文峰塔與文風(fēng)精神的傳承與弘揚(yáng)

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，古都安陽(yáng)就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫(kù)之一。汲取安陽(yáng)標(biāo)志性建筑文峰塔的文化藝術(shù)元素及精神，與現(xiàn)代城市建設(shè)相融合，不僅有利于城市的發(fā)展，同時(shí)也利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】文峰塔；文風(fēng)精神；傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】K302 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、古代文峰塔的歷史

位于河南省最北端的千年文化古城——安陽(yáng)，是中國(guó)八大古都之一，也是甲骨文的故鄉(xiāng)。走在安陽(yáng)的大街小巷隨處可見(jiàn)那歷史歲月在這座城市所遺留下的印記，如殷墟、文峰塔、高閣寺、羑里城、馬氏莊園、靈泉寺石窟等歷史遺跡。文峰塔是矗立在安陽(yáng)市中心的一座佛塔，它佇立在中原大地一千余年，經(jīng)歷了一代又一代的王朝更替和文化變遷。

文峰塔又叫天寧寺塔，始建于五代后周廣順二年，經(jīng)過(guò)宋、元、明、清、民國(guó)、近代的重修后一直保存至今。遠(yuǎn)觀文峰塔的造型，是由下至上逐漸敞開(kāi)的傘狀形式，塔頂以10米高葫蘆狀的藏式喇嘛塔作為塔剎，這種上大下小和漢藏結(jié)合的獨(dú)特形態(tài)，在國(guó)內(nèi)外建筑中實(shí)屬罕見(jiàn)。走近文峰塔會(huì)看到其成八角形，圓形蓮花寶座上是塔身，第一層塔身較高且其上部磚雕為佛教故事，畫(huà)面構(gòu)圖精心安排設(shè)計(jì)，人物、動(dòng)物、植物形態(tài)各異、造型生動(dòng)，故事表達(dá)完整。塔身正南方向的門(mén)為真門(mén)，其余均為假門(mén)和假窗，正門(mén)門(mén)券的首額雕有二龍戲珠圖，門(mén)上有“文峰聳秀”刻石，假門(mén)為裝飾性的“五抹頭格扇門(mén)”格心雕飾著折枝蓮、瓔珞、蟠龍等圖案。塔身上的磚雕不僅生動(dòng)的展示佛教故事及傳統(tǒng)裝飾圖案，且刻工精細(xì)、造型優(yōu)美、栩栩如生，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

文峰塔是由天寧寺塔易名而來(lái)。文峰與“文風(fēng)”同音，清朝黃知府改名天寧寺之明塑“文風(fēng)”的故事在民間廣為流傳。文峰之意即這里的“文風(fēng)”是由民間傳頌提及出來(lái)的。其中最廣為流傳的故事還屬黃知府改名塑“文風(fēng)”。相傳在清朝乾隆年間，天下太平、國(guó)泰民安，時(shí)任彰德府知府的黃邦寧一日清晨在天寧寺旁的石橋上散步，這時(shí)剛剛升起的太陽(yáng)正好照射在天寧寺塔上，而天寧寺塔的影子正好映在石橋上，宛如一支毛筆搭在上面，而這座石橋宛如一座天然的筆架，看到此番景色，黃知府非常興奮，他說(shuō)這是承蒙上天眷顧，彰德府要出狀元的預(yù)告，所以下定決心修繕天寧寺，并在修繕后的文峰塔的塔門(mén)橫額上提筆寫(xiě)下“文峰聳秀”四個(gè)字，于是天寧寺塔就被稱(chēng)為文峰塔。曾經(jīng)的文峰塔是人們希望人才輩出、文化興盛而去膜拜瞻仰之地，如今的安陽(yáng)亦需要傳承和弘揚(yáng)“文風(fēng)”這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神。

當(dāng)前國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，使傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)成為當(dāng)今社會(huì)的一大熱點(diǎn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人的影響越來(lái)越大。傳統(tǒng)古建筑是歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的文化瑰寶，其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值都是不言而喻的。傳統(tǒng)古建筑都蘊(yùn)含著豐厚的歷史事件、傳統(tǒng)精神等信息，使我們能感受到歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，更能體悟到傳統(tǒng)精神的真諦。

二、文峰塔的傳承與發(fā)揚(yáng)

（一）將文峰塔的藝術(shù)元素運(yùn)用到城市建設(shè)之中

在文峰塔上，我們可以尋跡到千年前的藝術(shù)美感及韻味，其上的藝術(shù)元素在城市建設(shè)中是很好的借鑒點(diǎn)。首先，文峰塔以其精美、罕見(jiàn)的上寬下窄的建筑風(fēng)格，已成為安陽(yáng)的標(biāo)志和安陽(yáng)人的驕傲，因此，可以將文峰塔的形象進(jìn)行藝術(shù)處理，形成簡(jiǎn)潔、獨(dú)特而具有高辨識(shí)度的視覺(jué)元素，作為安陽(yáng)的城市市標(biāo)，通過(guò)城市VI設(shè)計(jì)，將平面化或立體化的文峰塔形象運(yùn)用到安陽(yáng)城市規(guī)劃建設(shè)中，如城市公共系統(tǒng)的導(dǎo)視牌、路燈設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品、政府辦公用品等；其次，將文峰塔元素的圖案以及文峰塔相關(guān)的系列文化歷史故事裝飾在公共場(chǎng)所，如可以在公共場(chǎng)所進(jìn)行藝術(shù)墻繪，也可以將文峰塔上的浮雕藝術(shù)進(jìn)行復(fù)刻，樹(shù)立在城市的文化廣場(chǎng)或是博物館旁；最后，可以把文峰塔上的藝術(shù)元素進(jìn)行進(jìn)行卡通化藝術(shù)創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代的多元化元素使其變得別有一番趣味，更接近年輕一代的興趣。這樣的嘗試有很多好處：一是城市VI系統(tǒng)的設(shè)計(jì)有利于安陽(yáng)對(duì)外形象的宣傳；二是達(dá)到美化城市環(huán)境、營(yíng)造城市文化氣息、文化氛圍的效果；三是可以供市民進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

