論中國共產(chǎn)黨五四紀(jì)念的思想政治教育功能

馮惠芳

摘要：中國共產(chǎn)黨舉行的五四紀(jì)念活動，既是對青年學(xué)生和無產(chǎn)階級在民族危亡之際所表現(xiàn)出來的“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”偉大愛國主義精神的肯定和贊揚(yáng)，又是教育青年學(xué)生繼承先烈遺志、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、勇?lián)鷼v史使命的重要載體，具有思想引導(dǎo)、政治導(dǎo)向、文化傳播和社會整合等方面的思想政治教育功能，是教育和引導(dǎo)青年學(xué)生聽黨話、跟黨走，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的重要舉措。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;五四紀(jì)念;思想政治教育

中圖分類號：D231;D432.9

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2019.03.010

習(xí)近平總書記在中共中央政治局舉行的第十四次集體學(xué)習(xí)上指出，“研究五四歷史是為了更深刻把握當(dāng)代中國青年運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)廣大青年自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走”。[1]在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，五四紀(jì)念活動應(yīng)服務(wù)于“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這個(gè)教育的根本問題，充分發(fā)揮五四紀(jì)念的思想政治教育功能，努力培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人。

一、五四紀(jì)念的思想引導(dǎo)功能

參與五四運(yùn)動的青年學(xué)生，由于受了新文化運(yùn)動和馬克思主義的影響，思想獲得了解放，才在民族危亡之際做出了正確的選擇。

五四紀(jì)念為愛國主義教育提供了載體

“五四運(yùn)動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照。這種歷久彌新的偉大愛國主義精神，是我國幾千年來發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。所有的中華兒女都應(yīng)萬分珍視、大力弘揚(yáng)這個(gè)寶貴的精神財(cái)富”。[2]五四運(yùn)動中的民主和科學(xué)、自由和平等與社會主義核心價(jià)值觀的自由、平等、愛國相契合。開展五四紀(jì)念活動是對公民進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的培育的重要依托。愛國主義是中華民族精神的核心，愛國也是五四運(yùn)動的精神標(biāo)識，五四紀(jì)念就是要讓青年學(xué)生深刻地認(rèn)識到自身與國家命運(yùn)之間的緊密聯(lián)系，牢記所擔(dān)負(fù)的歷史使命，自覺地為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福而奮斗終身?！凹o(jì)念活動能促進(jìn)教育主體與教育客體的良性互動，因而成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要載體”。[3]通過開展一系列的五四紀(jì)念活動，促進(jìn)青年學(xué)生將愛國主義精神內(nèi)化為愛國信念，并在實(shí)際生活中外化為愛國行動。

五四紀(jì)念對理想信念教育具有獨(dú)特的地位

引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念和中國特色社會主義共同理想，是思想政治教育的重要任務(wù)?；仡櫸逅倪\(yùn)動那段歷史，由于青年學(xué)生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感以及強(qiáng)烈的愛國情懷，他們將“振興中華”的理想信念付諸實(shí)際行動，以大無畏的革命精神揭開了中國新民主主義革命的序幕。組織開展五四紀(jì)念活動，就是要號召廣大青年學(xué)子向一百年前參與五四運(yùn)動的青年學(xué)生和廣大工人階級學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自身的理想信念，做德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

五四紀(jì)念豐富了思想政治教育的內(nèi)容

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，五四紀(jì)念向廣大青年學(xué)生宣傳了愛國主義，并引導(dǎo)青年學(xué)生積極投身于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中放飛青春夢想。五四紀(jì)念的重要意義在于為青年學(xué)生的成長成才指明了方向和道路。只有在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路不斷前進(jìn)，青年學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。思想政治教育的目的是促進(jìn)受教育者形成符合一定社會要求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。五四紀(jì)念堅(jiān)持以形式多樣的實(shí)踐活動為載體，讓青年學(xué)生在積極參與社會實(shí)踐中洗滌愛國情感，并幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、五四紀(jì)念的政治導(dǎo)向功能

中國共產(chǎn)黨對五四運(yùn)動的紀(jì)念活動，從五四運(yùn)動的歷史意義上進(jìn)行了解讀，具有明顯的時(shí)代特征。

傳播主流意識形態(tài)

