從國(guó)際法視角淺析人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與和平共處五項(xiàng)原則

概 要：和平共處五項(xiàng)原則作為新中國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的核心，在實(shí)踐中成為國(guó)際社會(huì)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則和國(guó)際法的基本原則，歷經(jīng)60多年，其精神彰顯了巨大生命力。全球治理體系變革新時(shí)代國(guó)際背景下，習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是以人類(lèi)為中心、以人類(lèi)社會(huì)整體利益和共同的前途命運(yùn)為依歸的新的價(jià)值目標(biāo)和外交思想。和平共處五項(xiàng)原則是推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本遵循，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的繼承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體思想;和平共處五項(xiàng)原則;國(guó)際法

2018年3月11日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》申明：“中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，堅(jiān)持互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則......推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！睂⒑推焦蔡幬屙?xiàng)原則和推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體一同寫(xiě)入憲法，作為中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的外交思想和政策，以國(guó)家根本大法的形式確定下來(lái)，是對(duì)全世界作出的莊嚴(yán)法律承諾，為國(guó)際法的發(fā)展開(kāi)辟了新境界，指明了新方向，催生了新動(dòng)力。推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想在國(guó)際層面落地生根，必須以和平共處五項(xiàng)原則等國(guó)際法基本原則為遵循，強(qiáng)化國(guó)際法思維，推動(dòng)其從國(guó)家意志向國(guó)際共識(shí)、從思想理念向具體制度規(guī)則的轉(zhuǎn)化。

一、和平共處五項(xiàng)原則發(fā)展演變

（一）和平共處五項(xiàng)原則的提出與形成

新中國(guó)成立后，掌握了自己國(guó)家命運(yùn)的中國(guó)人民，從自己及亞洲人民長(zhǎng)期遭受殖民主義侵略和壓迫的痛苦經(jīng)驗(yàn)中深切地體會(huì)到捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，爭(zhēng)取和平環(huán)境，建設(shè)自己國(guó)家的重大而迫切的意義。一方面，新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展急需和平安定的國(guó)際周邊環(huán)境;另一方面，外交上迫切需要打破美國(guó)的孤立政策，團(tuán)結(jié)新獨(dú)立國(guó)家共同反帝，維護(hù)民族獨(dú)立，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，振興民族經(jīng)濟(jì)。

國(guó)際上，第二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了一批社會(huì)主義國(guó)家和新獨(dú)立的民族主義國(guó)家，但殖民地和半殖民地國(guó)家的人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的任務(wù)尚未完成，新興獨(dú)立國(guó)家面臨著帝國(guó)主義和新老殖民主義的侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和維護(hù)獨(dú)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同任務(wù)，迫切需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和建立新型平等的國(guó)際關(guān)系，以維護(hù)國(guó)家主權(quán)，振興民族經(jīng)濟(jì)，建設(shè)自己的國(guó)家。基于這樣的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景，新中國(guó)逐步確立了以和平共處五項(xiàng)原則為核心的獨(dú)立自主的外交政策。

1949年9月召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》對(duì)外交政策做了如下規(guī)定：“中華人民共和國(guó)外交政策的原則是為保障本國(guó)獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護(hù)國(guó)際的持久和平和各國(guó)人民之間的友好合作，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策?！?0月1日，毛澤東主席在天安門(mén)城樓向全世界宣告：“凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！焙推焦蔡幬屙?xiàng)原則的提出，從發(fā)展同周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系開(kāi)始。

1953年12月31日，周恩來(lái)總理兼外長(zhǎng)在中南海會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處的原則，并在1954年4月29日中印《關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》的序言予以確認(rèn)。6月28日的中印兩國(guó)總理聯(lián)合聲明、29日中緬兩國(guó)總理聯(lián)合聲明都重申了這五項(xiàng)原則。1954年6月28日中印聯(lián)合聲明后，將“平等互惠”改為“平等互利”。1954年10月12日中國(guó)與蘇聯(lián)聯(lián)合宣言之后，將“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)”改為“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整”。和平共處五項(xiàng)原則的中文提法基本固定下來(lái)。

