略論我國誦讀藝術(shù)的價值體現(xiàn)

摘要：中國經(jīng)典詩文是世界藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠，是人類寶貴的精神食糧，其間不僅蘊含崇高的人格美和深刻的知性美，更沉淀著我國各民族不滅的精魂。它內(nèi)蘊豐厚、明理啟智，它知識豐富、意存高遠，通過誦讀，使人們受到心靈的熏陶，培養(yǎng)審美情趣，提高人文素養(yǎng)，增加文化底蘊，全面提高自身素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：誦讀藝術(shù) ? 價值體現(xiàn)

一、我國誦讀藝術(shù)的源流

我國的誦讀藝術(shù)源遠流長，在我國古代，“詩”和“誦”在意義上是相通的，古人認為：詩是誦的，能誦的語言才是詩。詩歌作為一種最早的文學(xué)形式，始于人類語言開始之際，而自從詩歌出現(xiàn)于人類的那天起，它就是以口頭朗誦的形式被表現(xiàn)出來的。兩千五百多年前，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的絕大部分作品，就是經(jīng)古代人民口口相傳，才得以保全并傳承下來[1]。

二、誦讀藝術(shù)的價值體現(xiàn)

（一）繼承中華文化

1.傳承經(jīng)典

經(jīng)典詩文都是經(jīng)過時間磨礪傳承下來的優(yōu)秀作品，其中滲透著先賢思想的精髓，記載著歷史的演變。誦讀經(jīng)典詩文能使我們穿越時空，走近遠古，觸摸時代的脈搏和律動，與作者感同身受，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨，吸取他的智慧?！对娊?jīng)》中最早的作品誕生于公元前十一世紀，最晚的也在公元前六世紀，《詩經(jīng)》中的三百余篇詩文，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、天文、地理、外交、風(fēng)俗、文藝等方方面面，可以說是一部古代社會的百科全書。誦讀《詩經(jīng)》，不僅能讓我們了解當(dāng)時的社會生活、時代變遷，還能走進古人的心靈，了解他們的思想感情。如：愛情詩的開山之作《關(guān)雎》，從“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的主人公身上能感受到年輕人受愛情煎熬的真摯情感;誦讀“唐初四杰”之一楊炯的邊塞詩《從軍行》，可以油然升起棄文從軍、浴血疆場的豪情壯志[2]……

誦讀能讓我們走進歷史，與古人對話，觸摸偉大的心靈，并將古人的智慧融入到我們的知識結(jié)構(gòu)中，運用在生活、工作、學(xué)習(xí)、處事等各個方面，浸潤自己的人生。

2.走向未來

有繼承才會有發(fā)展和創(chuàng)新。走進新時代，新思想、新觀念不斷產(chǎn)生，伴隨著文化觀念的碰撞、對接，常常使人陷入迷惘和困惑。在物資生活相對豐富的今天，我們需要重溫歷史文化，在凝聚著人類智慧的先賢詩文中尋找我們的精神家園。誦讀經(jīng)典就是一個文化尋根的過程，通過對經(jīng)典的熏修，不僅能使我們走進兩千多年前先賢的心靈，還可以在古今文化思想的對比中，找到適于我們發(fā)揚光大的思想精髓，克服浮躁心、傲慢心，擺脫困惑和焦慮，樹立“修身齊家治國平天下”;“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。以嶄新的姿態(tài)走向世界，走向未來！

（二）增加文化內(nèi)涵

與閱讀不同，誦讀是將書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，是誦讀者對作品的二次創(chuàng)作，融入了誦讀者的思想情感，對文學(xué)作品的研讀更深入，理解更透徹。當(dāng)文學(xué)作品訴諸聲音形象之后，所表現(xiàn)出來的思想比書面文字更直觀生動，具有一般閱讀所不具備的積淀文化底蘊的優(yōu)勢。

1.用功感悟，消化作品

語言是文學(xué)作品產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。但作家所依賴的語言，只是抽象的文字符號，通過誦讀把它轉(zhuǎn)化為形象化的有聲語言，在這個轉(zhuǎn)化過程中，體現(xiàn)出誦讀者對文學(xué)作品的深刻理解和表現(xiàn)，會取得語言文字達不到的藝術(shù)效果。這就好比是一首寫在紙上的歌曲，需要演唱者在理解詞、曲作者原意的同時，加入自己的感悟和情感，進行二度創(chuàng)作，把歌曲中提供的情、景和意境用歌聲傳遞給聽眾和觀眾，因此我們稱之為語言藝術(shù)的再創(chuàng)作。朱光潛先生曾說：“寫在紙上的詩只是一種符號，要懂得這種符號，只是識字還不夠，要在字里，見出意象來，聽出音樂來，領(lǐng)略出情味來。誦詩時就要把這種意象、音樂和情趣在聲調(diào)中傳出。這種功夫?qū)嵲谑莿?chuàng)造的。”因此，誦讀是直接將誦讀者內(nèi)心體驗到的情感，通過有聲語言的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)生活、反映現(xiàn)實、抒發(fā)情感。