“五四以來，我國青年研究一直具有以馬克思主義思想為指導(dǎo)的良好傳統(tǒng)”，[4]并把如何幫助青年學(xué)生樹立正確的馬克思主義觀作為十分重要的研究課題。五四紀(jì)念的意義不僅體現(xiàn)在傳播和弘揚(yáng)五四運(yùn)動精神上，更重要的是體現(xiàn)在作為主流意識形態(tài)領(lǐng)域的政治思想建設(shè)上。鞏固馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是一項(xiàng)十分緊迫的政治任務(wù)。作為一項(xiàng)歷史性的紀(jì)念活動，五四紀(jì)念不僅大力弘揚(yáng)以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為中心的五四精神，而且弘揚(yáng)以愛國為中心的民族精神。同時(shí)，在紀(jì)念五四運(yùn)動的過程中，要加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對青年學(xué)生成長和發(fā)展的指導(dǎo)，使馬克思主義理論成果和馬克思主義中國化成為青年學(xué)生行動的指導(dǎo)。

為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)

新民主主義革命時(shí)期的中國共產(chǎn)黨五四紀(jì)念號召青年學(xué)生積極參加革命，徹底打倒“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。延安時(shí)期，廣大青年學(xué)生聽從黨的號召，到革命圣地延安宣傳黨的抗日政策，揭露蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的丑惡行徑，爭取團(tuán)結(jié)，反對分裂，為贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利，起到了積極的作用，這種在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的愛國革命行動被載入中國近代史。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，五四紀(jì)念活動的主要任務(wù)是教育和引導(dǎo)青年學(xué)生，積極揭露蔣介石反動派不顧全國和中華民族的利益而發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)。五四紀(jì)念開展的系列紀(jì)念活動在幫助黨教育和贏得人民群眾中發(fā)揮了重要作用。中國共產(chǎn)黨贏得了人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，贏得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國特色社會主義新時(shí)代，開展五四紀(jì)念活動的主要宗旨是教育和引導(dǎo)青年學(xué)生積極參與中國特色社會主義偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

三、五四紀(jì)念的文化傳播功能

五四紀(jì)念的文化傳播功能是指五四運(yùn)動所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，經(jīng)過相關(guān)的紀(jì)念活動散發(fā)新的魅力，豐富人民群眾的精神文化生活。五四紀(jì)念文化傳播的載體，充分展現(xiàn)五四精神的獨(dú)特文化魅力，以文化傳播和文化弘揚(yáng)的形式來推動社會的進(jìn)步，一方面強(qiáng)調(diào)文化在個(gè)體發(fā)展中的作用，個(gè)體的全面發(fā)展需要個(gè)體的文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)、文化水平的提升;另一方面重視傳承和發(fā)揚(yáng)五四精神在社會發(fā)展中的不可忽視的文化作用，強(qiáng)調(diào)社會主義先進(jìn)文化對社會物質(zhì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用。

五四精神引領(lǐng)青年個(gè)體成長成才

五四紀(jì)念中對過去歷史的總結(jié)，鼓舞著青年學(xué)子的成長成才。五四運(yùn)動的發(fā)展離不開個(gè)體的參與，而國家的發(fā)展也離不開個(gè)體的積極參與。青年學(xué)子在參與社會實(shí)踐的過程中不斷獲得相關(guān)能力，為自身的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。個(gè)體應(yīng)該向何處發(fā)展，這是一個(gè)值得思考的問題。五四運(yùn)動前的中國，缺乏向何處前進(jìn)的方向感。而巴黎和會的外交失敗使得那些有志青年，為了民族的獨(dú)立甘愿肝腦涂地，五四運(yùn)動為青年樹起了愛國奮斗的方向。五四紀(jì)念的開展引領(lǐng)著個(gè)體的發(fā)展，明白自身的責(zé)任和使命。中國人有擔(dān)當(dāng)、有能力、有氣魄。5月4日被定為“五四青年節(jié)”，也是對五四運(yùn)動中青年所為、所思、所想的一種永恒紀(jì)念并鼓舞一代又一代青年愛國擔(dān)當(dāng)。

五四紀(jì)念促進(jìn)社會整體進(jìn)步

五四運(yùn)動促進(jìn)了新文化運(yùn)動方向的轉(zhuǎn)變。社會主義超越了“科學(xué)”與“民主”，成為了五四運(yùn)動之后的新文化運(yùn)動所凸顯、確立的更新的價(jià)值觀。馬克思主義的廣泛傳播，促進(jìn)了社會整體的思想解放，越來越多的知識分子選擇運(yùn)用馬克思主義武裝自己的頭腦，為馬克思主義在中國新民主民主革命的實(shí)踐提供了重要思想政治基礎(chǔ)，在極大程度上促進(jìn)了我國社會的發(fā)展進(jìn)步。思想政治教育的教育對象具有全民性，五四紀(jì)念在某種意義上是一種思想教育活動，因此，五四紀(jì)念在促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步方面起著潛移默化的作用。社會需要發(fā)展和進(jìn)步，需要一定的精神引力、精神支撐。中國共產(chǎn)黨五四紀(jì)念活動既是對五四運(yùn)動的一種紀(jì)念，也是希望通過五四紀(jì)念促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和社會進(jìn)步。

