湖南花瑤民俗舞蹈的價值面向與發(fā)展研究

【摘要】湖南花瑤是我國少數(shù)民族瑤族的分支之一，因特有的艷麗服飾與傳統(tǒng)的“挑花”技藝，被稱為“花瑤”。該民族現(xiàn)在仍生活在湖南的山區(qū)境內，并根據(jù)自古而來的生活習慣與自身勤勞豪邁的性格特點，形成了獨特的民族歌舞體系，擁有珍貴的藝術價值與社會文化價值。通過對湖南花瑤舞蹈現(xiàn)狀的研究，提出內容建設、市場開發(fā)、時代融合等民俗舞蹈繼承與發(fā)展方式，以期更好的保護傳承花瑤特色文化，為我國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)提供相關理論依據(jù)。

【關鍵詞】湖南花瑤；民俗舞蹈；價值面向；發(fā)展方式

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

花瑤民俗舞蹈是一種民族特色鮮明的舞蹈形式，因其自然和諧，靈活多變的舞姿，旋律優(yōu)美的配樂，逐漸被各演藝團體和高校舞蹈賽事采用進行推廣。隨著時代的發(fā)展與經(jīng)濟的進步，湖南花瑤民俗舞蹈已經(jīng)逐漸進入大眾視野。民俗歌舞“嗚哇山歌”被選入湖南省非物質文化遺產(chǎn)，在一定程度上助推了花瑤民俗舞蹈的價值傳播與發(fā)展，但是在當今潮流變幻的多元世界里，花瑤民俗舞蹈想要更好的傳承與發(fā)展，就要充分吸收當代文化的發(fā)展趨勢，將民族特有的古老民俗舞蹈與時代相結合，煥發(fā)出嶄新的生命力。

一、民俗舞蹈的價值與發(fā)展方式

（一）民俗舞蹈的意義與價值

民俗舞蹈的發(fā)展離不開各民族生存環(huán)境制約，我國幅員遼闊，人口眾多，不同的生活環(huán)境會有不同的民俗舞蹈特征。各民族之間舞蹈風格迥然相異，承載著各少數(shù)民族的文化歷史，都具有較高的文化、藝術價值。學術界對此也進行了研究，民俗舞蹈是中華民族最古老的記憶，更是人民代代傳承的精神寶藏[1]，具有很高的學術研究價值。同時，各民族的民俗舞蹈也是一種寶貴旅游資源，是鄉(xiāng)村旅游的重要內容與發(fā)展方式之一，民俗舞蹈也凝結著我國古代各民族人民的生活生產(chǎn)方式，其中所反映出的風俗、飲食、節(jié)慶更是讓人民感受到強烈的歸屬感，對于凝聚著各民族精神，維系華夏子孫文化認同具有重要作用。

（二）民俗舞蹈的開發(fā)方式

當前對于民俗舞蹈的開發(fā)主要有以下幾個方面，首先是旅游景點打造，隨著經(jīng)濟的進步，人民樂于出門旅游，往日不可逾越的距離也變得近在咫尺?；诿袼孜璧傅穆糜尉包c打造，主要是通過對各民族特點的量身打造，導演相關的民俗舞蹈演出，這也是民俗舞蹈傳播的主要方式之一。姚英姿[2]認為我國傳統(tǒng)的民俗舞蹈是非物質文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，保護與傳承民俗舞蹈有利于追溯了解古人的生存環(huán)境與生存狀態(tài)。現(xiàn)代的許多景點也做了相關探索，例如廣西桂林重金打造的《印象·劉三姐》漓江劇場演出，四川九寨溝打造的《九寨千古情》等，都是結合當?shù)厣贁?shù)民族民俗舞蹈特色所打造的大型演出；其次是博物館模式，搭建民俗舞蹈博物館是展示少數(shù)民族文化發(fā)展的重要方式，博物館可以完整的保留民俗舞蹈的起源與發(fā)展歷史，有利于幫助游客對當?shù)匚幕约懊袼孜璧赣兄庇^的了解。

二、花瑤民俗舞蹈的現(xiàn)狀探析

（一）花瑤民俗舞蹈的特色

花瑤位于中國湖南省西南部地區(qū)，交通不便，城市化進程緩慢，一直被稱為瑤族人民的“世外桃源”，是瑤族文化的發(fā)源地之一，具有悠久的歷史與瑤族獨特的民俗歌舞文化，如表1所示?；ì幟袼孜璧浮栋莼稹贰短艋ㄈ埂返纫恢笔敲袼孜璧噶鱾鞯墓?jié)目，花瑤民俗舞蹈強調流暢自然，對表演者動作的流暢性有著較高要求，花瑤的信仰中對自然懷有敬畏與崇拜之情，作品多反映了與自然和諧相處的審美價值。花瑤附近的虎形山已經(jīng)納入國家重點風景名勝區(qū)名錄，這對花瑤民俗舞蹈的傳承與發(fā)展將有一定的幫助。

