地山、鄭振峰的印度影響說，認(rèn)為中國的戲曲應(yīng)該是源于印度梵劇，是從溫州宋代港口產(chǎn)生的南戲有關(guān)，但這只是猜測(cè)，并沒證據(jù);三是孫楷第的傀儡說，其實(shí)這一說法也沒有確切證據(jù)。

第二，王國維雖說的是戲劇的起源，但是如果說俳優(yōu)歌舞是戲曲的淵源，就是一種頗有見解的想法了。因?yàn)榉旁诮裉靵砜?，戲曲的源頭應(yīng)該不是單純的一種形式，畢竟是一門綜合的藝術(shù)，所以研究起來頗有難度。

第三，唐歌舞戲、宋雜劇和金院本—戲曲的雛形。南曲戲文和北曲雜劇的形成也不是一兩天就出現(xiàn)的，同其他事物一樣，也是經(jīng)歷了一個(gè)比較復(fù)雜的發(fā)展演變過程的，而這個(gè)過程就是歌舞戲、宋雜劇和金院本。為何稱之為雛形呢？一是歌舞戲主要是舞蹈，或者對(duì)一些生活片段做一些戲劇性的藝術(shù)處理;二是雜劇主要是詼諧搞笑為主的;三是院本，要么只演不唱，要么只唱不演。所以綜上所述，這三個(gè)形式只能稱為戲曲的雛形。其實(shí)張庚在其《中國戲曲、曲藝》一書中總結(jié)得特別好“從藝術(shù)因素的組成看，戲曲的發(fā)展來源主要有3個(gè)：歌舞、滑稽戲和說唱。而且自古以來，中國歷史上一直都有把各種各樣不同的表演藝術(shù)集中在一個(gè)場所中進(jìn)行演出的傳統(tǒng)，這也就促進(jìn)了各種藝術(shù)文化的交流和結(jié)合”。[2]

光說到戲曲的起源自然是不夠的，音樂史家黃翔鵬曾將中國音樂的歷史分為三個(gè)大的階段：即“以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段，以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段，以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段”。[3]一般認(rèn)為，戲曲在宋元的形成，與都市、商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)，或者是與瓦子勾欄有關(guān)，雖然這確實(shí)是戲曲形成的先決條件，但是從藝術(shù)的角度來看，戲劇和音樂的結(jié)合才是戲曲產(chǎn)生的關(guān)鍵。例如前面說到了歌舞戲、宋雜劇和金院本，它們雖不算完整的戲曲，但是已經(jīng)有了與音樂結(jié)合的概念，而后產(chǎn)生的南戲，顯然已經(jīng)是一種有唱、念、戲劇表演以及樂器伴奏的戲曲藝術(shù)了，在南曲戲文中，音樂（主要是唱腔）不僅是表現(xiàn)人物和發(fā)展情節(jié)的重要手段，而是在每“出”戲中都居于重要地位。北曲雜劇的形式也差不多，也是在音樂（主要是歌唱）的底子上發(fā)展起來的戲曲形式，不再贅述，總之，音樂的戲劇化和戲劇的音樂化實(shí)際才是戲曲藝術(shù)形成的關(guān)鍵。

2 南曲戲文、北曲雜劇

“南曲戲文”是《戲曲音樂史》對(duì)形成并流星于宋元時(shí)期、主要唱南曲的戲曲形式的稱呼。在宋元時(shí)期，它曾被稱作“戲文”“南戲文”和“南戲”。在明代，則一般將其稱為“南戲”。[1]南戲最開始是起源于我國南方的民間，主要是當(dāng)?shù)氐拿耖g歌謠，又吸收宋人的詞調(diào)來演唱故事。可是它沒有宮調(diào)，又少節(jié)拍，演唱過于靈活通俗，卻并不受文人學(xué)士重視，覺得不夠“雅”。但是由于這樣的方式易唱，于是很快就流傳到了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，并深受群眾喜愛，后又受到了專業(yè)作家的影響，在唱腔、創(chuàng)作方面都大有提高;另一方面也依然在沿海的鄉(xiāng)村流行，保留著原始的民間色彩。

