具象雕塑教學(xué)中主體意識(shí)的培養(yǎng)

孫維廣 趙玉琢

摘 要：雕塑在我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中可謂是百花齊放，在各類的雕塑形式中，具象雕塑在我國(guó)的藝術(shù)教育以及現(xiàn)狀仍然是占據(jù)主導(dǎo)地位，有著極為廣泛且深厚的審美基礎(chǔ)與公眾認(rèn)知。雕塑專業(yè)的學(xué)生近幾年的課堂作業(yè)無(wú)論是表現(xiàn)手法還是雕塑語(yǔ)言、概念等各類特征都在發(fā)生著變化，這也反映雕塑家在教學(xué)上的不斷追求與創(chuàng)新精神。對(duì)于此形勢(shì)下如何進(jìn)一步完善這項(xiàng)工作，采用層次劃分步驟化教學(xué)，對(duì)于不同年級(jí)與不同專業(yè)程度的學(xué)生應(yīng)當(dāng)展開科學(xué)多元的系統(tǒng)性訓(xùn)練，從而形成較為完善的具象教學(xué)體系，仍然值得我們?cè)谌蘸蟮慕虒W(xué)實(shí)踐及理論學(xué)習(xí)中探究和解決。本文基于此形勢(shì)簡(jiǎn)要分析具象雕塑教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)并提出具體的教學(xué)策略，希冀有效提高具象雕塑教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：具象雕塑教學(xué);主體意識(shí);培養(yǎng)

0 引言

在具象雕塑教學(xué)過(guò)程中，與意象雕塑教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密貼合，客觀對(duì)象這一媒介物中包括學(xué)生的意象訓(xùn)練與寫實(shí)訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)當(dāng)逐步學(xué)習(xí)并掌握客觀對(duì)象的基本規(guī)律，自然而然地過(guò)渡到自然對(duì)象的感受上并且表現(xiàn)自己的主觀意識(shí)，可以將主觀意識(shí)與自然物象有效融合。此類趨勢(shì)可以體現(xiàn)在學(xué)生由低年級(jí)向高年級(jí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，也可以是學(xué)生自身素質(zhì)或者是教師隊(duì)伍建設(shè)變化的過(guò)程中。本文從以下幾方面選取雕塑畢業(yè)學(xué)生的課堂習(xí)作進(jìn)行分析，希冀構(gòu)建科學(xué)完善的具象教學(xué)體系，使課堂教學(xué)方案更加有層次、有步驟地實(shí)施。

1 對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行基本功強(qiáng)化訓(xùn)練

低年級(jí)學(xué)生處于掌握具象雕塑技術(shù)和理論知識(shí)的重要階段，必須引導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)。第一階段由于學(xué)生并未具備反映客觀對(duì)象的能力也難以有效了解自然物象，對(duì)于此類情況教師必須科學(xué)合理地引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到客觀事物的具體特征，切實(shí)掌握認(rèn)知自然對(duì)象的相關(guān)技能，也能夠?qū)?fù)雜客觀的對(duì)象變得規(guī)律化與條理化。所以，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察，選用專業(yè)的基礎(chǔ)性語(yǔ)言，掌握形體結(jié)構(gòu)與解剖結(jié)構(gòu)，構(gòu)建科學(xué)完善的教學(xué)程序，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能夠更加明晰自然地掌握相關(guān)規(guī)律。所以，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)與幫助，使學(xué)生能夠根據(jù)教師的引導(dǎo)切實(shí)掌握基本功訓(xùn)練方法，做到授人以漁，使學(xué)生日后更好地學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，能夠自然而然地融入自己的主觀感受。

2 重視對(duì)學(xué)生主觀意圖的引導(dǎo)

在傳統(tǒng)雕塑教學(xué)過(guò)程中，教師通常會(huì)采用機(jī)械式教學(xué)方法，難以準(zhǔn)確反映自然物象，無(wú)法使學(xué)生掌握物象的自然屬性以及在主體意識(shí)下主動(dòng)反映自然的能力，既難以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律因材施教，也無(wú)法理順學(xué)生在雕塑習(xí)作中出現(xiàn)的混亂狀態(tài)，更難積極主動(dòng)地解決學(xué)生主觀意識(shí)上存在的問(wèn)題，久而久之學(xué)生難免會(huì)感覺(jué)學(xué)習(xí)枯燥乏味。由于此時(shí)期學(xué)生難以很好地認(rèn)識(shí)自然屬性與主觀意圖間的結(jié)合關(guān)系，部分學(xué)生會(huì)對(duì)作品中的自然對(duì)象難以自拔，有的學(xué)生則難以將自然對(duì)象與主觀意識(shí)相互融合統(tǒng)一。對(duì)于此類情況，教師應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的主觀意識(shí)。對(duì)于雕塑專業(yè)基本功來(lái)講，在此時(shí)期應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)應(yīng)用形體語(yǔ)言，在充分感受對(duì)象的基礎(chǔ)上能主動(dòng)地表現(xiàn)，相比較被動(dòng)式的學(xué)習(xí)而言，掌握客觀對(duì)象更加重要。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻感受客觀物象。

