政治生態(tài)中的民俗文化研究

仲天佐 宋丹

摘 要：民俗文化深刻影響著政治主體的實(shí)踐活動(dòng)與行為方式，是構(gòu)成政治環(huán)境的一個(gè)重要因素。西藏自治區(qū)文化獨(dú)特，民風(fēng)淳厚，其民俗文化深刻影響著群眾的日常生活，也在很大程度上對(duì)政治生態(tài)構(gòu)成影響。積極發(fā)揮政治生態(tài)中民俗文化因素的促進(jìn)作用，對(duì)于西藏自治區(qū)乃至其他行政區(qū)域而言，無論是從文化建設(shè)還是政治建設(shè)、社會(huì)治理角度出發(fā)，都是意義重大影響深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：民俗文化;政治生態(tài);西藏治理

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的主要表達(dá)方式。民間風(fēng)俗文化作為社會(huì)生活中的典范，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物，具有相對(duì)穩(wěn)定性。民俗文化是經(jīng)過長期歷史積淀和實(shí)踐形成的，往往具有強(qiáng)烈的合規(guī)要求和價(jià)值規(guī)范，在意識(shí)形態(tài)上給人們一-些引導(dǎo)和塑造，這種"不成文的習(xí)慣法”，從這一意義上看，不僅深刻影響著人們的行為舉止，更可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種整合、凝聚與規(guī)范的功能。

一、政治生態(tài)中的民俗文化現(xiàn)狀——以西藏為例

在第五次西藏工作座談會(huì)上，中央對(duì)西藏提出了“堅(jiān)持走中國特色、西藏自治區(qū)特點(diǎn)的發(fā)展路子”在一定程度上承認(rèn)了西藏民俗文化的獨(dú)特性，對(duì)地區(qū)民俗文化的政治領(lǐng)導(dǎo)一直是黨中央關(guān)注的重點(diǎn)，民俗文化深刻影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣?？梢哉f“中國特色、西藏特點(diǎn)”可以代表目前政治生態(tài)當(dāng)中民俗文化的現(xiàn)狀。

習(xí)近平總書記的“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想在全面深化改革的背景之下是有著非常深遠(yuǎn)的意義，在此思想指導(dǎo)下，西藏自治區(qū)政治生態(tài)建設(shè)已經(jīng)取得顯著成績。首先，在西藏自治區(qū)政治教育成為中小學(xué)課堂上的重點(diǎn)，從當(dāng)?shù)亟逃衷谒枷胝J(rèn)識(shí)上堅(jiān)持祖國統(tǒng)一的思想;其次，社會(huì)教育和組織宣傳上要加強(qiáng)政治引導(dǎo)，對(duì)違法亂紀(jì)的分子要堅(jiān)決處理，社會(huì)安定祥和;在這個(gè)過程中，對(duì)于民俗文化中的精華加以保留，對(duì)藏佛教勸人向善積極向上的文化內(nèi)容通過載體進(jìn)行傳播，促進(jìn)全民族對(duì)藏族的認(rèn)同感，讓藏族文化得到更加廣泛的傳播，促進(jìn)各民族的交流與文化傳播。打破西藏民俗文化固步自守，走向了開放融合的現(xiàn)狀，這是在政治生態(tài)中對(duì)西藏民俗文化的建設(shè)與改造，讓西藏自治區(qū)民俗文化更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和國家統(tǒng)一。并且隨著基層組織的建設(shè)推進(jìn)，和諧農(nóng)村的建設(shè)，西藏地區(qū)的民俗文化正在朝著良性的方向發(fā)展，民俗文化的特色得到保護(hù)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得到傳承。

二、政治生態(tài)對(duì)民俗文化的影響——以西藏為例

（一）西藏民俗文化的政治演變

我國是一個(gè)多民族的國家，民族之間的共性是自古就有的，一個(gè)多民族的國家能夠維持千年，不能小覷其民族之間的內(nèi)在聯(lián)系。中國疆域遼闊各個(gè)文明的發(fā)展源頭并不一致，藏北細(xì)石器文化遺址和藏東卡若新石器文化遺存等等表明了西藏自治區(qū)自古就有人類文明的活動(dòng)的跡象，事實(shí)上西藏地區(qū)的民俗文化形成也是不斷在接納的過程，從小邦到最后的吐蕃統(tǒng)一，多民族的國家慢慢形成，民族的共同體在長久的歲月當(dāng)中慢慢形成。西藏地區(qū)和中原王朝的關(guān)系一直非常緊密，在當(dāng)時(shí)全球各地的文明處于失聯(lián)狀況下，西藏自治區(qū)與中原已經(jīng)是一個(gè)利益的綜合體，貿(mào)易的往來、文化的互通，直到元朝完成全國性的大統(tǒng)一，西藏自治區(qū)納入中央政權(quán)的直接管理，歷史的車輪到了一個(gè)新的階段。

西藏自治區(qū)的民俗文化能夠得到完整地保留，離不開一個(gè)好的政治生態(tài)。這種政治生態(tài)從元朝開始就一直被延續(xù)下來，在西藏設(shè)立的宣慰使司、安撫使司都是以行政制度為主，不干涉西藏民俗文化。這也讓西藏里的宗教文化得到保留，沒有受到太大的影響，到清朝藏傳佛教收到了清朝皇帝的冊(cè)封，政治關(guān)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)，可以看到西藏的宗教文化與政治生態(tài)兩者是密不可分的，西藏宗教文化實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治的方法，也被歷代統(tǒng)治者所看中。在最困難的侵略戰(zhàn)爭時(shí)期，西藏和內(nèi)地一直站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，這種密切的關(guān)系注定了西藏已經(jīng)是我國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，西藏民俗文化的政治演變讓我們看到政治生態(tài)是民俗文化得以發(fā)展的土壤，歷史上的人口遷移都會(huì)對(duì)民俗文化造成劇烈影響，政治生態(tài)的穩(wěn)定才有了民俗文化的繁榮。

