基于小郁竹藝工藝的新竹藝創(chuàng)作探索

摘 要：小郁竹藝以“郁”為主要工藝特征，工藝復(fù)雜精細(xì)，帶有明顯的地域性特征，口傳身授，主要步驟機(jī)器不能替代。小郁竹藝既有實(shí)用性，又有獨(dú)特的美感。隨著時(shí)代的發(fā)展，小郁竹藝已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要在理論研究、市場需求、審美研究、傳承方式等多方面入手進(jìn)行創(chuàng)新，在小郁竹藝工藝的基礎(chǔ)上，開展“新竹藝”的創(chuàng)作，在功能、造型、裝飾等方面進(jìn)行拓展，既能使這一傳統(tǒng)工藝更好的發(fā)展，又能為當(dāng)?shù)刂袼嚠a(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：小郁竹藝;工藝;創(chuàng)新;審美

小郁竹藝作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，器物造型上具有濃郁的湖湘文化韻味，而工藝上以“郁”為區(qū)分于其他竹藝種類的最大特征，在工藝上獨(dú)具特色。我們要在現(xiàn)代美學(xué)語境下進(jìn)行新竹藝創(chuàng)作，需要對(duì)小郁竹藝的工藝進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，同時(shí)對(duì)當(dāng)今多元化的審美特征進(jìn)行系統(tǒng)研究，不僅在藝術(shù)形式和內(nèi)涵上不斷創(chuàng)新，更為作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小郁竹藝在市場環(huán)境下進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化提供幫助。

1 小郁竹藝的工藝與審美特征

1.1 以“郁”制為主要工藝特點(diǎn)

小郁竹藝是一種采用直徑5公分以下的小徑麻竹為骨架、毛竹為部件加工成各種竹器具的一種民間傳統(tǒng)手工制作工藝。“郁”是湖南益陽方言，包含了兩個(gè)方面的含義：一是指竹藝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)方式。小郁竹藝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)分為縱向的立柱竹和橫向的竹圍箍，再輔以細(xì)小裝飾。加工時(shí)，在立柱和圍箍縱橫交接處，需將橫向竹子挖出大半，形成類似于榫卯的缺口，與立柱缺口互補(bǔ)，再經(jīng)火烤加溫軟化，迅速圍住，組成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。二是指竹材在火中燒烤將其纖維軟化，再在外力的作用下，使其彎曲變形，從而達(dá)到制作要求所需的形狀。因這一工藝在郁制時(shí)都采用直徑較小的竹子，故名“小郁”。

1.2 工藝精細(xì)復(fù)雜，口傳身授，具有地域性

小郁竹藝主要由選料、下料、燒油、烙花、著色、浸泡、調(diào)直、劃墨、做圍折、劈折篾、開郁口、挖鏟郁口、郁制、削承挽、安承挽、銷（或膠）椅面、安椅面、削壓片（或包面片）、安壓片（或包面片）、火郁、安橫檔、安靠背竹片、打撐子、安拱門、做、安花格、火郁竹丫枝、做、安竹丫枝造型、打木尖、包銅皮、精修、打磨、上漆等三十多道工序組成。小郁竹藝在益陽地區(qū)豐富的竹資源的基礎(chǔ)上形成的。如果沒有相應(yīng)的資源，也難以發(fā)展和積累出這一傳統(tǒng)技藝。小郁竹藝的傳承只能是口傳身授，沒有教科書，在某種程度上要靠學(xué)藝者的天賦和感悟，并且一般都是父教子傳式的傳承方式。目前為止，小郁竹藝的制作工具都不是制式的工具，市場上買不到，都是由經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅，找專門的鐵匠打造。雖然有部分初級(jí)加工工學(xué)可以用車床等工具代替，但是后期精細(xì)程序與細(xì)節(jié)加工都是機(jī)械不能取代的，只能用手工，憑經(jīng)驗(yàn)去制作。

