胡金銓的腔調(diào)

摘 要：胡金銓作為中國(guó)現(xiàn)代武俠電影史的泰斗級(jí)大師，被稱為香港彩色武俠的開山鼻祖之一，他執(zhí)掌制作的《大醉俠》與張徹的《獨(dú)臂刀》一起引領(lǐng)了香港武俠的新篇章。而一生僅完成了16部電影拍攝的胡金銓，因他武俠電影中獨(dú)一無二的戲曲腔調(diào)和電影美學(xué)，在20世紀(jì)的香港和臺(tái)灣開創(chuàng)武俠片先河。筆者將從胡金銓的從影經(jīng)歷入手，淺析胡金銓武俠電影中的戲曲元素運(yùn)用，同時(shí)淺談胡金銓武俠電影對(duì)后世武俠動(dòng)作片的影響。

關(guān)鍵詞：胡金銓;《大醉俠》;武俠電影;戲曲元素

1 胡金銓的“臺(tái)下十年功”

1.1 幼年北平曲染

1932年4月，胡金銓出生于北平。由于其家庭對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視，胡金銓幼年時(shí)期在北平受到了很好的國(guó)學(xué)熏陶，同時(shí)由于身在北平的歷史大環(huán)境影響，胡金銓打小就喜歡去戲樓子里面聽?wèi)?，?duì)京劇里的武生戲更是喜愛有加。除了京劇外，他還喜歡一個(gè)人溜到胡同口，去看來自各地的戲曲班子唱的地方戲：比如河北梆子、河南豫劇等。這些在北平耳濡目染的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之美，深深地刻進(jìn)了幼年胡金銓的心里，這也直接影響了他未來在拍攝武俠電影時(shí)對(duì)戲曲元素和戲曲美學(xué)的運(yùn)用。

與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的北平社會(huì)上，還珠樓主的武俠小說極受歡迎，恰巧胡金銓的家庭與還珠樓主有所聯(lián)系，喜愛武俠小說的胡金銓為了能常常聽到還珠樓主對(duì)武俠世界的講述，還會(huì)背著家人，偷拿家里的一點(diǎn)鴉片作為禮物送給還珠樓主。由此胡金銓便與還珠樓主結(jié)交，聽還珠樓主講解他的武俠世界里的風(fēng)云變幻，在胡金銓年幼的心里埋下了武俠的種子。

1.2 青年香港片場(chǎng)學(xué)習(xí)

1949年11月，年僅17歲的胡金銓只身來到香港，也開始了他進(jìn)入電影行業(yè)的學(xué)習(xí)。來到香港的胡金銓由于兩次求學(xué)不成，只能靠平時(shí)在不同工作崗位打打零工過活。期間，他當(dāng)過小學(xué)生英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)老師，為吳性裁、費(fèi)穆主持的龍馬電影公司做過廣告、海報(bào)、布景的工作，期間也嘗試過影視企業(yè)制作電影等工作。到后期進(jìn)入永華公司擔(dān)任助理導(dǎo)演，也兼職編寫電影劇本。

來到香港的他，幾乎將電影片場(chǎng)里的所有幕后行當(dāng)全部做過一遍，也正是因?yàn)閷?duì)電影幕后所有制作和操作的了解，成為他日后導(dǎo)演武俠戲有利的奠基石。曾經(jīng)的美工、布景設(shè)計(jì)的工作經(jīng)歷以及自己的國(guó)畫基礎(chǔ)，使得胡金銓制作的許多以武俠為元素的電影中，每一個(gè)畫面無不浸染在濃濃的中國(guó)風(fēng)的韻律和視覺當(dāng)中，讓人無法自拔。

在香港片場(chǎng)經(jīng)歷了13年的學(xué)習(xí)后，30歲的胡金銓終于開始獨(dú)立參與電影導(dǎo)演工作了。在剛開始參加工作的時(shí)候，胡金銓就參與到了李翰祥導(dǎo)演的《梁山伯與祝英臺(tái)》劇組，他指導(dǎo)拍攝了“書院”“下山訪英臺(tái)”等多個(gè)橋段。兩年后，胡金銓人生第一部獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的抗日電影《大地兒女》開拍，但是由于政策原因，影片中與日抗?fàn)幍溺R頭全被刪去，影片也沒有掀起什么波瀾。

