滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的應用研究

蘇麗萍 劉宏利

摘 要：滿族民間藝術是中華民族優(yōu)秀的藝術瑰寶。滿族民間藝術產(chǎn)生于特定的生活環(huán)境與文化背景，具有獨特的藝術風格。在現(xiàn)代家居飾品中應用滿族民間藝術，能夠使現(xiàn)代家居飾品充滿人文氣息和藝術氛圍。本文對滿族民間藝術特征進行分析，闡述了現(xiàn)代家居飾品中應用滿族民間藝術的價值，對滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的應用策略進行了詳細論述。

關鍵詞：滿族民間藝術;現(xiàn)代家居飾品;應用

中圖分類號：J524? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）06-0109-03

中華民族歷史悠久，孕育了優(yōu)秀璀璨的民族文化并代代傳承。作為中華民族藝術的重要組成部分，滿族民間藝術是在特定時代背景與自然環(huán)境下產(chǎn)生的，并形成了別具一格的藝術語言、藝術形式與藝術風格，使其在中華民族文化寶庫中獨樹一幟[1]。滿族民間藝術具有多元化的藝術表現(xiàn)形式，在日常生活能夠烘托現(xiàn)代家居環(huán)境，對現(xiàn)代家居飾品的創(chuàng)作具有重要的促進和啟迪作用。滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的應用能夠體現(xiàn)獨特的滿族文化內(nèi)涵，提升現(xiàn)代家居飾品的品位與人文氣息，營造藝術氛圍，對提高現(xiàn)代人居環(huán)境的文化內(nèi)涵、促進現(xiàn)代家居飾品的良性發(fā)展具有重要意義。

一、滿族民間藝術的特征分析

滿族民間藝術是中國民間藝術的重要組成部分，滿族民間藝術的主要形式包括剪紙、服飾、繪畫、刺繡、木雕、建筑等[2]。滿族民間藝人在創(chuàng)作過程中，通過不同素材、不同色彩和不同藝術造型的聯(lián)合應用，創(chuàng)作了美輪美奐的滿族民間藝術品。滿族民間藝術具有如下特征：

（一）滿族民間藝術的文化觀崇尚白色

滿族祖先生活在“黑水白山”之間，黑水指的是黑龍江，白山指的是長白山。滿族祖先的生活以狩獵為主，長白山覆蓋積雪，獵人狩獵時最好的掩護色無疑是白色。黑水白山間獨特的地理條件與氣候環(huán)境是滿族人崇尚白色文化觀的基礎[3]。滿族的藝術色彩體系中白色并不是色彩選擇的一種傾向，而是滿族人民在長期生活中積累下來的一種習俗，是滿族人民民間服飾獨特色彩的情感表達和精神寄托。

（二）滿族民間藝術體現(xiàn)了“五色觀”

五色對中華民族傳統(tǒng)的色彩觀而言，具有深厚的內(nèi)涵，是尊貴、權威的象征，是五行方位的代表。黃色在中華民族色彩體系中非常尊貴，受漢族文化的影響，滿族皇室與軍隊中，象征皇權、權威的是明黃色，在滿族的八旗軍隊中，正黃旗與鑲黃旗代表君主的權利[4]。滿族民間藝術的色彩由單色向五色發(fā)展，使得滿族民間藝術的色彩體系得到豐富、鮮艷和飽滿，進一步促進了滿族民間藝術文化的發(fā)展，呈現(xiàn)出“五色觀”。

（三）滿族民間藝術后期色彩鮮麗，尊崇藍色

滿族對藍色具有特殊的情懷，藍色被清朝統(tǒng)治者納入服飾制度體系中。滿族尊崇藍色是一種習俗，同樣是一種文化的心理。在滿族民間藝術中，藍色被廣泛地應用在服飾、刺繡等中，藍色在清代宮廷中發(fā)展成為成熟的色彩體系，色彩的搭配與運用達到了非常高的程度[5]。藍色對滿族民間文化有著深遠的影響。

二、現(xiàn)代家居飾品中滿族民間藝術應用的價值

（一）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中有著多元化的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代家居飾品具有多種風格，多元化的家居飾品提高了人們的生活品質和生活情操，使人們生活、工作的精神與物質需求同時得到滿足?，F(xiàn)代家居飾品和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾風格相統(tǒng)一，體現(xiàn)了家居環(huán)境的歷史文化和環(huán)境風格，營造出優(yōu)美的生活空間[6]。通過對滿族民間藝術中精華的挖掘與利用，將其中多元化表現(xiàn)形式融入到現(xiàn)代家居飾品領域，為現(xiàn)代家居飾品設計師提供了新素材、新營養(yǎng)和新靈感。