（二）花瑤民俗舞蹈開發(fā)現(xiàn)狀

在花瑤民俗舞蹈開發(fā)上，當?shù)卣畬τ诨ì幟袼孜璧傅膬r值宣揚與發(fā)展十分重視，希望可以通過挖掘花瑤民俗舞蹈的價值，傳播湖南省的文化理念，并獲取一定的經(jīng)濟效益。在花瑤民俗舞蹈的傳承與保護上，地方政府建立相關的資金委員會，建立民俗舞蹈、民俗音樂等多項文化傳承基地，對于民俗舞蹈相關從業(yè)人員給予一定的經(jīng)濟補貼，鼓勵他們將花瑤民俗舞蹈傳承下去。在景區(qū)建設上，當?shù)卣c虎形山合作，以打造民族文化景區(qū)為目標，積極招商引資，政企結合，打造了《嗚哇山歌》《挑花裙》等特色節(jié)目。根據(jù)花瑤風俗的特色，打造花瑤節(jié)慶紀念日“挑花”節(jié)。但在當今信息全球化的時代，花瑤民俗舞蹈的開發(fā)也有一些不足之處。首先未能建立專門的花瑤的歌舞音樂歌譜，傳播手段還僅僅限于口口相傳，有失傳的危險；其次，花瑤生態(tài)歌舞的傳承者已經(jīng)不多，在當?shù)厝酥饾u人口多選擇外出打工之時，花瑤文化缺乏傳承者，這都使花瑤民俗歌舞面臨失傳問題；最后，花瑤民俗歌舞未能充分與時代相結合，不具備現(xiàn)代化、時尚化的傳播特征，導致一些投資者對與花瑤民俗歌舞的市場價值有所懷疑，缺少投資欲望，這也使花瑤文化傳播遭到嚴峻挑戰(zhàn)。

三、花瑤民俗舞蹈的傳承與發(fā)展

對于花瑤民俗舞蹈的傳承與發(fā)展，首先要明確傳承方式，建立正規(guī)的教學形式與學習過程，只有良好的傳承才能保證民俗歌舞的健康發(fā)展，本人通過對花瑤民俗舞蹈審美價值的分析，來探討在現(xiàn)代社會中應該加強民俗舞蹈傳承的正規(guī)性來保證民俗舞蹈的藝術價值；其次，花瑤民俗舞蹈的發(fā)展也離不開商業(yè)化進程。葛雯[3]以蘇州傳統(tǒng)村落為例，提出產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、人才引進的旅游開發(fā)思路，有利于保護與傳承村落中非物質文化遺產(chǎn)?；ì幟袼孜璧冈诎l(fā)展過程中，也應該以內容建設為中心，以引進人才與優(yōu)化服務為雙翼，擴大花瑤民俗舞蹈的影響力。

（一）加強內容建設，形成文化特色

花瑤民俗舞蹈發(fā)展首先要重視內容建設，根據(jù)花瑤的特有文化，形成自己的文化特色。民俗舞蹈的最大特色在于傳承性與延續(xù)性，需要不斷的傳承，推陳出新，才能使花瑤民俗舞蹈始終被人所學習銘記，否則只會成為博物館的陳列品，影響湖南省虎形山景區(qū)的旅游開發(fā)效果。因此花瑤民俗舞蹈需要重視自身的內容豐富程度，在發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)目的基礎上，與各大舞蹈院校合作并吸取游客意見，推陳出新，發(fā)揮民俗舞蹈的教育功能、旅游功能、價值功能。政府文化宣傳部門也應該發(fā)揮自身作用，利用官方的力量為花瑤民俗舞蹈的傳播與發(fā)展貢獻力量，例如政府牽頭的情況下，使虎形山景區(qū)與學校合作建立花瑤民俗研究所，借助學校的力量豐富景區(qū)的文化底蘊，打造自身的文化特色，讓花瑤民俗歌舞文化得到更好的傳播。

