論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

黃悅

摘要：十八大以來(lái)，習(xí)主席針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，發(fā)表了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理想和信心的重要講話。他系統(tǒng)地論述和強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想和信仰的重要性。這一想法得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注并予以了相關(guān)分析。但是，在學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的文獻(xiàn)成果中，部分方面分析較多，整體文獻(xiàn)成果較少。本文試圖在總結(jié)學(xué)術(shù)界文獻(xiàn)的前提下，對(duì)習(xí)主席新時(shí)期社會(huì)主義的理想信心予以系統(tǒng)、全面的梳理和討論，以促進(jìn)對(duì)他思想的深化分析。新時(shí)期共產(chǎn)黨人增強(qiáng)理想信心的迫切需求直接推進(jìn)了它的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平副主席 ? 新時(shí)代 ? 社會(huì)主義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)主席根據(jù)新時(shí)期的發(fā)展情況對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提出了新的要求。習(xí)主席一直堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，開(kāi)展中國(guó)社會(huì)建設(shè)的工作，并提出了許多新思想、新觀念、新舉措以及中國(guó)當(dāng)代主義新的開(kāi)展思想，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)主席提出的社會(huì)主義新時(shí)期。

一、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)容

黨的十八大以來(lái)，新時(shí)期對(duì)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)提出了新的嚴(yán)重課題。這一課題需要我們從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面做出全面、系統(tǒng)、深入的回應(yīng)?！鞍藗€(gè)清楚”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容是由習(xí)主席說(shuō)明的新時(shí)期社會(huì)主義思想。

習(xí)主席指出，“我們社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民大眾日益增長(zhǎng)的改善生活的需求和社會(huì)建設(shè)不均衡的矛盾?！痹邳h的十九屆全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)主席再次對(duì)人民大眾給予了重要注重。十八大以來(lái)，中共基于中國(guó)的新時(shí)期變化，繼續(xù)堅(jiān)持建設(shè)馬克思和恩格斯的思想，總結(jié)黨的建設(shè)的經(jīng)歷，并吸收了毛澤東黨的建設(shè)思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，根據(jù)以往指導(dǎo)集體黨建實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)，完成理論與實(shí)際工作中的創(chuàng)新，有效地處理了黨內(nèi)諸多問(wèn)題。為此，習(xí)主席在中共第十九屆全國(guó)代表大會(huì)上重申了中共的作用。

二、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理想的特點(diǎn)

習(xí)主席的思想在社會(huì)主義的理想和信心是基于新時(shí)期下的中共幾代領(lǐng)導(dǎo)班子的實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的，并聯(lián)系了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)開(kāi)展的新特點(diǎn)。

（一）科學(xué)性

中國(guó)社會(huì)主義理想和社會(huì)主義共同理想是以馬克思主義科學(xué)理論為前提的。馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的創(chuàng)始人和開(kāi)拓者，在青年時(shí)期體驗(yàn)到了從民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，最終確立了發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的決心。深化關(guān)注歐洲社會(huì)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)情況，審視人類歷史及社會(huì)演化的邏輯，最終發(fā)現(xiàn)并論述了一種新的唯物主義觀念，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。從此，馬克思和恩格斯運(yùn)用了新唯物主義的立場(chǎng)、觀念和辦法，提醒了資本主義獲取剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)。在唯物史觀和剩余價(jià)值理論的兩個(gè)基石上，樹(shù)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，勾勒了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想。習(xí)主席提出的社會(huì)主義理想信心新時(shí)期，就是以這一科學(xué)理論為前提的思想，具有科學(xué)的理論支撐。

（二）人性化

黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”的大政方針，一直把工作重點(diǎn)放在人民利益上。這種思想深化到全面經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)等一系列工作的主攻方向和各方面。它也成為了中國(guó)特征社會(huì)主要理想和信心的中心。以人為本不只是共產(chǎn)主義理想信心的內(nèi)容，而且是檢驗(yàn)共產(chǎn)主義理想信心的規(guī)范。因而，共產(chǎn)黨員要把自己的理想和信心付諸行動(dòng)，就是要在實(shí)踐工作中一心一意為人民服務(wù)。此外，習(xí)主席還積極探究歷史新階段社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，提出了在國(guó)家、社會(huì)和人民三個(gè)層面統(tǒng)一追求的“中國(guó)夢(mèng)”理念。它從人民主體的角度強(qiáng)調(diào)，理想和信仰不只與黨有關(guān)，也與國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展以及開(kāi)展規(guī)劃，同時(shí)也要照顧每個(gè)人的生存和開(kāi)展以及幸福的生活。習(xí)主席不只從黨和國(guó)家的整體利益入手，而且從個(gè)人和群體、個(gè)人理想和社會(huì)理想的角度入手，突出了習(xí)主席提出的社會(huì)主義，突出了人民的價(jià)值觀和目標(biāo)。

（三）客觀性

在習(xí)主席提出的社會(huì)主義理想新時(shí)期，理想信心不是空談，而是一步一個(gè)足跡的行進(jìn)，反映了建設(shè)理想信心的理想道路。馬克思主義歷史唯物主義以為，理想和信仰作為上層建筑，只能在社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)前提下發(fā)揮其能動(dòng)性，理想信心的建構(gòu)需求堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提。黨和國(guó)家必需逐漸推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為理想信心提供物質(zhì)保證，為理想信心建設(shè)保駕護(hù)航。這是馬克思主義唯物史觀的基本后續(xù)。為此，必需繼續(xù)努力提升我國(guó)生產(chǎn)水平，提高我國(guó)社會(huì)建設(shè)的水平。堅(jiān)持全面經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使“中國(guó)夢(mèng)”有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提，使社會(huì)主義自信心有了更有力的物質(zhì)支撐。

