導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革研究

摘 要：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，當(dāng)今社會(huì)對(duì)該方面的需求越來(lái)越大，為了使設(shè)計(jì)的作品更具文化底蘊(yùn)同時(shí)也繼承和發(fā)展少數(shù)民族文化，高校將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)中。本文主要研究了導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革，從課程體系、教學(xué)觀(guān)念、實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)和授課方式四方面進(jìn)行展開(kāi)，給出了針對(duì)當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的改革策略。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化元素;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);教學(xué)改革

0 引言

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，對(duì)信息傳達(dá)的一種設(shè)計(jì)。它涉及材料學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是一門(mén)綜合性學(xué)科?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)模式、方法等上都與實(shí)際需求存在一定的差距。隨著國(guó)外文化不斷傳入我國(guó)，我國(guó)少數(shù)民族文化受到影響和沖擊，越來(lái)越多的年輕人熱衷于外來(lái)文化，而忽視我國(guó)本土文化。高校將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，同時(shí)解決了這兩方面的問(wèn)題。

1 當(dāng)前高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)類(lèi)的符號(hào)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)信息的傳達(dá)方式，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的新類(lèi)型，它通過(guò)整合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)課程，逐漸成為高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的方向和重點(diǎn)。但是高校在發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

1.1 教學(xué)模式落后

雖然當(dāng)前我國(guó)有很大部分的高校都設(shè)有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，但是一些高校由于各種原因，在獲取該專(zhuān)業(yè)相關(guān)信息時(shí)比較滯后，不能及時(shí)了解最新的教學(xué)改革成果，導(dǎo)致教學(xué)模式比較落后。這主要是兩方面的原因造成的：教學(xué)模式照搬原有的，缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有針對(duì)自身學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的改革。除此之外，還有一部分高校在開(kāi)設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)時(shí)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，教學(xué)模式不符合對(duì)該專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最新要求。

1.2 課程設(shè)置不全面

目前我國(guó)高校大部分專(zhuān)業(yè)通常是根據(jù)漢族這個(gè)人數(shù)最多的民族來(lái)設(shè)置課程的，沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族設(shè)置其特有的課程，也很少將少數(shù)民族文化考慮到設(shè)置課程的范圍內(nèi)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也存在這種問(wèn)題，沒(méi)有設(shè)計(jì)到少數(shù)民族的文化，這對(duì)于民族文化的傳播是不利的，不同民族的學(xué)生對(duì)這些文化元素的了解越來(lái)越少，而且會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的豐富性大大降低。[1]

1.3 少數(shù)民族文化元素引入的表面化

我國(guó)有56個(gè)民族，少數(shù)民族的文化元素豐富，在內(nèi)容和形式上都是歷史積淀留下的優(yōu)秀文化。隨著社會(huì)的進(jìn)步，教學(xué)內(nèi)容的不斷改革，人們?cè)谧非筮M(jìn)步、渴望知識(shí)的同時(shí)，對(duì)人文情懷的需求也與日俱增，高校為了滿(mǎn)足人們這方面的需求，將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，但是在課程設(shè)置和教學(xué)模式等各方面，少數(shù)民族文化元素的導(dǎo)入僅僅停留在元素的名稱(chēng)、符號(hào)等表面。有些教師甚至自身對(duì)少數(shù)民族文化元素的了解不夠深入，將幾個(gè)不同民族文化的元素混為一談，表面來(lái)看，似乎在教學(xué)中引入了少數(shù)民族文化元素，但是不僅沒(méi)有起到改進(jìn)教學(xué)效果的作用，還會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。[2]

2 高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的必要性

我國(guó)少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族都有自身的文化元素，包括音樂(lè)、舞蹈、節(jié)日、語(yǔ)言等，這些文化元素在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新和演變，給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作靈感，融入這些元素的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，對(duì)于文化的傳播與繼承也有很大的作用。因此，將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入高校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革中是非常必要的。

