淺析旗袍精神

【摘要】本文主要通過闡釋滿族傳統(tǒng)旗袍的接受過程，分析其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神。而現(xiàn)代旗袍“在其成長(zhǎng)過程中，先效滿婦男子，后效西式裝束，自主力不強(qiáng)，再加上新生活運(yùn)動(dòng)等政治規(guī)訓(xùn)與約束，因而變來變?nèi)?，莫衷一是，而每一次變化的具體誘因，當(dāng)時(shí)已惘然，今日更迷糊?！比粍t，旗袍成為國(guó)際服飾的演變過程，本質(zhì)上體現(xiàn)著中華民族融合創(chuàng)新、傳承優(yōu)良的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)一直推動(dòng)著當(dāng)代旗袍的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】旗袍；民族精神；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳統(tǒng)“旗袍”

滿族歷史悠久，從史書上記載，由肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨和女真族發(fā)展而來，經(jīng)過多次分化與融合才形成后來的滿族，當(dāng)然，滿族也無可選擇地繼承了其先祖的文化精神。滿族服飾包括肅慎服飾、挹婁服飾、勿吉服飾和女真服飾，這些服飾的融合借鑒不斷豐富和變化，才有了后來的滿族服飾。

“勿吉時(shí)期服飾基本上承襲了肅慎和挹婁的服飾特點(diǎn)，又有其進(jìn)步發(fā)展的一面。”[1]這時(shí)期女性都穿著布帛做成的服裝，男性則穿獸皮。由此可見，勿吉時(shí)期的服裝面料同時(shí)兼具獸皮和布帛；并且這個(gè)時(shí)期的服裝還分季節(jié)不同而不同，并融合了簡(jiǎn)單的紡織品裁剪工藝。由此可見，滿族的先人們?cè)趥鞒凶陨矸椀幕A(chǔ)上，還增強(qiáng)了服飾的功能性特點(diǎn)，為后來的服飾提供了更多的參考基礎(chǔ)。

靺鞨時(shí)期，渤海國(guó)建立以后，與唐、日本交流日益緊密，服飾發(fā)展迅速，滿族服飾迎來全新的時(shí)代。面料從其他民族中吸收了棉、羅、緞、紗、綢、絲等新新式的布匹，不再只是獸皮和布帛。

“女真自入關(guān)后長(zhǎng)期與漢族雜居，金上京的出土文物中有夔龍、鸞鳳、梅花、忍冬花等大量南方花草形象，可見金代女真人自進(jìn)入中原開始，已大量接收漢族文化信息。”[2]女真時(shí)期的服飾，既保留了先人服飾的特色，同時(shí)也吸收了契丹人和漢人服飾的特點(diǎn)，服飾已分為官服和民服，但仍然保持著原有的服飾特點(diǎn)，民族性很強(qiáng)。此時(shí)期的男女皆喜愛首飾、佩飾，服裝圖案也趨于漢化，出現(xiàn)元寶、飛鶴、竹節(jié)等。

清代皇太極執(zhí)政后，將族稱女真改為滿洲，朝代發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一，這為滿族服飾的完善與繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件。清代是滿族服飾的黃金時(shí)期，服飾出現(xiàn)統(tǒng)一的式樣，地域區(qū)別不明顯。同時(shí)，清代文化上提倡儒學(xué)，吸收漢文化，滿漢服飾便在交融中發(fā)展，而且每一次變化都反映著當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和審美追求。

滿漢服飾一步一步交融發(fā)展，便形成了后來改良的旗袍。

二、改良旗袍的發(fā)展

到了近代，門戶開放，辛亥革命后，西方先進(jìn)的文化和思想進(jìn)入中國(guó)，女性爭(zhēng)取獨(dú)立和解放，反抗封建社會(huì)男尊女卑的舊思想，從服飾和人格都效仿男性，于是，傳統(tǒng)和異國(guó)服飾文化元素得到碰撞和重組，新的服飾形態(tài)便在中國(guó)出現(xiàn)。從學(xué)生到貴婦，都爭(zhēng)相穿戴當(dāng)時(shí)的“文明新裝”，以凸顯中國(guó)城市女性特有的時(shí)尚性情與氣質(zhì)。

這種新裝出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，它是兼具漢代袍服、滿族旗服和西方服裝三種設(shè)計(jì)特征的新式女性服裝——改良旗袍。這種旗袍保留著中國(guó)傳統(tǒng)元素，也有西方服飾的特征。旗袍袖口縮小，滾邊改窄，衣長(zhǎng)僅過膝，與以前相比更為稱身合體、輪廓修長(zhǎng)，穿著者體態(tài)婀娜多姿，被當(dāng)時(shí)的各界女性所接受。