1.3 集實(shí)用性與美感于一身

小郁竹藝來自民間，是勞動(dòng)人民因生產(chǎn)、生活的需要而產(chǎn)生的，產(chǎn)生之初就是基于功能性的，比如家具、果籃、背簍等。其器物結(jié)構(gòu)方正，美觀大方，符合人們的審美情趣，由于工藝的優(yōu)越性，經(jīng)久耐用，一般使用壽命在30年以上，且竹子表面經(jīng)人體酸、堿等的長期磨礪，越用越光滑潤澤，質(zhì)感強(qiáng)烈，所以人們廣泛地利用竹子來制作各種器用具，幾乎涵蓋了人們生產(chǎn)、生活的方方面面。竹材料本身具有高潔的精神象征。“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，竹子的“虛心有節(jié)、剛直不阿、品格高雅”等優(yōu)秀品質(zhì)，使以其為材料制作的小郁竹藝不斷促進(jìn)人類形成高尚的人格。

2 小郁竹藝研究與創(chuàng)作的途徑探索

2.1 開展理論研究與創(chuàng)新

首先需要從小郁竹藝的產(chǎn)生背景、工藝流程、工藝特點(diǎn)和藝術(shù)特色入手開展理論研究。小郁竹藝器物造型上具有濃郁的湖湘文化韻味，而工藝上以“郁”為區(qū)分于其他竹藝種類的最大特征。但是，這項(xiàng)產(chǎn)生于民間的工藝精品，隨著時(shí)間的推移，并沒有隨著時(shí)代的變化而更新。由于其工藝特點(diǎn)，難以實(shí)現(xiàn)大批量的工業(yè)化生產(chǎn)，以定制為主。所以，要進(jìn)行竹藝產(chǎn)品的創(chuàng)新，就必須對(duì)當(dāng)今多元化的工藝和審美特征進(jìn)行系統(tǒng)研究，為進(jìn)行新竹藝創(chuàng)作提供參考，從理論角度找出這一傳統(tǒng)工藝與當(dāng)今審美流行趨勢和市場趨勢之間的契合點(diǎn)，以多元化的審美為切入點(diǎn)，為創(chuàng)作、實(shí)踐提供借鑒。

2.2 開展市場需求研究與改進(jìn)

由于自身原因，小郁竹藝一直沒有真正融入市場，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的市場。竹藝產(chǎn)品的市場需求受到兩個(gè)方面的影響，一是市場經(jīng)濟(jì)的不斷成熟，現(xiàn)代市場對(duì)竹藝產(chǎn)品有著更典型的作為“商品”的要求，這對(duì)小郁竹藝的工藝、規(guī)模、銷售渠道、市場營銷都提出了新的挑戰(zhàn)。小郁竹藝在功能上沒有拓展，且造型單一、裝飾老舊，這就需要加大工業(yè)設(shè)計(jì)的力度，從功能造型燈多角度進(jìn)行拓展創(chuàng)新。另一方面，文化與藝術(shù)的發(fā)展使消費(fèi)者對(duì)竹藝產(chǎn)品的消費(fèi)審美呈現(xiàn)出多元化的需求，不同的消費(fèi)群對(duì)小郁竹藝的認(rèn)知和評(píng)價(jià)各有不同。在這樣的背景下，只有當(dāng)代藝術(shù)理念與小郁竹藝造型有機(jī)融合，形成創(chuàng)新系列化產(chǎn)品，才能凸顯小郁竹藝工藝的獨(dú)有特色。

2.3 開展審美研究與設(shè)計(jì)

