將傳統(tǒng)文化滲入中職數(shù)學(xué)課堂

朱連峰

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?中華民族的偉大復(fù)興，是需要傳統(tǒng)文化的復(fù)興為重要條件的?！肮そ尘瘛闭歉餍懈鳂I(yè)騰飛的重要要素，因此，職業(yè)院校在這樣的大環(huán)境下，有義務(wù)為社會輸送一批具備“工匠精神”的高素質(zhì)人才。而一線職教教師貫徹這種精神，改革課堂，創(chuàng)新思路，將傳統(tǒng)文化、“工匠精神”滲透進課堂，既是一個新的挑戰(zhàn)，也是一個老師的職責(zé)之所在。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?中職數(shù)學(xué);課堂改革;三角函數(shù);工匠精神

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）15-0134-02

一、將工匠精神滲入中職課堂的意義

（一）政策指引

基礎(chǔ)教育改革越來越重視素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育中越來越看重中華傳統(tǒng)文化的傳承。習(xí)總書記在2013年便提出來：“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！倍覀冏鳛橐痪€的教育工作者，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給我們的弟子們，更是責(zé)無旁貸。這是歷史交給我們職教工作者的使命感和責(zé)任感！

（二）不容樂觀的現(xiàn)狀

因為各種各樣的原因，我們必須認識到現(xiàn)在的青少年存在著較為嚴重的“叛逆心理”。我們的中職學(xué)生本身就沒有較為堅實的傳統(tǒng)文化底蘊，一旦這些“消極的低俗的文化”撲面而來，他們更容易迷失了自我，不辨優(yōu)劣，盲目崇拜。

尤其是中職學(xué)生，正面臨著各式各樣的文化滲透，或者說是“文化入侵”。國外一些毫無意義的文化，甚至是消極的乃至低俗的文化正在侵蝕著我們的青少年。

（三）文化與課堂相輔相成

打一個不太恰當(dāng)?shù)谋确?，多少雞湯軟文說到：“忘掉一段感情的最好方式是開始一段新的感情”。但細細嚼來，文化滲透確實是這個道理，要讓現(xiàn)在的青少年能夠抵御外來低俗文化的侵蝕，最好的方法就是將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入他們的思維，灌入他們的大腦，讓他們樹立起正確的價值觀和世界觀。

提倡將傳統(tǒng)文化滲透在中職數(shù)學(xué)課堂中，可以改變以往的課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;一旦學(xué)生有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也會更注重自身文化底蘊的培養(yǎng)，形成一個正向循環(huán)。因此，傳統(tǒng)文化教育和數(shù)學(xué)課堂本身是相輔相成的。

二、從三角函數(shù)漫談“工匠精神”

（一）簡談中西方“三角學(xué)”發(fā)展歷史

“三角”是“平面幾何”的一個重要分支，而提到幾何學(xué)，《幾何原本》是一個無論如何也繞不開的話題?！稁缀卧尽酚址Q《原本》，大約成書于公元前300年，是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得所創(chuàng)著的一部數(shù)學(xué)巨著，在數(shù)學(xué)歷史上有著十分重要的意義，是整個歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。直到十八世紀(jì)，所有的三角量：正弦、余弦、正切、余切、正割和余割，都始終被認為是已知圓內(nèi)與同一條弧有關(guān)的某些線段，即三角學(xué)是以幾何的面貌表現(xiàn)出來的，這也可以說是三角學(xué)的古典面貌。三角學(xué)的現(xiàn)代特徵，是把三角量看作函數(shù)，即看作是一種與角相對應(yīng)的函數(shù)值。

中國古代沒有獨立的“三角學(xué)”研究，甚至沒有系統(tǒng)獨立的數(shù)學(xué)學(xué)科研究，但并不代表中國古代對數(shù)學(xué)知識有多么匱乏，恰恰相反，中國古代有著燦爛的文化，其中也有豐富的數(shù)學(xué)經(jīng)驗和高超認知，早在《周髀算經(jīng)》中，已經(jīng)記載了利用勾股定理測量太陽高度的方法。而在更早的時期中國古代勞動人民已經(jīng)在運用勾股定理的知識解決實際問題。

（二）數(shù)學(xué)邏輯背后的文化邏輯

而為何中國缺乏像西方那樣系統(tǒng)的具有指導(dǎo)性的文獻或書籍呢？這正好體現(xiàn)著中西方文化的差異，西方古典文明中，知識階層往往是脫離勞動群眾的，他們的知識往往更具抽象性、理論性。而中國古代的文化知識往往來自于最階層的勞動人民，例如傳唱兩千多年的《詩經(jīng)》，大多就是采集于這邊廣袤國土上各個地域的老百姓的民歌而編纂的，可以說是勞動人民智慧的結(jié)晶。

同樣的，數(shù)學(xué)中的“三角學(xué)”也是一樣，我國古代先民更多的是把它應(yīng)用在天文中，觀測天文星象、制定歷法、指導(dǎo)耕種、建筑橋梁、占卜算卦等。這處處體現(xiàn)著我們的傳統(tǒng)文化中更注重實用價值，這種“務(wù)實”的個性正是我們的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。

“務(wù)實”講究腳踏實地，體現(xiàn)著勤勤懇懇。

“務(wù)實”不也正是我們是實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”所急需培養(yǎng)的“工匠精神”的核心要素嗎？

（三）中職數(shù)學(xué)課堂中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化的路徑與方法

作為一名一線的職教工作者如何真正做到把文化“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，我這里舉個拋磚之例。

在中職高一《數(shù)學(xué)》教材第一冊第五章《三角函數(shù)》，開篇的復(fù)習(xí)課是必然要復(fù)習(xí)初中的勾股定理的“AC2+BC2=AB2”，然后可以很自然地提問學(xué)生：“你們知道勾股定理在國外又叫做什么嗎？”拋出問題，引出答案——“畢達哥拉斯定理”。

下一個問題：“同學(xué)們知道為什么叫‘畢達哥拉斯定理嗎？”得到答案，“這個定理是一個叫做‘畢達哥拉斯的人發(fā)現(xiàn)總結(jié)的”。第三個問題：“那我們古代哪個人叫做‘勾股這么奇怪的名字呀？”想必第三個問題一旦拋出，講臺下必然哄堂大笑（曾經(jīng)的實踐也確實如此）。

三個問題之后課堂氣氛立刻不一樣了，當(dāng)然沒有人會叫“勾股”這種名字，但氣氛卻改變了，從枯燥嚴肅的三角函數(shù)數(shù)學(xué)課堂一下跳躍出來。那么此時可以提第四個問題：“我們?yōu)槭裁粗两裱赜玫氖恰垂啥ɡ磉@個名字而不是某某人名構(gòu)成的定理？”在學(xué)生充分討論之后，給出一個結(jié)論：我們的“勾股定理”也有一個別稱“商高定理”，但這個名字并未被廣泛劉傳，原因有二，第一，據(jù)考證，沒有證據(jù)能表明這個定理是商高發(fā)現(xiàn)的;第二，中國古代勞動人民更喜歡“勾股”這樣的稱謂，勾、股，代表著大腿和小腿，兩個字形象生動，更貼近勞動人民的生活實際，“喚其名，得其形”。