論“三種唱法”的風(fēng)格體系及其關(guān)聯(lián)

摘 要：在歌唱藝術(shù)中，存在三種不同的表現(xiàn)形式。其中，“美聲唱法”關(guān)注的是演唱的技巧與規(guī)范，“民族唱法”更關(guān)注字正腔圓，要求聲情并茂，而“通俗唱法”則講究“口語(yǔ)化”與“多樣性”并存。要能夠正確地看待“三種唱法”之間的關(guān)系，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文就“三種唱法”的風(fēng)格體系及其關(guān)聯(lián)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：“三種唱法”;風(fēng)格體系;關(guān)聯(lián)

由于各個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r、語(yǔ)言風(fēng)俗等方面不同，在歌唱藝術(shù)中出現(xiàn)了多種唱法。其中，美聲唱法、民族唱法以及通俗唱法這“三種唱法”具備不同的表現(xiàn)形式。唱法的屬于獨(dú)特的延長(zhǎng)模式，因?yàn)檠莩L(fēng)格、發(fā)聲原理以及音色造型等方面存在的差異，這“三種唱法”在歌壇中爭(zhēng)相斗艷，一度呈現(xiàn)出三足鼎立的態(tài)勢(shì)。

1 “三種唱法”的風(fēng)格體系分析

1.1 美聲唱法的風(fēng)格體系分析

在16世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了美聲唱法，興起于佛羅倫薩，隨著意大利歌劇的興起，美聲唱法逐步成型是在17世紀(jì)，已經(jīng)有了四百多年的歷史，也就是我們所說(shuō)的“洋唱法”。到20世紀(jì)，美聲唱法開(kāi)始傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)幾代歌唱家的共同努力，從80年代初期，美聲唱法在我國(guó)走向輝煌時(shí)期，逐步走向世界。從某種意義上，美聲唱法屬于演唱風(fēng)格的一種，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一種聲樂(lè)學(xué)派。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，加上音樂(lè)方面的專(zhuān)家與學(xué)者的共同研究，其唱法理論與訓(xùn)練方式變得相對(duì)完整，也相對(duì)系統(tǒng)。[1]借助美聲唱法屆的依據(jù)格言就是“懂得呼吸和吐字才能懂得歌唱”，從這句話可以看出，美聲唱法的主要特點(diǎn)就是綜合運(yùn)用和訓(xùn)練唱法，而且有一套相對(duì)比較完整的訓(xùn)練方式，讓人體的發(fā)音器官能夠充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。通過(guò)科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，突破了歌唱者更換聲區(qū)可能產(chǎn)生的障礙，主要強(qiáng)調(diào)胸、腹部的呼吸，要保持喉頭的穩(wěn)定，讓聲帶保持在最佳狀態(tài)，具備頭腔共鳴的穿透力。在處理聲音高位的時(shí)候，要把歌唱狀態(tài)保持在高音、中音以及低音三個(gè)區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，讓頭腔共鳴活動(dòng)完美保持，這樣能夠更加自如的運(yùn)用發(fā)音的技巧，掌握聲音的強(qiáng)弱、力度等，讓人體發(fā)生器官產(chǎn)生共鳴。其利用自身的嗓音條件，加上鼻腔、頭腔等的共鳴，減弱了聲音的共鳴性與疲勞感，變得更加的清晰、純正、圓潤(rùn)、有力，體現(xiàn)音色流暢的美。

跟其他唱法相比，美聲唱法的最大特點(diǎn)就是混合區(qū)唱法。對(duì)聲音位置的要求比較，主要強(qiáng)調(diào)高位置安放聲音，起唱也需要高位置。要注意運(yùn)用和調(diào)整氣息，運(yùn)用聲音的強(qiáng)弱變化來(lái)控制氣息。因此，美聲唱法在用氣的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生上下腹的對(duì)抗，要讓隔膜氣息對(duì)聲帶產(chǎn)生相對(duì)的壓力。在美聲唱法中，主要關(guān)注的就是“共鳴”，還有“關(guān)閉”，要求很強(qiáng)的“頭腔穿透力”，也就是我們所說(shuō)的“聲音集中”。在風(fēng)格表現(xiàn)方面，美聲唱法各具特色，其演唱技巧、音色韻味等都其獨(dú)特魅力。比如，美聲唱法的大師級(jí)人物帕瓦羅蒂在演唱高音的時(shí)候，就會(huì)露出其上齒，橫向張開(kāi)嘴呈現(xiàn)“O”形;豎唱法的典型代表是卡拉雷斯，他在高盛唱法表現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)把嘴巴拉得很長(zhǎng)，呈現(xiàn)“O”形。而多明戈就屬于折中一些，在這兩者中間，更偏向于豎向唱法。[2]