胡金銓的絕唱之作——《大醉俠》，與張徹《獨(dú)臂刀》開辟了武俠世界的新道路。

1.3 中年臺(tái)灣導(dǎo)戲自成一家

在香港學(xué)習(xí)了如何拍電影后，帶著正在構(gòu)思中的《龍門客?！罚ǔ雒镀鸾狻罚╇x開了邵氏，投奔臺(tái)灣的聯(lián)邦公司。在臺(tái)灣拍電影的日子，也讓他把自己的武俠電影真正的推向世界，走入國(guó)際市場(chǎng)，從而享譽(yù)全球。來到臺(tái)灣拍攝的第一部電影《龍門客棧》，上映后口碑票房皆大獲成功。由此胡金銓專門拍攝武俠電影，1972年指導(dǎo)的《俠女》讓他的武俠電影真正對(duì)歐美電影圈產(chǎn)生影響，獲得了當(dāng)時(shí)海外影視界一致好評(píng)，獲得多個(gè)知名海外電影節(jié)的獎(jiǎng)項(xiàng)提名，如戛納電影節(jié)的金棕櫚最佳影片提名?！犊丈届`雨》和《山中傳奇》兩部電影更將他作為導(dǎo)演心中的佛學(xué)禪意和中華古典美學(xué)發(fā)揮到了極致，成為中國(guó)武俠電腦中的獨(dú)特標(biāo)志。

胡金銓的大部分影視作品都是在臺(tái)灣制作，只有極少部分是在香港完成的，生在香港長(zhǎng)在臺(tái)灣，應(yīng)該算為臺(tái)灣電影人。但在那個(gè)時(shí)代，臺(tái)灣與香港電影并沒有較大的阻隔，同一部電影也會(huì)出現(xiàn)在兩地進(jìn)行制作和公映的情況，因此無論將他劃分在哪個(gè)地區(qū)，代表的都是中國(guó)武俠片。筆者認(rèn)為香港電影圈的商業(yè)化模式和胡金銓武俠電影中的作者態(tài)度是不太相融的，香港的電影快節(jié)奏拍攝，和胡金銓精雕細(xì)琢式的制作也會(huì)產(chǎn)生很大沖突，所以胡金銓到臺(tái)灣進(jìn)行電影制作是必然的結(jié)果。

2 胡金銓電影中的戲曲元素運(yùn)用——以《大醉俠》為例

胡金銓的每一部武俠電影中，幾乎都運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的元素，筆者以胡金銓拍攝的第一部武俠電影《大醉俠》為例，進(jìn)行其武俠片中戲曲元素運(yùn)用的分析。

2.1 角色的臉譜化設(shè)計(jì)

在京劇的臉譜中，一般不同顏色會(huì)有固定的性格代表，比如曹操臉譜的曹操就是表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義，代表兇詐，而與此對(duì)照的便是《大醉俠》里的玉面虎。玉面虎慘白的外貌不由讓人篤定此人秉性，戲曲元素被運(yùn)用的淋漓盡致，也令觀眾在感情上產(chǎn)生了對(duì)反派的疏離感。

除了角色臉譜化的設(shè)計(jì)，胡金銓電影中的人物裝束也一般為純色，用不同的顏色區(qū)分忠奸好壞，讓觀眾一看便知。不同的純色之間所代表的人物性格不盡相同，就比如說黃色就有中正醇和之相，黑色的服飾不僅干練更顯莊嚴(yán)。這種顏色的區(qū)分，使人物在電影中鮮明突出，也很好地平衡了畫框構(gòu)圖顏色的搭配。

這些角色的臉譜化的確給胡金銓的角色增加了特色，但同時(shí)也增加了桎梏。因?yàn)槊總€(gè)人的性格是多樣化的，不可能是一成不變的。影評(píng)人蔡國(guó)榮認(rèn)為，在胡金銓的眼中人物由于受到戲曲影響的限制，導(dǎo)致他塑造出來的人物形象大多都是從始至終一個(gè)性格，很難因?yàn)橥獠凯h(huán)境的變換而跟著一起變化，就好像京劇中的“生旦凈丑”一樣，會(huì)讓觀眾在第一眼就在心中留下一個(gè)形象，這種先入為主的判斷就會(huì)使得單一人物在之后的情景中也難以改變性格。雖然的確存在扁平型的角色，但是通過胡金銓武俠片的剪輯和故事情節(jié)推進(jìn)，卻很好地展示了男人的陽(yáng)剛和影片的環(huán)環(huán)相扣。

2.2 場(chǎng)景的舞臺(tái)化設(shè)計(jì)

對(duì)于胡金銓的武俠片而言，他格外喜歡將電影中打斗或者推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的片段放在寺廟或客棧中。比如他的“客棧三部曲”——《大醉俠》《龍門客?！泛汀队洪w之風(fēng)波》，狹窄自閉的地方可以使得武斗的精彩程度呈幾何倍的增加，而古代客棧無不符合這一條件。

胡金銓認(rèn)為，中國(guó)古時(shí)候的客棧由于匯聚天南地北的客人，其中所蘊(yùn)含的矛盾元素都有可能在某個(gè)特定或不經(jīng)意的時(shí)空中點(diǎn)燃，這個(gè)場(chǎng)景好像是專門為武俠設(shè)置出來的一樣，而荒野中透露出點(diǎn)點(diǎn)燭光的野棧就更添幾分神秘色彩。在中國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，無論是千軍萬馬的交鋒還是險(xiǎn)象迭出的武打都是在一方戲臺(tái)上展示，而小小的戲臺(tái)通過戲曲演員的表演而富有層次和空間感。劉成漢認(rèn)為，胡金銓的電影大多都將劇情的伸展放到一所客棧中完成，所謂客棧古堡、寺廟，不過是“從小舞臺(tái)擴(kuò)展到大舞臺(tái)”而已。