至30年代，改良旗袍受西方立體裁剪的影響，造型更合體，款式也變化多端，兼收并蓄。領(lǐng)子先是流行高領(lǐng)后又流行低領(lǐng) ，最后甚至把領(lǐng)子全部去掉，露出整個(gè)脖頸；袖子越改越短，甚至無袖。這個(gè)年代的改良旗袍，設(shè)計(jì)“露”的同時(shí)更講究“遮”，即裸而不露，既遮掩了身體的曲線又顯現(xiàn)出玲瓏突兀的女性美；既時(shí)尚又傳統(tǒng)；既含蓄端秀又“露”而不“妖”。中西兩種服飾文化融合貫通在一起，使旗袍徹底擺脫了舊有的模式，極大地影響了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美意識(shí)。

40年代，戰(zhàn)爭(zhēng)后期，受西方文化影響，旗袍的形式感減弱，除了在領(lǐng)、袖、下擺處的變化外，更多的是在旗袍工藝上、裝飾細(xì)節(jié)上有不小的改良，成熟的裝飾手法和工藝技術(shù)令現(xiàn)代旗袍更加完美，更加現(xiàn)代化和具有實(shí)用性。

到了當(dāng)代，旗袍的造型依據(jù)流行的審美理想與需求而不斷變化，豐富多彩。這些流行的元素受主流和非主流文化、社會(huì)因素、國(guó)際趨勢(shì)的影響，令旗袍造型的美感沒有固定的評(píng)價(jià)標(biāo)尺，對(duì)當(dāng)代旗袍精神文化的解讀和研究漸漸出現(xiàn)“道不明”的曖昧狀態(tài)；在文化研究上，使之成為“有意味的形式”，藝術(shù)學(xué)上總是配上具體的旗袍圖片，分析其圖案和做法。但是，當(dāng)代旗袍的演變?nèi)匀皇莻鞒袀鹘y(tǒng)的同時(shí)融合著當(dāng)下時(shí)代的審美需求，它不是純粹的形式，而是能夠代表中國(guó)精神和民族情感的動(dòng)態(tài)的文化符號(hào)。

至此，近代以來已經(jīng)繼承滿漢傳統(tǒng)的改良旗袍，繼續(xù)吸收持續(xù)發(fā)展的民族元素；基于民族服裝不斷革新，旗袍吸收世界流行元素，成為中國(guó)女性獨(dú)具民族特色的時(shí)裝，并得到了世界認(rèn)可，被稱為“Chinese dress”。

三、旗袍的民族精神

由上可見，自滿族入關(guān)清朝建立到辛亥革命，從孤島上海的文化形成再到近些年的“中國(guó)風(fēng)”“民國(guó)熱”，旗袍三百多年的發(fā)展史不僅僅是一種女性服飾的歷史，更是一部跨族群傳播、跨群體傳播和跨國(guó)際傳播的文化融合歷史。

在不斷的發(fā)展中，滿族對(duì)自身優(yōu)秀的文化選擇了固守和保護(hù)，這個(gè)漫長(zhǎng)的過程不斷地接受著時(shí)間所帶來的考驗(yàn)。不管是在滿族入關(guān)前還是在入關(guān)之后，都始終堅(jiān)持著自身所具有的特色，并在歷史發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)服裝原有的形制基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的融合和創(chuàng)新——對(duì)內(nèi)吸收多民族服裝文化，對(duì)外接受西方的思想。

每一次的朝代更迭， 民族成分和民族風(fēng)俗都會(huì)發(fā)展變化，中國(guó)歷史上各民族之間的文化總是相互吸收、借鑒和融合，這種融合的文化當(dāng)然也要受新的科學(xué)文化的影響，服飾的發(fā)展和變化也不例外。從旗袍的發(fā)展過程來看，任何古老而傳統(tǒng)的文化元素只有與時(shí)俱進(jìn)，積極主動(dòng)地和他民族相互吸收和融合，才能繼續(xù)傳承下去。