1.2 民族唱法的風(fēng)格體系分析

這種唱法建立在中國(guó)文化的背景之下，建立在中國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，在發(fā)展中借鑒了傳統(tǒng)的民歌與戲曲等唱法，結(jié)合發(fā)聲唱法中的一些優(yōu)點(diǎn)形成了民族唱法，是跟西洋唱法相對(duì)。每個(gè)地區(qū)都有不同的風(fēng)土人情，也有不同的生活習(xí)慣，在表達(dá)思想情感的時(shí)候也有會(huì)不同的方式，導(dǎo)致其演唱方式不同，音樂(lè)風(fēng)格也不同。民族唱法包含了四種唱法，有戲曲唱法、民間歌曲唱法、說(shuō)唱唱法以及民族新唱法。民族唱歌是民族聲樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，其演唱形式比較多樣化，風(fēng)格比較鮮明，民族特色明顯，而且語(yǔ)言也比較生動(dòng)，表達(dá)出質(zhì)樸的情感，具備濃郁的地方特色，跟當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)等結(jié)合在一起，不同的民族唱出不同的風(fēng)味。代表作有山西的《走西口》，還有山東的《沂蒙小調(diào)》等，即便是同一首《茉莉花》，江蘇唱法跟河北唱法就截然不同。在我國(guó)，最早出現(xiàn)的民歌也可以叫作“土嗓子”唱法，演唱的比較真實(shí)，帶給人很強(qiáng)的親切感。比如，陜北的“信天游”唱法在高聲演唱的時(shí)候就采用了假聲唱法。這種演唱方式就是我們經(jīng)常提到的原生態(tài)演唱方法，跟當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言結(jié)合在一起，地方特色明顯。有的還有說(shuō)唱，聲音明亮，位置也比較靠前，但是呼吸不深，產(chǎn)生的共鳴不強(qiáng)，就會(huì)顯得不是那么的柔和、圓潤(rùn)。[3]總之，民族唱法的聲音相對(duì)比較明亮、也比較甜美，通過(guò)聲音和吐字傳情，呈現(xiàn)出聲情并茂的效果。歷來(lái)民族唱法都講究字正腔圓、字清腔純，主要是因?yàn)闈h語(yǔ)發(fā)聲的特殊性。運(yùn)用丹田呼吸，以氣發(fā)聲、以氣發(fā)力，以聲傳情。民族唱法在繼承與發(fā)揚(yáng)中求得創(chuàng)新和發(fā)展，形成了科學(xué)化的發(fā)聲方式，其獨(dú)特的魅力與民族風(fēng)格讓其屹立于世界聲樂(lè)之林。

1.3 通俗唱法的風(fēng)格體系分析

跟其他唱法相比，通俗唱法的主要特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單易唱，由于普及性強(qiáng)導(dǎo)致其發(fā)展也比較快。其音樂(lè)形式簡(jiǎn)單、運(yùn)用直白的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)生活的情感內(nèi)容，是日常生活中喜怒哀樂(lè)等內(nèi)心情感的反映，特別容易讓人產(chǎn)生共鳴。通俗唱法比較講究隨意性、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、特色化，是情感的自然流露，也可以即興發(fā)揮，甚至可以說(shuō)人皆可唱。在通俗唱法中，“口語(yǔ)化”的創(chuàng)作主要是建立在說(shuō)話的基礎(chǔ)上，發(fā)音比較靠前，也比較集中，帶給人親切的感覺(jué)，好像在跟觀眾進(jìn)行親切的交談。這種唱法講究的是自然，就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)修飾與訓(xùn)練，有重聲、輕聲以及直聲等。在演唱的時(shí)候演唱者可以根據(jù)自身的嗓音條件，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。這種唱法對(duì)話筒的要求比較高，演唱者可以自主調(diào)節(jié)話筒音量，尤其輕聲與氣聲，是內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)言表現(xiàn)，假如不靠話筒就很難準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的內(nèi)涵。在演唱方面，通俗歌曲講究的是個(gè)性，演唱者自身聲音存在差異，演唱風(fēng)格也存在差異，就讓通俗唱法產(chǎn)生了可能性，也賦予了通俗唱法的多樣性。事實(shí)上，通俗唱法要保持氣息暢通，還要求在吐字方面達(dá)到“說(shuō)話”式的自然的感覺(jué)，不需要考慮共鳴問(wèn)題，因?yàn)楣缠Q完全可以通過(guò)電聲擴(kuò)音來(lái)解決。通俗唱法明白如話更貼近收聽(tīng)者的心靈，先氣后聲、氣多于聲、氣聲融合。在運(yùn)用共鳴體的時(shí)候有很大的隨意性，有的演唱人員為了追求嗓音的特色就會(huì)下意識(shí)的進(jìn)行胸腔共鳴。還有的演唱的聲音接近于耳語(yǔ)，一旦離開(kāi)話筒就導(dǎo)致其原生缺乏共鳴?？傊?，通俗唱法講究的是個(gè)性化的聲音，還講究樂(lè)感，一般來(lái)說(shuō)，通俗歌曲都在自然聲區(qū)以?xún)?nèi)，所以從唱法上看更像是說(shuō)唱，不需要考慮共鳴方面的問(wèn)題，也不用過(guò)分強(qiáng)調(diào)聲韻問(wèn)題。通俗唱法咬字基本是在口腔、唇舌等部位，注重語(yǔ)言的個(gè)性化。