當(dāng)然，雖然只使用了客棧、寺廟這樣類似戲劇舞臺(tái)的狹小封閉的空間，但是胡金銓也是將這些情景進(jìn)行了“電影化”的設(shè)計(jì)。通過運(yùn)用蒙太奇，將封閉空間分為很多個(gè)小鏡頭和小空間，從而使觀眾不產(chǎn)生壓抑感，反而有一種開闊、打斗激烈的視覺效果。

2.3 戲曲音樂節(jié)奏的運(yùn)用

將聲音和音樂融入電影情節(jié)，可以體現(xiàn)出電影的整體風(fēng)格，為觀眾思考接下來的劇情發(fā)展提供依據(jù)。張徹和胡金銓即使同樣是武俠題材的電影，也通過運(yùn)用這兩種‘音，產(chǎn)生截然不同的風(fēng)格，胡金銓就喜歡用鼓點(diǎn)聲來推動(dòng)電影劇情的發(fā)展。

以《大醉俠》中金燕子的一段武打戲來說，金燕子由遠(yuǎn)及近向著客棧走來，此時(shí)突出的聲音主體不是鏡頭主體畫面中客棧的環(huán)境聲，而是鏡頭外的雷鳴之聲，兩相對(duì)比不難預(yù)測(cè)戰(zhàn)斗的來臨，君子坦蕩的笛聲附以急促的鼓點(diǎn)聲，代表著金燕子雖然身處險(xiǎn)情，卻又毫不慌張的心理狀態(tài)。在接下來的對(duì)打環(huán)節(jié)，前幾個(gè)小嘍啰、龍?zhí)壮鰣?chǎng)時(shí)給了急促的京劇鼓點(diǎn)，但是當(dāng)金燕子真正與五虎之一對(duì)打時(shí)，卻很少出現(xiàn)音樂，和京劇中在兵器相接時(shí)出現(xiàn)個(gè)別的音效一樣，打斗雙方也僅僅是在短兵相接時(shí)插入一點(diǎn)鼓點(diǎn)。這些戲曲中音樂的運(yùn)用，很好地把握了去武俠片中雙方對(duì)打的節(jié)奏，同時(shí)也給源于戲曲舞臺(tái)和舞蹈的武打動(dòng)作和蒙太奇做了很好的襯托。

3 胡金銓電影戲曲元素對(duì)后世武俠電影的影響

作為國(guó)際知名的武俠電影大師，胡金銓從武俠電影制作中不僅讓影視界看到了一個(gè)全新的武俠世界，同時(shí)其所運(yùn)用的拍攝手法更是推動(dòng)了中國(guó)武俠走向一個(gè)新的領(lǐng)域。在武俠電影中融入中國(guó)歷史悠久的三教“佛儒道”的哲學(xué)，使得電影中國(guó)歷史氣息濃厚，又使電影意境悠遠(yuǎn)。

中國(guó)電影的起步就是從戲曲開始的，中國(guó)歷史上的第一部電影便是拍攝京劇片段《定軍山》。胡金銓對(duì)武俠電影的創(chuàng)作態(tài)度就是中華民族文化發(fā)展的一個(gè)縮影，文化不僅需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，電影同樣如此。他電影中的戲曲元素，不僅讓他的武俠電影大放異彩，同時(shí)也影響了很多在他之后的導(dǎo)演。比如導(dǎo)演李安曾說：“讓我覺得中國(guó)片就是這樣的，過去的中國(guó)是這樣的?！崩畎病杜P虎藏龍》中的竹林打斗片段、徐克《新龍門客?！返囊魳放c打斗節(jié)奏甚至是張藝謀《英雄》里的武打場(chǎng)面，無不受到胡金銓的電影元素的深刻影響。

如今的中國(guó)電影市場(chǎng)機(jī)遇不斷，大筆資金不斷涌入，但是武俠片能拍的出彩的導(dǎo)演卻越來越少，某些導(dǎo)演在武俠電影中僅使用了中華文化的表層，比如道具、布景、人物形象等，卻沒有像胡金銓這樣將中華文化的深層底蘊(yùn)融入電影，如今的武俠電影帶給觀眾們的仿佛只剩一張空殼，透過空洞看去并發(fā)現(xiàn)不了什么核心內(nèi)涵。民族的就是世界的，胡金銓用自己傳承中華文化的腔調(diào)，拍出了屬于自己的武俠電影，胡金銓電影中的腔調(diào)，其實(shí)就是中華文明的綻放。

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作者簡(jiǎn)介：吉韻光（1998—），女，廣東中山人，北京師范大學(xué)本科在讀，研究方向：戲劇影視文學(xué)。