2.1 少數(shù)民族文化的衰落

近些年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，對(duì)外開(kāi)放的力度也越來(lái)越大，西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念不斷地傳入我國(guó)，這造成國(guó)內(nèi)很多的設(shè)計(jì)開(kāi)始走上模仿、甚至抄襲國(guó)外作品的現(xiàn)象，而且深受歐美國(guó)家設(shè)計(jì)師時(shí)尚、簡(jiǎn)約創(chuàng)作風(fēng)格的影響，作品中出現(xiàn)的民族文化越來(lái)越少，少數(shù)民族文化更是深受沖擊，以少數(shù)民族文化元素作為題材的設(shè)計(jì)更是寥寥無(wú)幾。然而，我們需要注意的是，很多國(guó)外的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品會(huì)以中國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)題材來(lái)增加作品的亮點(diǎn)。這些都應(yīng)使我們警覺(jué)，作為中華民族的一分子，我們有責(zé)任為少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展做出努力。

2.2 豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容

優(yōu)秀的作品需要優(yōu)秀的素材，以往高校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)很少涉及少數(shù)民族的文化元素，這在無(wú)形中使學(xué)生在今后的創(chuàng)作中錯(cuò)過(guò)了很多素材。高校導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)使學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)與少數(shù)民族文化相關(guān)的一些知識(shí)，為今后設(shè)計(jì)作品打下基礎(chǔ)。無(wú)論是抽象的還是具體的少數(shù)民族文化元素，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中都可以通過(guò)整合加以運(yùn)用，這樣的作品可以給人視覺(jué)上的享受。一種元素有著特定的內(nèi)涵，但是不同元素之間的有機(jī)結(jié)合可以產(chǎn)生大于二的效果。學(xué)生通過(guò)深入學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化元素，會(huì)對(duì)這些文化元素產(chǎn)生更加深入的理解，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)的作品時(shí)會(huì)將其自然融入其中，達(dá)成渾然一體的效果。[3]

3 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

3.1 促進(jìn)少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展

現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的程度不斷加深，很多國(guó)外文化涌入我國(guó)，很多年輕人盲目崇拜外來(lái)文化，認(rèn)為國(guó)外文化更加時(shí)尚、洋氣，而對(duì)于我國(guó)文化知之甚少，不愿學(xué)習(xí)，對(duì)少數(shù)民族文化更是如此，這導(dǎo)致我國(guó)文化不斷衰落，甚至一些少數(shù)民族的文化在漸漸消失。將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使其隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷改進(jìn)創(chuàng)新，以新的形式出現(xiàn)在大眾面前，促進(jìn)了少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展。

3.2 增加設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)

優(yōu)秀的作品不僅要有巧妙的設(shè)計(jì)外形，精湛的做工，還需要帶有文化內(nèi)涵，只有蘊(yùn)含深刻文化底蘊(yùn)的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而淘汰。少數(shù)民族文化作為我國(guó)文化的重要組成部分，為視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)有了更加多樣化的選擇，從而設(shè)計(jì)出更多具有文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。[4]

4 教學(xué)改革的策略

4.1 建立動(dòng)態(tài)的科學(xué)的課程體系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中占有重要地位。據(jù)調(diào)查，我國(guó)有上千所高校開(kāi)設(shè)有這門(mén)專(zhuān)業(yè)，每年該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生有十幾萬(wàn)人，規(guī)模很大。高校作為人才輸出的主要基地，要充分考慮到社會(huì)的發(fā)展和需求，使培養(yǎng)的學(xué)生適合各領(lǐng)域?qū)σ曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的需求。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性學(xué)科，對(duì)心理學(xué)、傳播學(xué)等都有涉及，對(duì)創(chuàng)新也有很高的要求，因此在開(kāi)設(shè)課程時(shí)要考慮到各學(xué)科之間的融合性，培養(yǎng)出的學(xué)生不僅有具備強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)能力，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)。高校應(yīng)將這種教學(xué)理念貫徹在課程的體系上，課程內(nèi)容的設(shè)置不能照搬已有的，要結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)體系的創(chuàng)新。例如處于云南的高校，可以結(jié)合所在地少數(shù)民族眾多，在課程的內(nèi)容上，講解更多與少數(shù)民族文化有關(guān)的知識(shí)，也可以選擇幾個(gè)少數(shù)民族學(xué)生代表讓他們講解自己對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的少數(shù)民族文化元素的理解，以及將這些元素加入設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)更多與互動(dòng)相關(guān)的課程;而在河北等一些少數(shù)民族較少的地方，在將少數(shù)民族文化元素引入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程中時(shí)，可以以教師的講解為主，學(xué)生主要是以聽(tīng)和理解為主。