和平共處五項(xiàng)原則以主權(quán)國(guó)家一律平等為根本出發(fā)點(diǎn)，高度概括了國(guó)際關(guān)系首先是雙邊關(guān)系中必須遵守的基本原則，反映了新型國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)特征，標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟。它不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同來(lái)決定親疏好惡，符合戰(zhàn)后大多數(shù)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中獨(dú)立和發(fā)展的根本利益，得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同和接受，成為解決國(guó)家之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。中國(guó)以和平共處五項(xiàng)原則為核心的獨(dú)立自主的外交政策，推動(dòng)了新中國(guó)外交事業(yè)的發(fā)展。

（二）和平共處五項(xiàng)原則的發(fā)展

作為中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的核心，和平共處五項(xiàng)原則從處理不同社會(huì)制度國(guó)家之間的關(guān)系，推廣到處理一切國(guó)家之間的關(guān)系;從雙邊關(guān)系延伸到多邊領(lǐng)域;從我國(guó)周邊地區(qū)擴(kuò)大到亞、非、拉，一直到全世界。

1954年4月召開(kāi)的日內(nèi)瓦會(huì)議上，周恩來(lái)總理兼外長(zhǎng)在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)指出：亞洲國(guó)家彼此之間應(yīng)該根據(jù)互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則進(jìn)行協(xié)商和合作。在會(huì)議休會(huì)期間，周恩來(lái)總理兼外長(zhǎng)應(yīng)邀訪問(wèn)印度、緬甸，并發(fā)表聲明肯定和承認(rèn)了五項(xiàng)原則。在1955年4月舉行的亞非會(huì)議（萬(wàn)隆會(huì)議）上，和平共處五項(xiàng)原則再一次得到發(fā)揚(yáng)光大。1955年4月18日至24日，在印度尼西亞萬(wàn)隆舉行的有29個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的亞非會(huì)議（又稱萬(wàn)隆會(huì)議）發(fā)表了著名的《關(guān)于促進(jìn)世界和平與合作的宣言》，宣言提出的十項(xiàng)國(guó)際關(guān)系原則包括了這五項(xiàng)原則的全部?jī)?nèi)容。1957年毛澤東主席在莫斯科向全世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)堅(jiān)決主張一切國(guó)家實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。1963年底至1964年初，周總理出訪亞洲、非洲和歐洲的14個(gè)國(guó)家，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)援助的八項(xiàng)原則，把五項(xiàng)原則擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。1974年鄧小平同志在特別聯(lián)大上再次強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都應(yīng)建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。1988年，鄧小平同志更明確提出了以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張。

和平共處五項(xiàng)原則已逐步為世界大多數(shù)國(guó)家所接受，不僅在各國(guó)大量的雙邊條約中得到體現(xiàn)，而且被許多國(guó)際多邊條約和國(guó)際文獻(xiàn)所確認(rèn)。1970年25屆聯(lián)大通過(guò)的《關(guān)于各國(guó)依聯(lián)合國(guó)憲章建立友好關(guān)系及合作的國(guó)際法原則宣言》和1974年第6屆特別聯(lián)大《關(guān)于建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序宣言》，都明確把和平共處五項(xiàng)原則包括在內(nèi)。

幾十年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則經(jīng)受了國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力，在促進(jìn)世界和平與國(guó)際友好合作方面發(fā)揮了巨大作用。中國(guó)不僅是和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)者，而且是其忠誠(chéng)的奉行者。在這五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，中國(guó)與絕大多數(shù)鄰國(guó)解決了歷史遺留的邊界問(wèn)題，與世界上大多數(shù)國(guó)家建立了外交關(guān)系。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出與內(nèi)涵

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出

2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)提出，要以“命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵”。2012年，黨的十八大報(bào)告提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念，指出“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展總促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益?！?015年，習(xí)近平總書(shū)記出息博鰲亞洲論壇年會(huì)時(shí)提出了“通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議，同年9月，習(xí)近平在紐約聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表重要講話指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體?！贝撕?，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合發(fā)表演講，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，形成了完整的主張。黨的十九大報(bào)告突出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要地位，將“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。十九大修改后的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》提出：“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。2018年，“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”被寫(xiě)入憲法。至此，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”從“意識(shí)”發(fā)展成為具有深刻內(nèi)涵的“理念”，并最終納入中國(guó)國(guó)家的法治體系，成為中國(guó)新時(shí)代對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的根本性指導(dǎo)思想。