南戲的表演形式剛開始并沒有我們現(xiàn)在所謂的分場，只是隨著情節(jié)的發(fā)展，人物依次上場、下場，如此連續(xù)不斷的從頭演到尾。在唱腔上一般是用單曲連用、“換頭”及“南北合套”這樣的戲文唱腔的結(jié)構(gòu)形式，關(guān)于南曲戲文的演唱形式，登臺(tái)表演的各個(gè)角色都是可以開口演唱的，而演唱形式方面的最大特點(diǎn)就是有“唱”有“合”。這里所說的“唱”是指戲文中各行角色在劇中的唱，主要是指獨(dú)唱及二人對(duì)唱。而所謂“合”，則一般是指同在場上的多個(gè)角色的“合唱”，而最能體現(xiàn)南曲戲文演唱形式特點(diǎn)及靈活性就要屬南曲戲文中隨處可見的“合唱”，南曲戲文中的“合唱”，這一演唱形式后來被形成于明代的弋陽腔及高腔所繼承，形成至今仍然流星于南方各地的高腔中的“幫腔”。[1]這也可以說是高腔中“幫腔”的起源了。

“北曲雜劇”是《戲曲音樂史》從音樂角度對(duì)流行于元代的主要唱“北曲”的“雜劇”的稱謂。在一般的戲曲史書中，稱為“元雜劇”，[4]亦被稱為“北雜劇”。[5]北曲雜劇的劇本一般分為“四折一楔子”，極有可能與金元散曲的結(jié)構(gòu)有關(guān)，特別是“套數(shù)”的結(jié)構(gòu)有關(guān)，而這也是其獨(dú)特的演唱形式。與南曲戲文中各種角色皆可開口唱，而且常有一唱眾和的演唱形式不同，元代的北曲雜劇一個(gè)劇本只有一個(gè)唱者，并且北曲雜劇的唱腔結(jié)構(gòu)還能復(fù)雜的，有很多“套數(shù)”和“宮調(diào)”，并且這些曲牌的來源大多都來自北方少數(shù)民族，根據(jù)對(duì)中國古代的“詞樂”“曲唱”有深入研究的洛地認(rèn)為“我國的唱，可以分為兩大類：一類是以文詞語音的平仄聲調(diào)化為樂音的進(jìn)行從而構(gòu)成旋律;另一類是以一個(gè)穩(wěn)定或基本穩(wěn)定的唱調(diào)套唱各種平仄聲調(diào)不同的唱詞”。前者就是古人所說的“曲唱”，后者一般稱為“依字行腔”，而從目前的研究來看“依字行腔”的“曲唱”也許正是北曲雜劇演唱的主要特色了。

3 究竟何為高腔

由于南曲戲文的民間特點(diǎn)以及自由靈活這些特點(diǎn)，在明代時(shí)期南方出現(xiàn)了諸腔，而伴隨著南方諸腔的流行，在元代曾十分流行的北曲雜劇則逐漸衰落了。而明代主要有四大聲腔：余姚腔、海鹽腔、弋陽腔和昆山腔，其中弋陽腔和昆山腔史料記載較多，“有一人啟口、眾人接腔者，名為一人實(shí)出眾口”。一唱眾和的幫腔，確是弋陽腔在演唱形式上的一大特點(diǎn)，而這一大特點(diǎn)，現(xiàn)在幾乎被川劇高腔繼承了下來。書上說到，一般認(rèn)為，明代諸腔除了昆山腔和海鹽腔，多屬高腔一類，那么究竟何為高腔呢？