2.用心體驗，豐富想象

誦讀作為一種語言藝術(shù)創(chuàng)作，需要具備豐富的內(nèi)心視像和感情依據(jù)。豐富的想象力能使誦讀者體悟作品呈現(xiàn)的情境，與作者感同身受，有助于誦讀者把對作品的理解、感受形之于聲，表達給聽眾，使其產(chǎn)生身臨其境的感受。而誦讀者只有把作品所描述的意境內(nèi)化為自己的真切感受，用有聲語言表現(xiàn)出文學(xué)作品的精妙之處，不斷激發(fā)自己的想象，才能達到誦讀者的再創(chuàng)作和原創(chuàng)作的渾然一體，感染聽眾。清代著名學(xué)者王國維說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，外足以感人者，意與境二者而已?！彼裕瑢ψ髌飞钊塍w悟，走進作者內(nèi)心深處，成為誦讀藝術(shù)合理運用想象的依據(jù)，也為準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)作品，呈現(xiàn)其深刻鮮明的思想性和藝術(shù)性奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）提高審美情趣

好的文章都有語言美音樂美等諸多特點，讀起來鏗鏘有力、優(yōu)美動聽。反復(fù)誦讀既能提高自身的閱讀能力，增加文化底蘊，還可以增強審美藝術(shù)趣味，陶冶情操、開闊胸襟，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，從中得到美的享受。

1.收獲美感，培養(yǎng)情趣

中國播音界泰斗張頌教授認為“朗誦美學(xué)”有四個范疇：民族美、風(fēng)格美、意境美和韻律美。

民族美：中國的美學(xué)意識強調(diào)“真善美”的和諧統(tǒng)一，把審美價值等同于倫理價值，強調(diào)文藝的教化和社會功能。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)和再現(xiàn)關(guān)系上，中國美學(xué)更側(cè)重于表現(xiàn)、抒情、言志，“詩言志”的傳統(tǒng)美學(xué)意識影響深遠，誦讀藝術(shù)凝聚著民族的審美理想和情趣。

風(fēng)格美：風(fēng)格很難用語言定論，只可意會，難以言傳。具體地說，就是一個誦讀者將自己的思想感情、氣質(zhì)性格、審美趣味、聲音特色以及藝術(shù)修養(yǎng)等個性特征在誦讀中的具體表現(xiàn)[3]。成熟的誦讀者必須根據(jù)自身特點，認真揣摩、反復(fù)探索，正確處理文學(xué)作品和有聲語言的辯證關(guān)系，形成自己穩(wěn)定成熟的藝術(shù)特色。

意境美：“意境”是一種情與境合、神與物合、神與形合的時空氛圍，誦讀者通過有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作，融入自己的生命體驗，再現(xiàn)情境蘊含的審美意蘊，給人心馳神往、流連忘返、引人入勝的藝術(shù)感受。意境美主要表現(xiàn)在兩個方面：一是觸景生情，二是情景交融[3]。

韻律美：漢語言是世界上最美的語言之一，陰陽上去四個聲調(diào)具有很強的韻律感和節(jié)奏感。而詩歌的誦讀，更是體現(xiàn)了那種平仄起伏的韻律和抑揚頓挫的節(jié)奏，能更好地感覺到語言表達的準(zhǔn)確、生動、貼切和入心。如：白居易《琵琶行》中對琵琶女絕妙演技的詩句描寫：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！逼鋵嵰彩菍收b技巧中 “節(jié)奏、聲調(diào)、輕重、停連”的最好詮釋。好的誦讀者，都善于將誦讀的藝術(shù)價值發(fā)揮到極致，使聽眾得到美的享受和愉悅。

2.陶冶情操，開闊胸襟

經(jīng)典詩文承載著中華民族精神和傳統(tǒng)文化教育的精華，是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源，是對公民和青少年進行倫理道德教育的重要載體。誦讀古今中外“文質(zhì)兼美”的優(yōu)秀作品，能陶冶人的情操，浸潤人的心靈，其對思想的啟發(fā)教育作用，比單純的說教更有效，誦讀能把淺易文字蘊藏的深刻內(nèi)涵挖掘出來，使人體會到“只能意會，難以言傳”的內(nèi)容。王國維認為“無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”優(yōu)秀的文學(xué)作品是作者人格的寫照，經(jīng)過誦讀者的藝術(shù)加工后更具備感人的藝術(shù)魅力，無論是自己還是聽別人誦讀，都會感染我們，在潛移默化中凈化靈魂，提升人生境界。同時，誦讀還能增加文學(xué)修養(yǎng)、獲得審美愉悅，陶冶情操、開闊胸襟，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)風(fēng)度。

三、結(jié)語

誦讀作為一種有聲語言藝術(shù)，從古代詩文的誦、吟、詠，到現(xiàn)代詩文的讀與誦，其間，經(jīng)歷了兩千五百多年的漫漫歷程，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也正是在這種發(fā)展變遷中，得以傳承和發(fā)展?！罢b讀千古美文，傳承中華文明”，不僅具有文化傳承的戰(zhàn)略意義，而且更與新時期價值觀的建立、社會文明的提升密切相關(guān)?！芭c經(jīng)典同在，與圣賢同行”，其蘊含的不是單純的“誦讀藝術(shù)”的推廣，而是“閱讀引領(lǐng)”的作用，是希望全民在誦讀經(jīng)典中潛移默化地接受真善美的熏陶，由個體的文明儒雅走向全社會的昌明和諧。

參考文獻：

[1]郭玉斌.朗誦藝術(shù)的技巧與賞析[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006：2-3.

[2]李秀然.誦讀藝術(shù)：技巧與訓(xùn)練[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013：2-5.

[3]鄒長海.聲樂藝術(shù)語言學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2009：220-224.

（基金項目：湖南省社科基金一般項目（14YBB036）。作者簡介：張林英，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院研究員，主要研究方向：高校歌唱語言藝術(shù)與思政教育研究。）