現(xiàn)代城市的飛速發(fā)展主要依靠工業(yè)，而工業(yè)造成現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境治理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，安陽(yáng)城市發(fā)展就面臨這樣的難題。因此，結(jié)合安陽(yáng)治理污染的現(xiàn)狀，減少鋼廠等重工業(yè)企業(yè)數(shù)量走低碳環(huán)保的文化旅游產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)。具有中國(guó)特色的古建筑是祖先留給后人們很寶貴的財(cái)富，經(jīng)過(guò)千年洗禮的文峰塔屹立不倒，文峰塔是最適合作為安陽(yáng)的一張歷史文化名牌，成為安陽(yáng)人向外宣傳的一張文風(fēng)名片，以文峰塔為基點(diǎn)著力對(duì)安陽(yáng)老城、馬氏莊園、殷墟、羑里城、岳飛廟、靈泉寺石窟、紅旗渠、太行大峽谷等景點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，完善服務(wù)設(shè)施。使古都旅游成為安陽(yáng)城市發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升的一個(gè)有利途徑。

（二）將文風(fēng)精神運(yùn)用到城市文化營(yíng)造之中

千年歷史的文峰塔不僅僅作為地標(biāo)性建筑，更作為安陽(yáng)的一張文化名片去傳播安陽(yáng)的歷史文化，還是安陽(yáng)人民代代傳頌的“文風(fēng)”精神的一種承載方式。文峰塔千年不倒，“文風(fēng)”精神便傳載了千年，“文風(fēng)”精神則是文峰塔千年文化中的精神核心。文風(fēng)即文化風(fēng)氣，其包涵社會(huì)風(fēng)氣、文化面貌、道德品質(zhì)等多方面，營(yíng)造良好的文風(fēng)環(huán)境可以使民眾受到良好的熏陶，形成高尚的道德情操、真善美的人格品行，使民眾獲得精神的愉悅感，從而達(dá)到和諧社會(huì)的目的。

首先，文風(fēng)精神是一種重視文化的精神。在科技飛速發(fā)展時(shí)代，受西方文化的沖擊之下，民眾漸漸失去了去對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，甚至出現(xiàn)了很多反面的聲音，古都安陽(yáng)有著豐厚的文化底蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)，因此應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，通過(guò)媒體宣傳、公益講座、文藝活動(dòng)等方式，形成良好的社會(huì)文化風(fēng)貌。

其次，文風(fēng)另外一層含義有文化傳承之意。安陽(yáng)是甲骨文的發(fā)源地，是中國(guó)書(shū)法名城，可以把“文風(fēng)”精神結(jié)合甲骨文、書(shū)法名城、中國(guó)文字博物館等開(kāi)展文字的教育，使更多的民眾了解甲骨文，了解文字的發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)書(shū)法，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文字文化。如在安陽(yáng)的中小學(xué)及高校里普及教書(shū)法教育，這也符合國(guó)家目前的教育政策和方針。

再次，文風(fēng)精神是一種重視教育的精神。教育是國(guó)之大計(jì)，教育是民眾素質(zhì)提升的最佳途徑，引導(dǎo)安陽(yáng)教育單位和機(jī)構(gòu)開(kāi)展教育風(fēng)氣的建設(shè)，從而培養(yǎng)有文化、有道德、有理想的社會(huì)棟梁之才。符合國(guó)家教育方針且優(yōu)良的教育氛圍，不但能起到潛移默化的熏陶和感染作用，還能內(nèi)化為一種向上的精神動(dòng)力，從而營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

最后，道德更是文風(fēng)精神中必不可少的一環(huán)。道德是文化發(fā)展中由思想行為所表現(xiàn)，道德對(duì)于人們具有引導(dǎo)追求至善的方向，道德教導(dǎo)人們對(duì)于自己、家庭、社會(huì)、國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，教導(dǎo)人們正確選擇自己的生活道路和自己的行為。道德具有教育人的功能，道德培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人，從而形成和諧的社會(huì)環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

傳承千年的文峰塔見(jiàn)證了中華大地的千古巨變，文風(fēng)精神亦代代相傳，傳承著千年古老的智慧留給后人。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒，選擇弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是新時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，畢竟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展、城市建設(shè)可以起到助推性作用。千年過(guò)去了，安陽(yáng)這個(gè)老城也在進(jìn)行著翻天覆地的變化，而文峰塔就像是一位耄耋老人在靜靜地看著這座古城的變化，筆者希望抓住傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的好契機(jī)，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)千年“文風(fēng)”精神與城市建設(shè)共同發(fā)展，更好地讓人們?nèi)リP(guān)注傳統(tǒng)文化，代代傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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[4]地震帶上千年震不倒的安陽(yáng)文峰塔，為何這么神？[J/OL].豫記網(wǎng)，2016.

作者簡(jiǎn)介：彭浩軒（1998-），男，漢族，河北邢臺(tái)市人，學(xué)生，本科在讀，安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫(huà)。