2 “三種唱法”的關(guān)聯(lián)

有一種說(shuō)法，美聲唱法唱的是“聲”，民族唱法唱的是“字”，通俗唱法唱的是“情”。這“三種唱法”都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，也具有不同的市場(chǎng)，三種唱法長(zhǎng)期共存。隨著公眾生活水平的不斷提升，文化素養(yǎng)也在逐步提高，對(duì)于演唱者的水平和要求也在增強(qiáng)。對(duì)于美聲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其發(fā)展要走民族化的道路，演唱風(fēng)格也要朝著民族化的方向發(fā)展。要逐步擺正“洋為中用”的關(guān)系，可以運(yùn)用美聲唱法的科學(xué)化原理，結(jié)合民族傳統(tǒng)聲樂(lè)意識(shí)的風(fēng)格，演唱?jiǎng)?chuàng)作之后的歌曲，這樣才更加符合民眾的審美心理，引導(dǎo)觀眾的審美趨向，在很大程度上提升民眾的審美品位，融入時(shí)代元素，體現(xiàn)中國(guó)人樸素的情感。[4]對(duì)于民族唱法來(lái)說(shuō)，要想在飛速發(fā)展中呈現(xiàn)自己的特色，主要是因?yàn)槠淅^承中華文化的精髓，也吸取了國(guó)外歌唱藝術(shù)的精華，其獨(dú)特的發(fā)生技術(shù)與音色都讓其中國(guó)人最喜歡的藝術(shù)，也是迎合了社會(huì)大眾的審美需求。而通俗唱法跟其他兩種唱法相比，在技能技巧上并不是特別規(guī)范，講究的是感覺(jué)。就當(dāng)前情況來(lái)看，很多通俗歌手并沒(méi)有深刻理解通俗唱法的聲音概念。在真假聲結(jié)合與切換的時(shí)候，并沒(méi)有精確的把握到位，加上發(fā)聲方式不科學(xué)，導(dǎo)致聲帶出現(xiàn)問(wèn)題。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，中國(guó)通俗唱法的發(fā)展方向就是具備美聲唱法的基礎(chǔ)，還有演唱流行歌曲的感覺(jué)，要兩者有機(jī)結(jié)合在一起。正如著名音樂(lè)教育學(xué)家楊仲子所說(shuō)：要能夠引進(jìn)西洋音樂(lè)的學(xué)理與技術(shù)，來(lái)增強(qiáng)我們國(guó)家之所未有，實(shí)現(xiàn)國(guó)樂(lè)的創(chuàng)新，讓大眾知曉音樂(lè)存在的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)美感教育的普及。

3 結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)藝術(shù)是人們唱出來(lái)的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，也是人類(lèi)的本能化創(chuàng)造的藝術(shù)，是思想情感的表達(dá)。“美聲”“民族”以及“通俗”三種唱法在唱法方面的立足點(diǎn)相同，目的也具有一致性，只是其表現(xiàn)手段與形式存在差異。要弄清楚“三種唱法”各自的特點(diǎn)與關(guān)聯(lián)，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 齊易，張文川.音樂(lè)藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2012：45-46.

[2] 中國(guó)音樂(lè)舞蹈大百科全書(shū).人與歌唱藝術(shù)部分[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989：102-103.

[3] 吳曉麗.美聲、民族、通俗唱法的特點(diǎn)及風(fēng)格[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（10）：15-16.

[4] 張連葵.論“三種唱法”的風(fēng)格體系及其關(guān)聯(lián)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（10）：25-26.

作者簡(jiǎn)介：汪梅娟（1973—），女，碩士，副高職稱(chēng)，研究方向：聲樂(lè)。