3 加強(qiáng)階段性教學(xué)與具象形式創(chuàng)作的有效結(jié)合

在高年級(jí)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)是以主觀意識(shí)為中心，以自然對(duì)象為教學(xué)媒介。在此時(shí)期學(xué)生的主觀意識(shí)既是客觀對(duì)象的引導(dǎo)，也是學(xué)生對(duì)于客觀對(duì)象的主觀感受，主要包括學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)及綜合素質(zhì)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自我意識(shí)，加強(qiáng)階段性教學(xué)與具象形式創(chuàng)作的有效結(jié)合，充分提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品德，使學(xué)生能夠更加自由地運(yùn)用自己的觀點(diǎn)和意念表現(xiàn)自然對(duì)象。例如，李占洋的人體習(xí)作，在雕塑創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)一步使形體與所表現(xiàn)的精神實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，能夠?qū)⒅饔^意圖物化。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)活躍學(xué)生的思想，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維，著重突出藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)有效引導(dǎo)與鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。例如，在某一單元的雕塑基礎(chǔ)課程中，教師可以根據(jù)講課內(nèi)容系統(tǒng)性地講解解剖知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確分析雕塑中人體解剖的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)雕塑的形體結(jié)構(gòu)有初步的認(rèn)知，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，通過(guò)師生互動(dòng)交流引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于解剖知識(shí)和對(duì)象進(jìn)行分析類比，將枯燥的解剖知識(shí)變得通俗易懂，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于形體的理解。在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)形體的理解和認(rèn)知，教師也應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地使用解剖書與教具，能夠有針對(duì)性地研究相關(guān)內(nèi)容，將自己的主觀意識(shí)傾注于雕塑創(chuàng)作中。

4 培養(yǎng)學(xué)生的雕塑習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性

雕塑習(xí)慣是學(xué)生養(yǎng)成制作雕塑的重要方式，雕塑習(xí)慣通常會(huì)被學(xué)生忽略，學(xué)生是否能夠養(yǎng)成好的雕塑習(xí)慣決定了學(xué)生的雕塑學(xué)習(xí)效率的高低，雕塑習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)于低年級(jí)學(xué)生極為重要，有助于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)便能夠達(dá)到課程提出的具體要求，切實(shí)增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)雕塑的主動(dòng)性與信心。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的課前準(zhǔn)備，測(cè)量模特的身體數(shù)據(jù)，與模特溝通，了解模特的內(nèi)心世界。學(xué)生不僅要做好準(zhǔn)備工作也應(yīng)當(dāng)重視勤走動(dòng)觀察，在觀察的過(guò)程中使學(xué)生掌握多元化的觀察方式，無(wú)論是什么情況下退遠(yuǎn)看雕塑都是可以的，有助于提高學(xué)生的整體觀察雕塑與模特的能力，切實(shí)避免了由于陷入局部而影響全局的弊端，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成近距離觀察形體的良好習(xí)慣，確立雕塑關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)多走近模特，正確地觀察可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于形體規(guī)律的有效理解，加強(qiáng)對(duì)形體塑造的正確認(rèn)知。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從多角度分析，在雕塑空間較大的作品時(shí)可以有效把握形體的準(zhǔn)確性。雕塑基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的空間觀察方法是極為重要的。學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)通常是關(guān)注物體的點(diǎn)和線，學(xué)習(xí)雕塑的學(xué)生，這些問(wèn)題也會(huì)反映出來(lái)。所以，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維模式，能夠變換不同的視角進(jìn)行觀察，對(duì)于形體逐漸感知，在腦海中形成無(wú)數(shù)的輪廓與圖像以記憶的形式存在，但是這些輪廓和圖像并不是簡(jiǎn)單的線條拼湊，而是學(xué)生通過(guò)視覺(jué)感受加深對(duì)于形體的理解和認(rèn)知，訓(xùn)練大腦對(duì)于形體的距離感與厚度感的判斷，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的基礎(chǔ)性練習(xí)以及雕塑學(xué)生的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)生會(huì)逐步形成慣性思維。由于初學(xué)雕塑的學(xué)生只是了解空間形體的觀念及意識(shí)定位，塑造三維立體思維，所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)反復(fù)提醒和強(qiáng)調(diào)，雖然看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻極容易被忽略。在雕塑教學(xué)過(guò)程中，如果教師忽略了其中的任何一項(xiàng)都可能導(dǎo)致學(xué)生走彎路，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的障礙。

5 結(jié)語(yǔ)

我們能夠看出，具象雕塑教學(xué)指的是學(xué)生在具體的語(yǔ)言范圍內(nèi)能夠采用多元化的表現(xiàn)手法，確保教學(xué)與具象形式的緊密結(jié)合。具象雕塑創(chuàng)作是當(dāng)前雕塑創(chuàng)作樣式中最重要的形式，我國(guó)雕塑創(chuàng)作中較為成熟的作品并沒(méi)有超出具象范圍，但是我們也能否認(rèn)這項(xiàng)教學(xué)是當(dāng)前我們唯一的學(xué)習(xí)方式，所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的多元藝術(shù)觀念，增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性化思維，同時(shí)加強(qiáng)藝術(shù)語(yǔ)言的有效訓(xùn)練，使學(xué)生帶著不同的氣質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。由于傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中大部分采用講授式教學(xué)模式或者是統(tǒng)一式教學(xué)方法，培育出來(lái)的學(xué)生具備相似的創(chuàng)作面貌。所以，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，培養(yǎng)具象藝術(shù)家時(shí)也應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地培養(yǎng)多類型的藝術(shù)人才，確保創(chuàng)作群體風(fēng)格更加多元。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于具象風(fēng)格進(jìn)行多層次的研究以及西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響使我們的創(chuàng)作風(fēng)格不斷演變，作品的精神內(nèi)涵與作者的主觀表現(xiàn)不斷融合。

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作者簡(jiǎn)介：孫維廣（1979—），男，講師，從事人文視覺(jué)形態(tài)雕塑研究。

趙玉琢（1974—），男，教授，研究方向：水彩畫創(chuàng)作與教學(xué)。