民族器樂(lè)教學(xué)模塊思考

【摘要】隨著國(guó)家素質(zhì)教育的全面推進(jìn)、音樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展，音樂(lè)教學(xué)也是與時(shí)俱進(jìn)蓬勃發(fā)展，注重音樂(lè)教學(xué)的趣味性和技巧性，但是國(guó)內(nèi)音樂(lè)課堂多是學(xué)習(xí)借鑒西方音樂(lè)和音樂(lè)教學(xué)模式，并沒(méi)有形成一套我國(guó)民族器樂(lè)理論化的、科學(xué)化的、系統(tǒng)化的教學(xué)體系，這是現(xiàn)代音樂(lè)教育應(yīng)該反思的問(wèn)題，如何平衡協(xié)調(diào)改進(jìn)民族器樂(lè)偏僻、民族器樂(lè)難學(xué)、民族器樂(lè)種類分支過(guò)多、民族器樂(lè)學(xué)習(xí)興趣不高等問(wèn)題。筆者從民族器樂(lè)教學(xué)的重要性、民族器樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀、民族器樂(lè)課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)三個(gè)方面淺談素質(zhì)化教育背景下，如何推進(jìn)民族器樂(lè)教學(xué)模塊發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)音樂(lè)課；民族器樂(lè)；民族器樂(lè)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民族器樂(lè)教學(xué)的重要性

國(guó)家體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育1995年1月8日在海口召開(kāi)“中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)研討會(huì)”，國(guó)家教委93年實(shí)施辦法《大綱》中將器樂(lè)納入教學(xué)內(nèi)容之中[1]，音樂(lè)課自此增添了器樂(lè)新伙伴，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)有著聲樂(lè)所不能替代的作用。時(shí)間繼續(xù)到2001年7月，國(guó)家教育部頒發(fā)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中器樂(lè)教學(xué)工作更加細(xì)化，既突出了素質(zhì)教育的思想和理念，又突出了器樂(lè)教育在音樂(lè)課中占有較為重要的位置。清華大學(xué)2018年本科文體特長(zhǎng)生招生簡(jiǎn)章中：西洋樂(lè)器種類17種、民樂(lè)類器樂(lè)種類18余種；同時(shí)北京大學(xué)由以往單招西洋樂(lè)器的招生辦法修改增添民樂(lè)類本科錄取招生辦法；其他高校如中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等也在民樂(lè)類的本科錄取上增添了民樂(lè)種類或小幅度增加錄取人數(shù)。可見(jiàn)無(wú)論是1995年的改革還是今天的招生辦法修改，可以清楚看到民族器樂(lè)教育的發(fā)展逐步走入大眾人家的視野，成為素質(zhì)教育的重要組成部分。

歷經(jīng)歲月積淀留下來(lái)的優(yōu)秀民族器樂(lè)，如古箏、二胡琵琶，但是還有一些少數(shù)民族器樂(lè)，以云南地區(qū)為例，罕見(jiàn)的吹湊樂(lè)器班羅、巴烏；彈撥器樂(lè)芋琴、迪克；拉奏樂(lè)器芋黑、馬骨胡；打擊樂(lè)器七柯、響巴等，這些優(yōu)秀的民族器樂(lè)受到地理環(huán)境、重視程度、西洋樂(lè)器入侵、喜愛(ài)程度、傳承問(wèn)題等諸多因素的限制而難以在義務(wù)教育階段的音樂(lè)課堂上講授，不僅是云南范圍內(nèi)，其他地區(qū)優(yōu)秀的民族器樂(lè)也僅僅是停留在本民族地域傳承或者是缺少傳承人瀕臨消亡的境地，民族器樂(lè)傳承發(fā)揚(yáng)的形勢(shì)嚴(yán)峻，要想讓民族器樂(lè)繼續(xù)傳承下去，就要音樂(lè)教育者肩負(fù)起這份責(zé)任，在課堂上為同學(xué)們積極講授民族器樂(lè)，還要在課后及時(shí)充電，了解民族器樂(lè)的新研究、新動(dòng)態(tài)，并在課堂器樂(lè)模塊的教學(xué)中體現(xiàn)，以趣帶情培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的了解，挖掘喜愛(ài)民族器樂(lè)的同學(xué)，讓民族器樂(lè)在教育的推動(dòng)下傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