（二）重視產(chǎn)品開發(fā)，提高盈利水平

旅游產(chǎn)品的開發(fā)有利于花瑤民俗歌舞的傳播，民俗歌舞的旅游產(chǎn)品開發(fā)就在于推出高質量的演出節(jié)目，使其成為旅游景區(qū)重要的盈利點之一。當前文化旅游景區(qū)的普遍特點是演出曲目單一，缺少本民族特色，紀念意義不足，導致游客很少將民俗歌舞作為主要景點之一?；ì幾陨碛兄锰飒毢竦母栉鑳?yōu)勢與文化內容，比如傳統(tǒng)民俗舞蹈《挑花裙》就描寫了花瑤族人民的愛情故事，是一部反映了花瑤的風俗人情、生活方式、婚喪嫁娶、服飾文化等內容的歷史歌舞劇。商品的開發(fā)也包括民俗歌舞品牌的打造，可以通過花瑤自身的文化品牌效應，讓游客對此地流連忘返，例如桂林的《印象劉三姐》民族歌舞，因其獨特的編劇手法與表現(xiàn)形式，廣為人流傳，已然脫離漓江山水，形成另一個引人注目的景點。

（三）加強人才引進，優(yōu)化傳承質量

目前許多民俗舞蹈的傳承與發(fā)展缺乏的專業(yè)的團隊，這直接影響了民俗舞蹈保護與開發(fā)效率?；ì幟袼孜璧傅膫鞒信c發(fā)展需要特別重視專業(yè)人才的引進與培養(yǎng)，因為專業(yè)人才可以在民俗舞蹈發(fā)展中起到重要作用，為適應現(xiàn)在藝術發(fā)展工作的潮流，當?shù)卣幕块T需要主動與一些知名舞蹈學校簽訂協(xié)議，從源頭做起，邀請他們派學生來景區(qū)實習，學習花瑤相關民俗舞蹈，并與景區(qū)合作。建立花瑤民俗歌舞團，重點招收舞蹈學院專業(yè)的優(yōu)秀實習生，并簽訂培訓合同，從現(xiàn)有花瑤民俗團隊中選拔出高素質人才，進行再次培養(yǎng)，保證人才的專業(yè)性。

（四）吸引企業(yè)投資，完善基礎設施建設

花瑤民俗舞蹈的傳承與發(fā)展不僅需要政府職能部門的投入，也需要與景區(qū)合作，進行招商引資，這是一個產(chǎn)業(yè)集群過程，只有保證經(jīng)濟的良好運行，民俗舞蹈才能得到良好的發(fā)展。在景區(qū)發(fā)展中要積極進行招商引資，吸引有投資意向的企業(yè)來此進行劇院及酒店建設，例如四川九皇山的西羌酒店，就是九皇山景區(qū)利用自身的民族文化特色來吸引企業(yè)投資，企業(yè)根據(jù)九皇山羌族的特點來進行酒店特色裝修，雙方互惠互利。花瑤民俗舞蹈本身具有較高的觀賞性與傳播性，可以與景區(qū)合作，在自身經(jīng)濟與社會效益平衡的情況下，與企業(yè)共同打造花瑤民族大劇院，通過創(chuàng)建花瑤文化城、花瑤影視基地等方式來打造體驗式旅游景區(qū)，借此來更好的發(fā)展花瑤民俗舞蹈。

四、總結

花瑤民俗舞蹈的發(fā)展與當?shù)芈糜蔚陌l(fā)展密不可分，在湖南花瑤民俗舞蹈開發(fā)時，不僅需要保留花瑤民俗舞蹈的社會與文化價值，也要結合現(xiàn)階段社會的發(fā)展，創(chuàng)新花瑤民俗舞蹈的開發(fā)與傳承方式。從內容更新、人才傳承、盈利水平、企業(yè)投資四方面著手，通過建立符合現(xiàn)今時代要求的民俗舞蹈開發(fā)與傳承體系，旨在為中國少數(shù)民族民俗舞蹈發(fā)展打下基礎，并在這個過程中不斷完善和總結民俗文化傳承方案，相關理論與實踐相結合，為少數(shù)民族民俗歌舞的傳承與發(fā)展提供依據(jù)。

參考文獻

[1]金秋.中國區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈研究[J].北京舞蹈學院學報，2007（3）：14-20.

[2]姚英姿.多元文化下花瑤原生態(tài)歌舞音樂傳承與發(fā)展的探析與思考[J].音樂時空，2014（10）：83-84.

[3]葛雯，單鵬飛，唐羅娜.基于傳統(tǒng)村落核心價值的旅游開發(fā)利用研究——以蘇州陸巷—楊灣村落集群為例[J].蘇州科技大學學報（自然科學版），2014（3）：63-68.

作者簡介：周妙（1986—），女，漢族，講師，碩士研究生，湖南第一師范學院音樂舞蹈學院，研究方向：舞蹈表演與教育。