以滿族剪紙藝術為例，其表現(xiàn)形式不受傳統(tǒng)透視法約束，滿族民間剪紙藝術對于不同事物的表現(xiàn)、主題形象和環(huán)境背景關系等，不是基于線的錯綜交錯對空間透視進行表示，使畫面三維空間被取消，而是基于平面方式對物體進行描繪，構建出美輪美奐的表現(xiàn)形式。將滿族民間剪紙藝術中的平面關系在現(xiàn)代家居飾品的立體設計中進行應用，達到了現(xiàn)代家居飾品裝飾與民族特色相融合的效果，提高現(xiàn)代家居飾品的民族文化內(nèi)涵。

（二）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的應用體現(xiàn)了民族文化的傳承

德國著名哲學家黑格爾曾指出：“民族的就是世界的”。中華民族有著悠久的歷史，滿族文化是中華傳統(tǒng)文化重要的構成部分。隨著我國改革開放的不斷深入，中華傳統(tǒng)文化和世界各族文化不斷融合，以獨特的東方文化魅力，吸引著越來越多的中華傳統(tǒng)文化愛好者。一方面，我們積極吸收世界各族文化中的精華;另一方面，包括滿族民間藝術在內(nèi)的中華文化被傳播到世界各地。民族藝術具有特殊性與地域性，是藝術創(chuàng)作的源泉。國內(nèi)外眾多藝術家對民間藝術題材進行尋找，創(chuàng)作了體現(xiàn)民族精神與特色的作品[7]。滿族民間藝術是廣大滿族群眾在歷史長河中不斷摸索形成的，其地域生活氣息與藝術情趣顯著。

同樣以滿族民間藝術的代表剪紙藝術為例，滿族剪紙在最開始只是在重大節(jié)日、祭祀、婚喪嫁娶等儀式上應用，隨著社會的不斷發(fā)展，包括滿族剪紙藝術在內(nèi)的各種民間藝術已經(jīng)融入日常生活中。時代的發(fā)展一定程度上沖擊著滿族民間藝術，對民族文化需要傳承與發(fā)揚?，F(xiàn)代社會中，將滿族民間藝術應用在現(xiàn)代家居飾品設計中，形成了獨特的設計應用，體現(xiàn)滿族民間藝術的精髓，使人們感受到滿族民間藝術的美的同時，推動了滿族民間藝術的發(fā)展。

（三）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的應用促進了思維方式的轉換

滿族民間藝術創(chuàng)作是原發(fā)性思維創(chuàng)作，其目的不是客觀事實的再現(xiàn)，而是對于藝術表現(xiàn)中的直覺給以具象的表現(xiàn)，從而表達人們對客觀世界的認識。例如，滿族民間剪紙藝術家從不同角度認識事物，形成藝術思維。在滿族民間藝術中，民間藝術家通過作品寄情，表達其思想感情，使得作品賦予了特殊的寓意。滿族民間藝術是藝術符號，體現(xiàn)了民族傳承性[8]。在現(xiàn)代家居飾品設計中融入滿族民間藝術設計思維，通過本質形象的符號對整體作品進行展示，能夠使當前家居飾品設計的固有思維方式和慣性思維得到轉變。

三、滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的應用策略

（一）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的直接運用

將滿族民間藝術直接作為裝飾元素直接在現(xiàn)代家居飾品中應用，能夠對充滿傳統(tǒng)文化的氛圍進行營造。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對飾品功能和裝飾都給以重視，對于飾品的裝飾效果甚至更加看重[9]。在滿族民間藝術中通過圖案、裝飾圖畫等表達“吉祥”“富貴”“平安”等。比如將具有東北特色的滿族剪紙藝術應用在現(xiàn)代家居飾品中，保留滿族吉祥元素，是人們懷舊心理的體現(xiàn)，成為現(xiàn)代設計的主要構成部分，基于設計實現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的有機結合，通過現(xiàn)代人的審美營造出具有傳統(tǒng)韻味的環(huán)境，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的變形應用

我國著名學者李澤厚先生曾指出，一旦藝術成為純審美或者是純粹形式美的裝飾，那么藝術就會衰亡。因此，為了擺脫這種困境，藝術工作中應為藝術注入明確且具體的新鮮內(nèi)容，在人們的日常生活中進行應用，才是藝術永葆青春、不斷向前發(fā)展的有效途徑。遵循人們現(xiàn)代審美的要求，對傳統(tǒng)滿族民間藝術按照現(xiàn)代家居飾品應用場景進行適當變形應用，進而獲得全新的美學效果和美學意境，將特定的審美意識通過新的家居飾品作品形式傳遞給外界，彰顯現(xiàn)代家居飾品的新品味和新內(nèi)涵，給人以美的感受。