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義

2015年9月28日，在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記全面闡述了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵。他援引《札記》中孔子的話“大道之行也，天下為公”，意在指出國(guó)際治理的終極原則和目標(biāo)在于世界為全人類(lèi)所共有，進(jìn)而指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。這是在不同文化、不同信仰的人類(lèi)群體中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)。為此，習(xí)近平提出，應(yīng)從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)體系五個(gè)方面推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

2017年1月17日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主旨演講，進(jìn)一步系統(tǒng)闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。他提出，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;堅(jiān)持綠色地毯，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。這五個(gè)方面形成了人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本路徑。

在五個(gè)價(jià)值理念中，持久和平是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本前提，普遍安全是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根本保障，共同繁榮是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)，開(kāi)放包容是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明紐帶，清潔美麗是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的生態(tài)追求，五個(gè)方面相互聯(lián)系，缺一不可，共同構(gòu)成人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想框架。

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想反映了中國(guó)對(duì)國(guó)際法社會(huì)基礎(chǔ)的重新認(rèn)識(shí)，其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入全球治理，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同體的學(xué)說(shuō)，關(guān)注人類(lèi)整體和個(gè)體，突出國(guó)家社會(huì)的終極問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)國(guó)家社會(huì)差異性和依存性的統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想具有深厚的國(guó)際現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)出對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)”的關(guān)切和聚焦。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化的深入，各國(guó)日益相互依存，利益交融，命運(yùn)與共，比以往任何時(shí)候都需要各國(guó)同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，氣候變化、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)治理、公共衛(wèi)生事件、能源安全等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，必須由國(guó)家結(jié)成國(guó)際共同體予以共同應(yīng)對(duì)。這種共同利益在深度、廣度和寬度方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過(guò)去時(shí)代，共同利益使得彼此之間必須協(xié)調(diào)立場(chǎng)、共同行動(dòng)。如今，中國(guó)圍繞推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，率先垂范，采取了許多有力措施，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)與30多個(gè)國(guó)家和區(qū)域確認(rèn)共建命運(yùn)共同體，與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立不同形式的伙伴關(guān)系，已形成遍布全球的“朋友圈”。中國(guó)“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)在許多國(guó)家取得實(shí)實(shí)在在的成果，100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極參與，一大批有影響力的標(biāo)志性項(xiàng)目成功落地，為中國(guó)同世界各國(guó)共同發(fā)展注入新動(dòng)力，增進(jìn)了各國(guó)對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的認(rèn)知和認(rèn)同，顯示了這一思想的強(qiáng)大感召力和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

三、人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與和平共處五項(xiàng)原則的關(guān)系

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想不是“另起爐灶”再造一個(gè)新的國(guó)際法體系，而是在對(duì)既有國(guó)際法制度規(guī)則的繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際法規(guī)則與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)人類(lèi)發(fā)展的需要。它與和平共處五項(xiàng)原則在發(fā)展軌跡、價(jià)值理念和思想內(nèi)涵上都有密不可分的聯(lián)系。

（一）發(fā)展軌跡的一脈相承

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的繼承，賦予了和平共處五項(xiàng)原則新的生命力，這點(diǎn)主要體現(xiàn)在二者對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際法原則的落實(shí)上，如國(guó)家主權(quán)平等原則的繼承。60多年前，隨著社會(huì)主義國(guó)家的興起以及民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家力量不斷壯大，對(duì)國(guó)際秩序和國(guó)際關(guān)系的影響也越來(lái)越大。中國(guó)與印度、緬甸共同提出和平共處五項(xiàng)原則，應(yīng)了廣大發(fā)展中國(guó)家反帝、反殖民、反霸權(quán)的時(shí)代要求，反映了發(fā)展中國(guó)家追求獨(dú)立、自主、自強(qiáng)、發(fā)展的普遍訴求，開(kāi)啟了不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度國(guó)家間的合作旅程。60多年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)成為中國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基石，同時(shí)也被國(guó)家社會(huì)廣泛認(rèn)同和遵循，成為指導(dǎo)國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則。我們看到了和平共處五項(xiàng)原則廣泛的靈活性和強(qiáng)大的適應(yīng)能力，同時(shí)也清醒地認(rèn)識(shí)到，在新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)、新事物不斷發(fā)展的新背景下，國(guó)際社會(huì)需要不斷調(diào)適思想觀念和政策指向，以建立能夠促進(jìn)全球發(fā)展的國(guó)際法治和全球治理體系。