（二）政治生態(tài)對(duì)西藏民俗環(huán)境的影響

在《中華民國臨時(shí)約法》當(dāng)中就已經(jīng)提出了“西藏是中華民國領(lǐng)土的一部分”，共和國被稱為“五族共和”，到了新中國成立，西藏才真正意義上從封建農(nóng)奴制走向了和平解放，封建農(nóng)奴制在西藏有著悠久的歷史，在社會(huì)主義的國家遵循社會(huì)注意核心價(jià)值觀，西藏的發(fā)展已經(jīng)走向了社會(huì)主義文明發(fā)展的階段。對(duì)落后陳舊的封建文化進(jìn)行擯棄，建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的新西藏。

西藏在政教合一的封建農(nóng)奴制度下并非是一個(gè)理想國，反而是一個(gè)壓制社會(huì)生產(chǎn)力，禁錮人思想的一個(gè)封閉地區(qū)，新中國解放了西藏，讓農(nóng)奴得到解放，讓自由與平等第一次為西藏人民所知。在新中國接受黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，西藏才能夠從落后地區(qū)一步步發(fā)展起來，在西藏改革問題當(dāng)中重視當(dāng)?shù)氐淖诮虇栴}，避免發(fā)生沖突，充分體現(xiàn)了我國對(duì)西藏地區(qū)的重視。一個(gè)寬松有序的發(fā)展讓西藏民俗逐漸變得開明，隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，這塊尚未被工業(yè)文明污染的凈土收到了全世界各地游客的青睞，西藏也走向了一條新的發(fā)展路線，落后并非意味著封閉，而是一種新的生活方式和生活體驗(yàn)，改變以往西藏民俗的封閉固守，讓其贏來了新的發(fā)展階段，國家也在大力發(fā)展西藏當(dāng)?shù)氐奶厣宋穆糜尉包c(diǎn)，保留了當(dāng)?shù)胤鸾涛幕瘎袢讼蛏频木?，讓佛教文化符合社?huì)主義核心價(jià)值觀，在政治生態(tài)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)西藏民俗文化的新發(fā)展。

三、政治生態(tài)中民俗文化的發(fā)展方向

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是任何一個(gè)民族和國家都要面臨的事情，事實(shí)上傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系并非是一個(gè)轉(zhuǎn)折和過渡的過程。在歷史實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，宗教文化的某些缺陷是根深蒂固的頑疾，民俗文化是一個(gè)日積月累的習(xí)俗，但是通過積極對(duì)政治生態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)和塑造可以推進(jìn)民俗文化更好的發(fā)展，一個(gè)良好的民俗文化也有利于政治生態(tài)的建設(shè)。

以西藏為例是因?yàn)槲鞑鼐哂蟹浅５湫偷奶卣?，西藏在黨和國家大量的優(yōu)惠政策扶植之中逐漸實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，由于西藏地處深陸，交通不便，國家在西藏道路交通上花費(fèi)了巨大的資金。西藏的政治地位不僅僅是祖國的邊疆，更是祖國的大門，守護(hù)著祖國的安全。因此西藏的穩(wěn)定對(duì)于國家來說是十分重要的。在以往，西藏是一個(gè)靠天吃飯的自然經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榘敕忾]的環(huán)境讓西藏對(duì)外交流有限，這也因此民風(fēng)淳樸容易被利用，第十四世達(dá)賴分裂反動(dòng)集團(tuán)便是利用了這一點(diǎn)進(jìn)行蠱惑。在歷史上西藏出現(xiàn)過多次動(dòng)蕩，但是在疆域上一直是我國神圣不可剝奪的地區(qū)，西藏經(jīng)濟(jì)能夠取得舉世矚目的成就離不開政治環(huán)境的支持。

我們經(jīng)常所說，在新的時(shí)代新的發(fā)展機(jī)遇面前只要能夠抓住，就可以實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，西藏納入中央政權(quán)的七百多年里，一直穩(wěn)定發(fā)揮著作用。西藏作為一個(gè)少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)，有著4000多公里的邊境線，與五個(gè)國家（地區(qū)）接壤，可以說在政治上有著重大的戰(zhàn)略意義，西藏的政治戰(zhàn)略意義決定了政治生態(tài)里的特殊性，事實(shí)上歷朝歷代對(duì)十分強(qiáng)調(diào)西藏的戰(zhàn)略意義。實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)區(qū)域自制是中國特色的四大民主制度之一，它體現(xiàn)了政治因素和經(jīng)濟(jì)因素，也可以說是民族因素和地區(qū)因素的結(jié)合。在大環(huán)境下，西藏地區(qū)的民俗文化在不斷改良，這種改良是潛移默化的，用更加先進(jìn)的政治理論來指引和改善西藏地區(qū)人民的思想觀念。隨著西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的整體變好，西藏地區(qū)教育水平的不斷提高，西藏封閉固守的文化環(huán)境得到極大地改善，在政治生態(tài)當(dāng)中民俗文化的適應(yīng)和轉(zhuǎn)型是迫切的需求，是符合包括少數(shù)民族在內(nèi)的各族人民的實(shí)際利益，也是符合社會(huì)穩(wěn)定的核心利益的。

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基金項(xiàng)目：文章為西藏自治區(qū)2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃：政治生態(tài)中的民俗文化研究的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017QCX059。

作者簡介：仲天佐，男，陜西西安人，西藏大學(xué)，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè);宋丹，女，四川綿陽人，西藏大學(xué)，教育學(xué)（心理健康方向）專業(yè)。