“高腔”一詞，最早見于記載是在乾隆年間，原本是一種俗稱，其得名的原因可能只是因?yàn)檠莩獜?qiáng)調(diào)比昆腔高。而很多人分不清高腔和弋陽腔的區(qū)別，認(rèn)為二者為一物，實(shí)則不然。“弋陽腔”一詞最早出現(xiàn)在明代，從當(dāng)時(shí)的記載來看，其實(shí)一種出自江西弋陽，或者說是有弋陽的戲曲演員唱出的聲音。關(guān)于高腔和弋陽腔，通過史料的記載其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，是“高腔先于弋陽腔”[6]的，弋陽腔只是高腔的一支。

包含了弋陽腔在內(nèi)的高腔，可以說是集南北之大成。俗話有說，高腔“所唱皆南曲”，確實(shí)演唱的劇目都是南戲的著名作品，如《琵琶記》《荊釵記》等，也繼承了南曲里“一唱眾幫”的特點(diǎn)，而這也是高腔演唱的一大特點(diǎn)，所以說高腔主要由宋元南曲發(fā)展而來是可以肯定的，但其實(shí)高腔與北曲也有聯(lián)系，之前說過北曲的一大特點(diǎn)是“依字行腔”，高腔中也存在這樣的現(xiàn)象，但多數(shù)加入了地方語調(diào)，形成了所謂的“易腔”，也稱為“改調(diào)換腔”。經(jīng)過學(xué)者們的長期研究，得出所謂“高腔”，實(shí)際應(yīng)該是對(duì)那些“徒歌加眾和以各地土腔俗調(diào)頗自由之南北曲”[7]的戲曲聲腔的統(tǒng)稱，而“弋陽腔”只是其中比較有名的一支。

高腔還有個(gè)很特別的唱腔結(jié)構(gòu)，“幫腔”，通過對(duì)“唱”之“幫”來點(diǎn)明或者渲染戲劇環(huán)境氛圍、揭示或抒發(fā)人物內(nèi)心情感等功能，而“幫腔”主要是由后場負(fù)責(zé)打擊樂的成員在幕后演唱，甚至有時(shí)候是靠“幫腔”來定調(diào)的，所以對(duì)“幫腔”演員的專業(yè)素質(zhì)的需求也是極高的，這也是其他戲曲聲腔中所沒有的形式。

4 思考及問題

通過對(duì)《戲曲音樂史》一書的部分梳理，其實(shí)還存在一些問題需要我深入研究，例如目前仍有十幾種高腔存留于南方各地，如川劇高腔、湘劇高腔、祁劇高腔等，這十幾種高腔又有什么聯(lián)系呢？高腔現(xiàn)今還有多少曲牌得以保留？南曲戲文得到了更好的發(fā)展是否與地域、語言、當(dāng)?shù)厝嗣裥愿竦扔嘘P(guān)呢？我們?cè)撊绾胃玫貙W(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化呢？目前，多數(shù)傳統(tǒng)文化被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)就是因?yàn)橹拔覀儾粔蛑匾晜鹘y(tǒng)文化，導(dǎo)致了現(xiàn)在大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢失傳，筆者寫該文章也是希望能有更多的人關(guān)注并細(xì)細(xì)去品味我們國家的流傳下來的傳統(tǒng)文化，它能夠發(fā)展并流傳至今一定是有其獨(dú)特的韻味在其中的，這需要我們靜下心去感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1] 海震.戲曲音樂史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003：36，51.

[2] 張庚.中國戲曲、曲藝[M].中國大百科全書出版社，2014.

[3] 黃翔鵬.論中國古代音樂的傳承關(guān)系[A].傳統(tǒng)是一條河[C].人民音樂出版社，1990：116.

[4] 王國維.宋元戲曲考[M].商務(wù)印書館出版社，1912.

[5] 張庚，郭漢城.中國戲曲通史[M].中國戲劇出版社，2007.

[6] 劉正維.弋陽腔的若干質(zhì)疑[J].中國音樂學(xué)，1989（4）.

[7] 路應(yīng)昆.高腔與川劇音樂[M].人民音樂出版社，2001.