（二）價(jià)值理念的相融相通

進(jìn)入21世紀(jì)以后，國(guó)際社會(huì)的相互聯(lián)系、相互依存、相互影響日益增多，基于廣泛而深刻的共同利益，急需人類(lèi)共同協(xié)商、共同面對(duì)解決人類(lèi)群體面臨的新問(wèn)題，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平指出，新形勢(shì)下，和平共處五項(xiàng)原則的精神不是過(guò)時(shí)了，而是歷久彌新，和平共處五項(xiàng)原則的意義不是淡化了，而是歷久彌深，和平共處五項(xiàng)原則的作用不是削弱了，而是歷久彌堅(jiān)。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須以和平共處五項(xiàng)原則作為基本遵循，并賦予其新的時(shí)代意義。如果說(shuō)60多年前提出和平共處五項(xiàng)原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)在于“互”字，重點(diǎn)是不同國(guó)家之間的相互之間“共存”“共處”，反應(yīng)的主要是新生社會(huì)主義國(guó)家和弱小發(fā)展中國(guó)家對(duì)于正常存續(xù)的起碼要求的話，那么構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想則是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“共”字，及要求在共存的基礎(chǔ)上，追求共同利益，承擔(dān)共同責(zé)任，加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)共進(jìn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)命運(yùn)共同體語(yǔ)境下的和平共處五項(xiàng)原則是60多年前提出的該原則的升級(jí)版，是站在新的時(shí)代前言，提出了更高層次的追求。

（三）思想內(nèi)涵的互補(bǔ)共進(jìn)

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與和平共處五項(xiàng)原則是理念和規(guī)則的關(guān)系。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是理念，和平共處五項(xiàng)原則是規(guī)則，理念引領(lǐng)規(guī)則，規(guī)則決定成效，理念的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)規(guī)則的踐行和落實(shí)，規(guī)則的制定和遵守離不開(kāi)理念的指引。因此，只有以和平共處五項(xiàng)原則等國(guó)際法基本原則為基本遵循，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同才會(huì)成為有本之木、有源之水，彰顯出巨大而旺盛的生命力;只有在人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的引領(lǐng)下，和平共處五項(xiàng)原則才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，被賦予新的時(shí)代意蘊(yùn)，適應(yīng)全球治理體系變革的時(shí)代要求，據(jù)此體現(xiàn)了二者在思想內(nèi)涵上的互補(bǔ)共進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國(guó)外交工作的總目標(biāo)、總綱領(lǐng)、總戰(zhàn)略。它具有時(shí)代先進(jìn)性，蘊(yùn)含強(qiáng)大真理力量，發(fā)展前景光明。堅(jiān)持貫徹和平共處五項(xiàng)原則等國(guó)際法基本原則制度，是促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想在國(guó)際層面落地生根，推動(dòng)其從國(guó)家意志向國(guó)際共識(shí)、從思想理念向具體制度規(guī)則的轉(zhuǎn)化的有力抓手和舉措，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想和和平共處五項(xiàng)原則之間的關(guān)系，厘清二者之間歷史發(fā)展、價(jià)值理念、思想內(nèi)涵的聯(lián)系，有助于更好推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同思想發(fā)展和傳播，推動(dòng)這一思想理念轉(zhuǎn)化為國(guó)際共識(shí)，貫徹到具體實(shí)踐中。

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作者簡(jiǎn)介：王湘硯，中南大學(xué)法學(xué)院，學(xué)士。