4.2 更新舊的教學(xué)觀(guān)念

科技的不斷發(fā)展，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的研究不斷深入，其創(chuàng)建的學(xué)術(shù)環(huán)境也更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。觀(guān)念更新、思想解放的關(guān)鍵是自覺(jué)地在教學(xué)設(shè)計(jì)和研究中引入科學(xué)的精神。我們的教育有足夠的感性教育的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)，但是卻缺乏理性和科學(xué)的精神。隨著西方文化主義影響的深入以及一些深入人心的偏見(jiàn)，使得周?chē)拇蟓h(huán)境變得盲目排斥。實(shí)際上，西方藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新都是以科學(xué)的、理性的精神作為核心，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的實(shí)驗(yàn)、研究，在科學(xué)的基礎(chǔ)上，包含有對(duì)心靈和情感的探索，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)精神的追求，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感悟得以深入，這是西方文化傳統(tǒng)科學(xué)、理性發(fā)揮作用的結(jié)果。因此，高校在視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)中，應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生文化和素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，向?qū)W生講述我國(guó)傳統(tǒng)文化包括少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，使學(xué)生首先了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化都有哪些，并對(duì)其產(chǎn)生幸福，進(jìn)一步去主動(dòng)深入學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)的思想深入研究，并在實(shí)際中應(yīng)用到，使其一點(diǎn)點(diǎn)滲透到視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍。[5]

4.3 在教學(xué)中適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)

高校可以充分利用學(xué)校的實(shí)驗(yàn)資源，與用人單位和實(shí)習(xí)基地建立合作關(guān)系，增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的次數(shù)，通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合到一起，更新專(zhuān)業(yè)設(shè)備，升級(jí)技術(shù)手段，使實(shí)驗(yàn)基地的仿真度達(dá)到最高，并且系統(tǒng)強(qiáng)、環(huán)境真實(shí)，進(jìn)一步滿(mǎn)足教學(xué)和實(shí)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的要求，從而為培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能提供良好條件。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的需求不斷增大，高校作為培養(yǎng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的主要來(lái)源，要深刻認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的責(zé)任，不斷改革教學(xué)模式，調(diào)整教學(xué)課程，充分調(diào)動(dòng)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，有機(jī)結(jié)合社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體需求，把課堂教授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的產(chǎn)品上，使教學(xué)資源的配置達(dá)到最優(yōu)化，調(diào)整教師的教學(xué)理念，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維，使實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的作用得到充分發(fā)揮。

4.4 多樣化的授課形式

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素后，對(duì)于不曾了解過(guò)少數(shù)民族文化的國(guó)際友人而言，理解起來(lái)會(huì)比較困難，教師一味地進(jìn)行語(yǔ)言上的講解對(duì)于他們來(lái)說(shuō)效果有限。為了解決這一問(wèn)題，高校應(yīng)將授課形式多樣化，可以采用類(lèi)比教學(xué)法、歷史追溯法、實(shí)地調(diào)研法等形式，盡可能多與學(xué)生互動(dòng)，給學(xué)生充分的時(shí)間對(duì)所學(xué)知識(shí)加以思考，提高學(xué)生的積極性。例如在講解到廣西所獨(dú)有的刺繡、編織等工藝時(shí)，可以將這些工藝品帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生實(shí)際感受在這些工藝品中蘊(yùn)含的文化元素。另外，教師可以由教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)的綜合性題目，讓學(xué)生快速表達(dá)、討論并撰寫(xiě)結(jié)果的方式來(lái)檢查課堂效果，鍛煉學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。[6]

5 結(jié)語(yǔ)

本文主要研究了在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中引入少數(shù)民族文化元素后的高校教學(xué)改革。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的需求與日俱增，高校作為主要的人才來(lái)源，有責(zé)任對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)加以改革，引入少數(shù)民族文化元素，使學(xué)生今后設(shè)計(jì)出的作品更具文化底蘊(yùn)。本文主要從建立動(dòng)態(tài)的科學(xué)的課程體系、更新舊的教學(xué)觀(guān)念、增加實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)和授課形式多樣化這四方面給出教學(xué)改革的策略，希望對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有所幫助。

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作者簡(jiǎn)介：梁曉宇（1976—），女，廣西玉林人，碩士，講師，桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。