二、現(xiàn)今音樂(lè)課中民族器樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)今音樂(lè)課堂教學(xué)經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展和改進(jìn)，音樂(lè)課堂與其他學(xué)科的重視程度比重有所上升，從原來(lái)音樂(lè)課都由語(yǔ)數(shù)英老師強(qiáng)行搶占，到一周保證一次音樂(lè)課，再到現(xiàn)在的一周兩次音樂(lè)課，這是一次次的進(jìn)步，但是就音樂(lè)課的整體來(lái)說(shuō)，在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)理念上存在著缺乏科學(xué)性和規(guī)范性的問(wèn)題。

首先，在音樂(lè)課堂中新課教授的課程設(shè)計(jì)是最為關(guān)鍵的，根據(jù)某省的高中音樂(lè)鑒賞課本為例，書中出現(xiàn)西方音樂(lè)發(fā)展概況、音樂(lè)家以及器樂(lè)介紹達(dá)到30余頁(yè)（包括歌譜頁(yè)），而在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展概況、音樂(lè)家及器樂(lè)介紹不足20頁(yè)（包括歌譜），教學(xué)是依據(jù)課本來(lái)設(shè)計(jì)的，而課本上對(duì)于民族器樂(lè)部分介紹甚少，無(wú)疑造成實(shí)際課程設(shè)計(jì)中民族器樂(lè)部分講授一帶而過(guò)的現(xiàn)象；其次，在教學(xué)方法上，主要是通過(guò)圖片講解、視頻觀看及面授講解，學(xué)生在這樣的教學(xué)模式中學(xué)習(xí)只能走馬觀花淺看皮毛且無(wú)法挖掘?qū)W生的興趣，學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)了解和學(xué)習(xí)的渠道愈來(lái)愈窄。應(yīng)在教學(xué)方法上一改傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，要讓學(xué)生融入進(jìn)去，當(dāng)?shù)谝恢魅斯?。例如老師組織學(xué)生課下分組查閱調(diào)查下堂課的民族器樂(lè)內(nèi)容，上課時(shí)教師組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查匯報(bào)，并通過(guò)學(xué)生的調(diào)查反饋及時(shí)點(diǎn)撥本堂課的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，在學(xué)期中和學(xué)期末組織民族器樂(lè)展演活動(dòng)，通過(guò)演奏表演及合作增加對(duì)民族器樂(lè)的積極性。這樣地道的民族器樂(lè)和當(dāng)今時(shí)代教學(xué)的銜接更需要教師在教學(xué)方法中認(rèn)真處理，讓學(xué)生在課堂上從被動(dòng)接受民族器樂(lè)到主動(dòng)學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，需要教師在課下積極備課，為學(xué)生呈現(xiàn)出趣味豐富的民族器樂(lè)課堂；最后，在教學(xué)理念上，教師的教學(xué)理念決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。所以，教師只有將自身的教學(xué)與民族器樂(lè)未來(lái)的傳承相聯(lián)系；只有本著為民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)和傳承而教書育人的教學(xué)理念；并在實(shí)際教學(xué)中及時(shí)學(xué)習(xí)充電、反思、總結(jié)和改進(jìn)，教師才能在課堂中為學(xué)生傳授民族優(yōu)秀的器樂(lè)文化和技巧，民族器樂(lè)才能繼續(xù)生根發(fā)芽。

三、音樂(lè)課堂中民族器樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)

音樂(lè)課堂的民族器樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)首先要保證占總課時(shí)的1/2，保證了課時(shí)是前提，其次就是在教學(xué)環(huán)節(jié)中民族器樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，要將現(xiàn)代教育方法和審美教育理念融入到教學(xué)當(dāng)中，從興趣出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的熱情和積極性；情感上啟發(fā)學(xué)生、趣味上調(diào)動(dòng)學(xué)生；在學(xué)習(xí)的熱情和積極性中訓(xùn)練技能；從聽(tīng)覺(jué)和審美上培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，通過(guò)合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)器樂(lè)的學(xué)習(xí)[2]。