四、五四紀(jì)念的社會整合功能

一百年前的五四運(yùn)動，青年學(xué)生是先鋒，工人階級是主力，青年學(xué)生和工人階級進(jìn)行了首次合作，并取得了重大勝利。五四運(yùn)動，整合了青年學(xué)生和工人階級的力量，并為日后建立革命聯(lián)盟奠定了基礎(chǔ)。社會的進(jìn)步，離不開人們思想的解放以及目標(biāo)的堅(jiān)定性，而思想的解放以及堅(jiān)定的奮斗目標(biāo)，則需要社會主流意識形態(tài)的引導(dǎo)和整合。五四運(yùn)動本身是一場極具社會效益、社會參與度較高的群眾運(yùn)動，充分體現(xiàn)了馬克思主義對人民群眾的啟蒙和整合功能。五四紀(jì)念的社會整合功能指的是通過對五四精神的闡釋和弘揚(yáng)，凝聚和整合不同人民群眾的思想意識，促進(jìn)人民群眾達(dá)成社會共識。社會整合的本質(zhì)是利益的整合，意識形態(tài)是社會整合的重要工具，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想，以社會主義核心價(jià)值觀為最大公約數(shù)，整合不同的社會群體共同致力于中華民族偉大復(fù)興。

五四紀(jì)念的教育與動員功能

五四紀(jì)念所具有的教育功能一方面體現(xiàn)在五四運(yùn)動自身所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)，另一方面在于隨著社會現(xiàn)代文明的發(fā)展對五四運(yùn)動和五四精神所進(jìn)行的新的闡釋?！扒嗄赀\(yùn)動只有在適應(yīng)社會發(fā)展要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命，才能具有深刻的內(nèi)容和歷史意義”。[6]五四紀(jì)念是一種對歷史事件的紀(jì)念，有其存在和發(fā)展的社會基礎(chǔ)和條件，解讀五四紀(jì)念離不開對當(dāng)時(shí)國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境的解讀?；仡櫄v史，我們可以從歷史的波瀾壯闊的運(yùn)動中找到那些促進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步，鼓舞人們進(jìn)步的思潮與思想的引領(lǐng)。五四紀(jì)念的社會動員主要體現(xiàn)在對擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興重任的青年學(xué)子的動員，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，而新一代的青年則是決定著中國未來的發(fā)展前景與光明前途?！拔逅倪\(yùn)動中的有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)，‘往民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會”。[7]（P1354）五四青年敢于在時(shí)代的潮流中，扼住命運(yùn)的喉嚨，向舊思想、舊文化宣戰(zhàn)，著力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福。五四紀(jì)念對人們的教育，是將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，更多的是隱性教育在發(fā)揮著主導(dǎo)作用，養(yǎng)成對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)無比堅(jiān)定的信念。鼓舞著身處改革創(chuàng)新時(shí)代潮流的新一代接班人自覺成為社會主義德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

五四紀(jì)念的調(diào)控與穩(wěn)定功能

社會整合說到底是對利益矛盾的分配與調(diào)和，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會的發(fā)展需要調(diào)節(jié)和兼顧各方面的利益，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。恩格斯在《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中說：“就單個(gè)人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C(jī)，才能使他行動起來”。[8]（P1251）人的行為是受思想的支配與引導(dǎo)，想要改變個(gè)體的行為，應(yīng)從思想領(lǐng)域著手。加強(qiáng)對思想意識的調(diào)節(jié)與管控，有利于更好地促進(jìn)不同利益主體在行動上保持協(xié)調(diào)一致，并為共同的目標(biāo)而奮斗。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀念來調(diào)控不同的利益主體間的利益糾紛，用集體主義來教育人們堅(jiān)持集體優(yōu)先的原則，敢于犧牲個(gè)人的利益，以小我成就大我。減少利益糾紛，促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展。一百年前的青年學(xué)生積極投身于挽救民族危亡的革命實(shí)踐中，不顧自身的生命安全，致力于國家獨(dú)立和民族解放，敢于斗爭，敢于拼搏，勇做時(shí)代的弄潮兒。這種愛國主義精神在五四紀(jì)念活動中表現(xiàn)較為突出，在思想意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)θ藗冞M(jìn)行一次心靈的洗滌。

參考文獻(xiàn)

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