滿漢服飾的融合證明，任何一種文化都要保持獨(dú)特的民族精神，才能和其它文化進(jìn)行自然融合和吸收創(chuàng)新，才能化合到各種文化中，碰撞出新的觀念和獨(dú)特的精神。傳統(tǒng)旗袍融合了滿人騎射獵的風(fēng)俗，積淀了兼具融合的民族精神，這種精神使?jié)M族旗袍吸收漢族服飾的特點(diǎn)，融入漢族的刺繡工藝，得到民族的認(rèn)同，也能融合西方世界服飾特點(diǎn)。就是這種多元一體、和諧融合的民族精神，幾百年來潛移默化的影響著中華民族，才最終使旗袍融入中華和世界的生活，傳播著中華之精神。所謂“旗袍精神”，其意象就是帶著象征和隱喻意味的傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神，當(dāng)旗袍這樣的民族服飾和大同文化的服飾相融合的時(shí)候，一種具有鮮明的非語言符號(hào)就已經(jīng)傳播出去了，這種精神就是讓世界了解到中華民族能向優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)融通的精神。

隨著改革開放的深入，中國(guó)的文化自信心顯著提高，不再盲目跟風(fēng)潮流，而逐漸選擇最能襯托中國(guó)新時(shí)代女性身材和氣質(zhì)的中國(guó)時(shí)裝代表——旗袍吸引全世界的目光。當(dāng)代旗袍最能襯托中國(guó)女性的含蓄婉約、神秘性感，讓在不同文化氛圍熏陶下的人們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)旗袍之美，所以，旗袍被稱為“國(guó)服”。

因?yàn)樗屩袊?guó)自覺地認(rèn)識(shí)到自己的文化自信，總能使傳統(tǒng)與創(chuàng)新和諧交融，與其他國(guó)家的服飾文化兼容貫通。“文化自覺是一個(gè)復(fù)雜的過程， 首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)形成的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短， 共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！盵3]作為中國(guó)文化元素，旗袍已經(jīng)在世界上找到自己的位置，被世界所接受，它不是一件衣服那么簡(jiǎn)單，代表的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的守護(hù)和與世界融合的精神，代表中國(guó)文化要與不同文化中溝通融合，建立包容并蓄共同發(fā)展進(jìn)步的新價(jià)值觀。

四、當(dāng)代旗袍的文化價(jià)值

當(dāng)代旗袍在面料、裝飾、長(zhǎng)度及開衩方面的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意更加突出。20世紀(jì)末出現(xiàn)了有職業(yè)象征意義的“制服旗袍”，這種旗袍多見于接待禮儀時(shí)，款式端莊而時(shí)尚，色彩艷麗，圖案喜慶。還有日常設(shè)計(jì)的旗袍，這種休閑意味的旗袍沒有正規(guī)的旗袍那么嚴(yán)謹(jǐn)，滿足各方面女性的著裝需求。國(guó)外很多設(shè)計(jì)大師將中國(guó)旗袍的元素融入他們的作品中，出現(xiàn)了中國(guó)旗袍和歐洲晚禮服相結(jié)合的服飾，體現(xiàn)著當(dāng)代旗袍特有的風(fēng)情。

另外，當(dāng)代許多影視作品都和旗袍產(chǎn)生了聯(lián)系，其中不泛有經(jīng)典的作品，如《花樣年華》《旗袍》等，這對(duì)傳播旗袍文化起到了非常重要的作用，感染和沖擊著國(guó)內(nèi)外服飾文化。

當(dāng)代旗袍流暢的線條，如中國(guó)書法的行云流水；“衣襟的設(shè)計(jì)、紐扣的縫制、衣料的花紋甚至裙擺袖口的鑲邊，都吸收了中國(guó)工筆畫精致細(xì)微的特點(diǎn)，可稱為典型的中華民族服飾?！盵4]這些傳統(tǒng)文化的元素用在當(dāng)代旗袍的設(shè)計(jì)中，凸顯出當(dāng)代職業(yè)女性溫文儒雅的淑女氣質(zhì)，這種氣質(zhì)正是中國(guó)儒家文化的女性氣質(zhì)，溫良恭儉。利用這些隱含寓意、傳統(tǒng)的圖案和含蓄的色彩，給人藏而不露的美的感受，讓人可以主動(dòng)關(guān)注和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。

總之，當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)繼承先人的智慧和精神，將外來的優(yōu)秀服飾文化元素引入進(jìn)來，將其和旗袍融合，產(chǎn)生了當(dāng)代流行的旗袍式樣，讓旗袍繼續(xù)發(fā)展、成長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：何玲（1985-），四川成都人，碩士，講師，研究方向：英語教育、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。