從造型角度來談，需要現(xiàn)代社會(huì)文化、生活方式及視覺體驗(yàn)，將新形式、新技術(shù)的運(yùn)用給現(xiàn)代竹藝設(shè)計(jì)注入開放的觀念和新能量，將現(xiàn)代的藝術(shù)形式融入小郁竹藝創(chuàng)作中，拓展小郁竹藝藝術(shù)表現(xiàn)形式，推出符合現(xiàn)代審美情趣的新竹藝，才能發(fā)掘湖湘文化中的精華，使這一具有代表性的湖湘工藝美術(shù)種類在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)青春。以裝飾為例，20世紀(jì)五六十年代，以中國工藝美術(shù)大師、原益陽竹藝廠廠長劉宗凡為代表的小郁竹藝從業(yè)者們，曾經(jīng)進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了數(shù)十種新的裝飾圖案，這些圖案不僅保留了小郁竹藝的原有美感，而且大量借鑒了中國傳統(tǒng)圖案，大大豐富了小郁竹藝的裝飾形式。這一創(chuàng)新形式還有兩個(gè)方面的優(yōu)勢：一是創(chuàng)新的裝飾系形式不僅具有美學(xué)上的裝飾性，能夠增加作品自身的美感，還具有功能性，能夠在結(jié)構(gòu)上增加作品的強(qiáng)度;二是新裝飾不僅延續(xù)了傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色，還與現(xiàn)代審美理念有相通之處，比如運(yùn)用構(gòu)成中的漸變、對(duì)稱、特異等形式。

2.4 開展基于小郁竹藝工藝的“新竹藝”創(chuàng)作實(shí)踐

汲取小郁竹藝工藝精華，在保留原有產(chǎn)品優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，從功能、造型、裝飾等多方面入手，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念引入小郁竹藝的創(chuàng)作中，與時(shí)俱進(jìn)開展新竹藝創(chuàng)作。所謂“新竹藝”，并非是要顛覆小郁竹藝原有的創(chuàng)作，而是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全方位的創(chuàng)作創(chuàng)新和發(fā)展模式探索。一方面拓寬小郁竹藝的適用范圍。一是功能創(chuàng)新，緊密結(jié)合市場發(fā)展趨勢，將功能范圍從家具和日用品等，拓展到文創(chuàng)產(chǎn)品，與最新的市場趨勢相結(jié)合。二是造型上與當(dāng)代審美趨勢相結(jié)合，創(chuàng)作更符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的作品。三是傳承與創(chuàng)作方式的創(chuàng)新。將小郁竹藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶引入高校，成立大師工作室，由大師領(lǐng)銜，成立創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，引入教學(xué)，開展創(chuàng)作。更好實(shí)現(xiàn)小郁竹藝的傳承，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感。

2.5 開展小郁竹藝的“生產(chǎn)性”保護(hù)與發(fā)展

益陽地區(qū)竹資源豐富，竹藝民間藝人眾多，隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，單靠小郁竹藝制作已經(jīng)難以維持生活。他們平時(shí)或忙于農(nóng)活，或外出打工，只有在有定制或有閑暇時(shí)才會(huì)進(jìn)行小郁竹藝的創(chuàng)作。藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、高校教師可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性，在“精準(zhǔn)幫扶”的國家政策背景下，廣泛開展小郁竹藝創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)創(chuàng)意與當(dāng)?shù)毓そ车木考妓嚱Y(jié)合起來，更好的對(duì)接市場。有針對(duì)性的對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝人開展培訓(xùn)，提升其審美水平和創(chuàng)新意識(shí)，主動(dòng)對(duì)接市場，使小郁竹藝成為能夠可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)性”保護(hù)與發(fā)展。

小郁竹藝以“郁”為主要工藝特征，工藝復(fù)雜精細(xì)，帶有明顯的地域性特征，口傳身授，主要步驟機(jī)器不能替代。小郁竹藝既有實(shí)用性，又有獨(dú)特的美感。隨著時(shí)代的發(fā)展，小郁竹藝已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要在理論研究、市場需求、審美研究、傳承方式等多方面入手進(jìn)行創(chuàng)新，在小郁竹藝工藝的基礎(chǔ)上，開展“新竹藝”的創(chuàng)作，在功能、造型、裝飾等方面進(jìn)行拓展，既能使這一傳統(tǒng)工藝更好的發(fā)展，又能為當(dāng)?shù)刂袼嚠a(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

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作者簡介：侯可新（1980—），男，碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，交互設(shè)計(jì)。