首先，在現(xiàn)代教育方法方面，奧爾夫教學(xué)法和達(dá)爾克羅茲教學(xué)法側(cè)重體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳、即興創(chuàng)作，筆者借鑒了體態(tài)律動(dòng)和即興創(chuàng)作這兩方面融入到民族器樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。體態(tài)律動(dòng)是音樂(lè)基本節(jié)奏和韻律的把握，通過(guò)演奏民族器樂(lè)加之體態(tài)律動(dòng)，能讓學(xué)生快速把握演奏樂(lè)器的風(fēng)格特點(diǎn)，并加之教師講解樂(lè)器的民族人文特點(diǎn)；將即興創(chuàng)作融入民族器樂(lè)教學(xué)中，即興創(chuàng)作課設(shè)置成體態(tài)律動(dòng)之后進(jìn)行。即興創(chuàng)作要遵循學(xué)生意愿，既可以讓學(xué)生口述即興創(chuàng)作的大致思路和想法，也可讓學(xué)生動(dòng)手寫、動(dòng)手彈奏，通過(guò)即興創(chuàng)作能檢測(cè)學(xué)生對(duì)上堂課的掌握程度，掌握好則進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的教學(xué)，掌握程度一般教師還可根據(jù)即興創(chuàng)作的作品為例再講解樂(lè)器的風(fēng)格特點(diǎn)。柯達(dá)伊教學(xué)法筆者借鑒其注重民族音樂(lè)教育觀，偉大的民族音樂(lè)文化通過(guò)音樂(lè)教育才是最短的路，要在基礎(chǔ)音樂(lè)教育入手，引導(dǎo)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感；柯達(dá)伊首調(diào)唱名和我國(guó)的簡(jiǎn)譜唱名相同，在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的曲譜環(huán)節(jié)上更為簡(jiǎn)潔方便；民族器樂(lè)演奏與演唱訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)方法，民族器樂(lè)演奏與唱歌情感的表達(dá)相互配合，學(xué)生自唱或配合完成小的音樂(lè)片段，不僅能讓學(xué)生在親身體驗(yàn)唱奏配合的樂(lè)趣；教師也要將民族器樂(lè)的新研究成果，用學(xué)生能接受的方式在課堂中講授，對(duì)優(yōu)秀的民族器樂(lè)不僅是一種傳承還能增加學(xué)生的民族自豪感。

第一，在審美教育方面，審美教育旨在培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的能力。由于受到西方和聲概念、器樂(lè)、西方文化的入侵的影響，人們的審美也隨之西化，從小培養(yǎng)孩子學(xué)鋼琴、小提琴成了家常便飯，反而民族樂(lè)器成了孩子的備選項(xiàng)。要想弘揚(yáng)民族器樂(lè)就應(yīng)該在教育入手，學(xué)校教育有意識(shí)的在課程中加入民族器樂(lè)的部分，這樣民族器樂(lè)才有發(fā)展前景。在民族器樂(lè)的審美教育中可以具體運(yùn)用聆聽(tīng)感悟、講解引導(dǎo)、器樂(lè)體驗(yàn)、相似器樂(lè)比較等方式讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，當(dāng)然教師也要加強(qiáng)民族人文文化、民族音樂(lè)、民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用多種教學(xué)方式設(shè)計(jì)課堂，讓民族器樂(lè)教學(xué)部分活潑有趣又能與時(shí)代接軌，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)綜合審美能力。

四、結(jié)語(yǔ)

民族器樂(lè)教學(xué)在當(dāng)代素質(zhì)教育的背景下顯得尤為重要，民族器樂(lè)教育不僅是要求教師去承擔(dān)起這份責(zé)任，而且需要國(guó)家和地方政府、民族音樂(lè)研究者、教師、家長(zhǎng)，大家齊心協(xié)力共同努力，才能推動(dòng)整個(gè)民族器樂(lè)文化的傳承，讓中國(guó)優(yōu)秀的民族器樂(lè)發(fā)光生彩，堅(jiān)信民族的就是世界的，把本民族博大精深的民族器樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]石琢玉.器樂(lè)教學(xué)“趣”與“技”[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2005（8）.

[2]袁善琦.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想探析[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（3）.

作者簡(jiǎn)介：欒瀾（1995—），女，漢族，河北唐山，云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士，聲樂(lè)表演專業(yè)，研究方向：聲樂(lè)表演藝術(shù)研究。