論中國電影中的戲曲元素

付煒煒

【摘 要】中國電影在誕生之時就和我國傳統(tǒng)戲曲存在一定的關(guān)系，中國電影在發(fā)展的過程中，對于外國比較先進的經(jīng)驗進行借鑒和學(xué)習(xí)，與此同時，也不斷吸取我國傳統(tǒng)文化的精華。本文主要對我國電影發(fā)展中戲曲元素的運用進行闡釋。

【關(guān)鍵詞】中國電影；戲曲元素；音樂

中圖分類號：J90 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0167-02

當(dāng)前的一些電影、話劇、流行音樂當(dāng)中，都會適當(dāng)?shù)負饺胍恍蚯?，例如：電影《霸王別姬》當(dāng)中就引用了大量的戲曲元素，使電影作品更加具備內(nèi)涵和文化底蘊，受到觀眾的青睞，對于我國的戲曲文化也是一種良好的傳播，使戲曲和觀眾的距離越來越近。在電影作品中加入戲曲文化，使其更加具備文化色彩，電影畫面也會變得更加生動，使主人公的形象更加鮮明。本文主要結(jié)合陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》這部電影，探索中國電影中引用戲曲元素的相關(guān)問題。

一、中國電影和傳統(tǒng)戲曲的歷史淵源

我國誕生的第一部電影《定軍山》是主要由京劇《定軍山》的一些片段組成的短片，它是我國最早意義上的戲曲片，和傳統(tǒng)的民族戲劇進行了有效的結(jié)合。在這之后，我國戲曲影片開始繁榮發(fā)展起來，后來先后出現(xiàn)了昆曲《春香鬧學(xué)》和京劇《天女散花》等戲曲影片，都得到了觀眾的青睞，這就說明中國戲曲和我國的電影的關(guān)系非常密切。

二、中國電影借鑒和發(fā)揚我國傳統(tǒng)戲曲

戲曲屬于我國傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，其自身具有寫意性和虛擬性，即使是在日常生活中一個再普通不過的動作，都具有一定規(guī)范的舞蹈動作。電影和戲曲在敘事模式以及藝術(shù)等各個方面，具有許多相似的地方，但是它們之間也存在一些明顯的差異，戲曲主要根據(jù)以假定性，而電影需要很長的逼真性；戲曲屬于是高度夸張的，在服裝和臉譜等各個方面都著重寫意，而電影的每一個細節(jié)都注重逼真和高度的生活化。我國電影在發(fā)展伊始就和傳統(tǒng)的戲曲具有長久的淵源，戲曲因素在一定程度上促進著我國電影的發(fā)展。但是在另一方面，也會起到限制的反作用。我國曾經(jīng)對電影觀念進行矯正，想要丟掉戲劇元素，但是這樣的矯正太過偏激，如果一味地追求電影技巧為基礎(chǔ)，一味地想和世界進行接軌，將我國傳統(tǒng)的戲曲和文學(xué)功底拋棄，就會導(dǎo)致中國電影走入另一個誤區(qū)，就不能很好地利用電影去講述一個故事，也不能創(chuàng)造出一流的電影經(jīng)典作品。

我國傳統(tǒng)的戲曲對于電影具有十分深刻的影響，我國一些優(yōu)秀的影片對于中國的戲曲和文學(xué)都進行借鑒和發(fā)揚。電影故事可以以古典戲曲作為底本，一些對這些故事熟悉的觀眾會產(chǎn)生很大的親近感，提高了電影的吸引力，可以將摩登元素適當(dāng)?shù)厝谌脒M去、有效地增強電影的故事性，以符合當(dāng)代觀眾的需求。周星馳的經(jīng)典電影《唐伯虎點秋香》，就是從我國民間的一部戲曲改編的，電影將戲曲的傳統(tǒng)進行有效的沿襲，而電影的最大的特點就是充滿了戲劇性和無厘頭，影片伴隨著京劇的鑼鼓聲開場，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺，但是整部電影充滿了現(xiàn)代感，非常搞笑。電影中具有明顯的戲曲元素，例如在電影中的打斗場景當(dāng)中，就會出現(xiàn)戲曲中“甩發(fā)”的技巧，最后唐伯虎來辨別秋香的時候，主要是利用詩句來辨別，這是戲曲中所存在的情節(jié)。周星馳的《唐伯虎點秋香》，將電影和戲曲進行完美的嫁接，這也是它成為經(jīng)典的一個原因。

三、以《霸王別姬》為例，探索中國電影中的戲曲元素

（一）電影中的人物形象。電影中主要包括兩種戲劇人物，一種就是以戲曲作為職業(yè)的角色，另一種就是以戲曲為基礎(chǔ)，在電影中出現(xiàn)的人物。在陳凱歌的電影中，將這兩種人物進行有效的結(jié)合，將主觀和客觀進行結(jié)合，成功地塑造出電影中人物的命運。