（四）通俗性

作為一種認(rèn)識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)，理想和信心很難讓人感到接近。但是，理想信心的重要性和突出性都需要良好的傳播效果，理想信心的意義和價(jià)值傳送到人們的心中。習(xí)主席站在人民切身利益的思考，運(yùn)用淺顯的詞語(yǔ)，取得大眾的喜歡和認(rèn)可。淺顯性的表達(dá)表現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化、現(xiàn)代化和群眾化。它是習(xí)主席對(duì)馬克思主義哲學(xué)辦法論的精確運(yùn)用，是習(xí)主席理想信心的一大特征。習(xí)主席賦予理想信心這一籠統(tǒng)的政治概念以生動(dòng)形象的文學(xué)表達(dá)，使人們對(duì)社會(huì)主義理想信心產(chǎn)生親切感。在黨員和黨員干部的思想悵惘問(wèn)題上，習(xí)主席把自己的理想信心比作共產(chǎn)黨的“鈣”。此外，習(xí)主席還把鏡子、皇冠、洗浴、治療作為對(duì)黨的新考驗(yàn)。總之，新時(shí)期習(xí)主席對(duì)社會(huì)主義理想信心的淺顯表達(dá)，有效地促進(jìn)了理想信心的推行。

三、習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展

馬克思主義是重要的思想武器。歷史和社會(huì)發(fā)展證明，任何時(shí)期、任何狀況下，社會(huì)的開(kāi)展都離不開(kāi)思想的指導(dǎo)。馬克思主義只要在中國(guó)生根發(fā)芽，才可以對(duì)中國(guó)的開(kāi)展和建設(shè)具有理論價(jià)值和指導(dǎo)作用。因而，在新時(shí)期，我們必需努力推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的開(kāi)展，用最新的理論成果指導(dǎo)中國(guó)的開(kāi)展建設(shè)，處理我們將要面臨的各種問(wèn)題。當(dāng)前，習(xí)主席提出社會(huì)主義是時(shí)期的召喚，是理想的需要，是推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)開(kāi)展的必然選擇。在社會(huì)開(kāi)展提升的過(guò)程中，要用推進(jìn)理論的開(kāi)展，要愈加貼近和服務(wù)于人民。因而，促進(jìn)習(xí)主席社會(huì)主義新時(shí)期的群眾化就顯得尤為重要。只要廣闊人民大眾在新時(shí)期控制、承受、信仰和理論習(xí)主席提出的社會(huì)主義理念和思想，才可以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化深化開(kāi)展。

（二）有助于鞏固主流意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的重要地位

在全球多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化深化開(kāi)展的背景下，全球管理體系和國(guó)際發(fā)展的步伐加快，各國(guó)互相交流，依存度日益上升，各個(gè)國(guó)家之間的實(shí)力對(duì)比越來(lái)越。在這種狀況下，努力促進(jìn)習(xí)主席的推行的認(rèn)識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)具有中國(guó)特征的時(shí)期特性，用它來(lái)武裝全黨、教育人民，讓人民大眾理解和控制，最大限度地構(gòu)成思想共識(shí)，不只有利于增強(qiáng)習(xí)主席黨中央的位置，也有利于增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)化主流認(rèn)識(shí)形態(tài)的重要作用。

（三）有利于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展

習(xí)主席的社會(huì)主義推進(jìn)群眾化開(kāi)展，有利于人民全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的新時(shí)期變化，認(rèn)清中國(guó)開(kāi)展建設(shè)的理想表現(xiàn)，精確把握時(shí)期開(kāi)展主題，全面調(diào)動(dòng)人民的自主性，使他們可以把理論應(yīng)用于理論。為了促進(jìn)我們各項(xiàng)事業(yè)的巨大開(kāi)展和繁榮。作為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展而言，推行提高習(xí)主席的社會(huì)主義的新時(shí)期有利于普遍的質(zhì)量和深入了解的實(shí)質(zhì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)方向，從而積極參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。在建設(shè)過(guò)程中，我們不遺余力地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。促進(jìn)推行習(xí)主席的社會(huì)主義的新時(shí)期不只有利于努力促進(jìn)科學(xué)、民主和法律管理的地方，也全面展現(xiàn)了我國(guó)人民的主要位置，加強(qiáng)他們的勇氣。就社會(huì)建設(shè)而言，推進(jìn)習(xí)主席提出的社會(huì)主義新時(shí)期的群眾化，有利于調(diào)理社會(huì)各方面關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)調(diào)和穩(wěn)定。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)主席提出的社會(huì)主義思想新時(shí)期，是以習(xí)主席為中心的新一代黨的指導(dǎo)集體在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)下作出的嚴(yán)重決策。這也是完成全面小康社會(huì)和中華民族巨大復(fù)興的嚴(yán)重舉措。但是，對(duì)理論的探究是無(wú)限的。當(dāng)前，全面經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論探究仍在繼續(xù)，這必將成為習(xí)主席提出社會(huì)主義的重要組成。新時(shí)期的社會(huì)主義變革，是黨和國(guó)家面對(duì)嚴(yán)峻開(kāi)展形勢(shì)作出的正確抉擇。

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（作者單位：江西省嘉和工程咨詢監(jiān)理有限公司）