程蝶衣是《霸王別姬》中的靈魂人物，他的性格具有很強的宿命色彩，命運的轉(zhuǎn)折充滿了戲劇性，其悲劇性的人生在張國榮的演繹下更具光彩。程蝶衣的原型就是梅蘭芳和程硯秋的綜合，在《霸王別姬》中，程蝶衣大多數(shù)的扮相和唱腔都是在模仿梅蘭芳，但是在劇中程蝶衣的生平經(jīng)歷和梅蘭芳并不相像，而是借鑒了程硯秋的生平。其中程蝶衣的童年經(jīng)歷和程硯秋的如出一轍，都是在六歲時被家人賣到梨園，而且他們的小名都叫小豆子。

張國榮以他俊美的外表為電影增添了光輝，他對程蝶衣的性格和氣質(zhì)的詮釋堪稱完美，為電影賦予了一種獨特的純。在電影中，袁四爺贊嘆程蝶衣，說他扮演的虞姬就好像真人還在世一樣。程蝶衣正是由于他自身孩子般的天性，一步步走進了深淵，他最可悲的地方就是人戲不分，最終導(dǎo)致自己走向毀滅。張國榮扮演的程蝶衣是無法超越的，在他的身上既可以看到梅派的華麗，也可以看到程派的落寞。

（二）電影中的戲曲造型。電影中大量引用戲曲造型方面的重要元素，戲曲中的人物造型和場景設(shè)計的運用，對于人物形象的塑造都會起到積極的作用，可以給觀眾留下比較深刻的思考。《霸王別姬》是對我國京劇的全面、立體的展示，將京劇中各種各樣的元素進行充分地利用和吸收，使其具有非常特別的造型感，將復(fù)雜的人性在電影中充分地闡釋出來。

在電影中，最直觀的戲曲造型即是服裝和道具，電影《霸王別姬》剛開始的時候，程蝶衣和段小樓身著戲中的衣服，將他們的身份特征表現(xiàn)出來，二人的關(guān)系是從唱戲開始的，也是從唱戲結(jié)束的。值得一提的是，程蝶衣的虞姬造型是梅蘭芳版的虞姬造型。

戲曲中有一個非常重要的造型就是臉譜，這是一種具有我國民族特色化妝方法，每一個特定的戲曲角色都具有獨特的譜式，利用臉譜可以反映出一種類型的人。在《霸王別姬》中，其劇情主要圍繞著中國戲曲中男旦的臉譜，程蝶衣最開始是非常拒絕男旦這個臉譜的，但是最終卻主動去認(rèn)同這個臉譜，甚至將自己的性別也弄混淆，在電影中臉譜還原了傳統(tǒng)的京劇的扮相，也將人物的命運表現(xiàn)出來。

電影中的念白結(jié)合特殊的表情和造型，將人物的思想和性格準(zhǔn)確地傳達出來。在戲曲中，念白和唱腔經(jīng)常是相互銜接的，可以將人物的內(nèi)心獨白準(zhǔn)確的表達出來。在《霸王別姬》中，這一元素被巧妙地得到運用，使劇情得到發(fā)展，將人物的情感準(zhǔn)確地表達出來，對其內(nèi)心進行剖析。在電影的前半段，小豆子總是將《思凡》中的一句“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”念成“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”，這個時候小石頭用煙袋狠狠地戳他的嘴，強迫小豆子進行性別意識的轉(zhuǎn)化，讓觀眾直白地觀看了他的痛苦。

《霸王別姬》的舞臺造型藝術(shù)設(shè)計會給觀眾帶來一種錯覺，戲曲的歌舞造型在人物的性格和行動中都有所體現(xiàn)，在電影中設(shè)置戲臺空間，和演員的演繹進行結(jié)合，讓在電影院看電影的觀眾產(chǎn)生在戲院看戲的感覺，從而產(chǎn)生雙重視覺。影片以程蝶衣出演京劇《霸王別姬》為主要線索，在電影的整個音樂設(shè)計當(dāng)中很自然地就融入了京劇音樂的元素，讓幾種不同文化背景的音樂進行相互碰撞，將人物的命運和心境進行描繪，加深了影片跌宕起伏的效果。

四、結(jié)語

綜上所述，本文對我國電影中融入戲曲元素的相關(guān)問題進行具體的描述，主要是以陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》為典型案例，對其中融入的戲曲元素進行具體的論述，希望可以對我國戲曲電影的發(fā)展起到積極的促進作用。

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