（三）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的提煉與抽象

提煉指的是提取與凝練，提取某物體形態(tài)展示的顯性因素與沒有展示出來的隱性元素并進行凝練，從而對新的元素進行創(chuàng)造。藝術設計領域內(nèi)，提煉是充滿主觀意識的方法;抽象指的是基于概括與聯(lián)想的方法把比較具體的事物本質屬性進行抽取從而進行考察，抽取出共性的元素，對充滿簡潔明快現(xiàn)代美的藝術形態(tài)進行創(chuàng)作。滿族民間藝術抽象變化的基礎是滿族民間藝術的具體樣式，提取并簡化繁雜的藝術形式，基于對滿族民間藝術背景和樣式的聯(lián)想、變換等方法，進行提煉加工，進而創(chuàng)造出新的藝術。這種對民間藝術提煉再創(chuàng)造的過程一方面增加了藝術的美感，另一方面也實現(xiàn)了滿族民間藝術的傳承與發(fā)揚。比如將滿族民間藝術剪紙中的涓涓細流進行凝練，使其成為粗細不一的波浪，有秩序地從西向東舞動，盡管不經(jīng)意但是充滿章法。將水中魚進行凝練，使其成為波浪的圓點，錯落的進行分步，使充滿宗教色彩的剪紙具有現(xiàn)代時尚氣息，使其能夠在現(xiàn)代家居飾品中得到充分應用。

（四）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的歸納與概括

歸納與概括指的是主觀上修正并整合把不規(guī)則的物體或者是抽象復雜的物體，這是裝飾藝術中經(jīng)常用的方法。歸納與概括需要僅僅抓住原來藝術形式的本質，在凌亂中查找其規(guī)律性，摒棄瑣碎繁冗細節(jié)部分，通過典型的藝術手法對藝術進行重新表現(xiàn)，使其表現(xiàn)方式更加流暢、更加清澈。比如以滿族民間藝術中的剪紙為例，相對于其他民族的剪紙紋樣，滿族剪紙紋樣具有具象的形式，呈現(xiàn)并闡述了某事物以及人們的具體想象，這與現(xiàn)代人們簡潔、大氣審美觀不相符。所以，歸納與概括滿族民間藝術，不是縮減藝術本身紋樣，是將多余元素進行刪除，保留最本質的內(nèi)容，使典型特征更加突出。現(xiàn)代家居飾品中歸納與概括塊面圖案，將塊面作為一個整體，對輪廓進行概括，將多余的細節(jié)進行刪除，從而在整體上使現(xiàn)代家居飾品的大方、美觀的特點得到充分的展示。新生成的圖案不但對原來圖案形狀進行保留，并且由于有新鮮元素的注入，簡約化了繁瑣復雜的圖案，使其更加符合現(xiàn)代人的審美。

（五）滿族民間藝術在現(xiàn)代家居飾品中的提煉與組合

提煉是指提取和保留滿族民間藝術中的精華內(nèi)容，淡化與現(xiàn)代審美不相符的元素，從而獲得保留了原來基本特征以及神韻。滿族民間藝術中具有復雜的圖案等藝術在現(xiàn)代家居飾品中應用時經(jīng)常用到刪減法。比如滿族民間藝術中的剪紙藝術，刪減變形剪紙中的龍鳳團花，去除繁雜紋樣和圖案，保留龍鳳和云紋造型，然而精簡成更加簡潔的紋樣形式，使變形之后的吉祥寓意更加突出，使視覺美感增強。而組合則是指基于原有的紋樣對圖案進行整合，將圖案根據(jù)一定的方式進行配置和重組，從而構成新的圖案和效果，進一步增強作品的美學感受。這種紋樣組合不會受到自然規(guī)律和藝術規(guī)律的束縛，具有多元化、隨意性的特點，使藝術創(chuàng)作具有更大的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性?；谥匦陆M合，使團結美、包容美等得到很好的體現(xiàn)。并且提煉與組合具有偶然性、隨意性以及目的性。通過對滿族民間藝術的提煉與組合，并在現(xiàn)代家居飾品進行應用，現(xiàn)代家居飾品將會呈現(xiàn)出意想不到的意境與美感。

四、小結

作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的代表，滿族民間藝術有著鮮活的藝術審美和強盛的生命力。積極吸取滿族民間藝術中的優(yōu)秀元素，在現(xiàn)代家居飾品中進行應用，能有效提高現(xiàn)代家居飾品的民俗內(nèi)涵和人文氣息，提高現(xiàn)代人居環(huán)境，有著重要的意義。

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〔9〕王俊.滿族民間剪紙藝術在室內(nèi)設計中的應用研究[J].中國民族博覽，2016，（06）：161-162.

（責任編輯 賽漢其其格）

收稿日期：2019-04-02

基金項目：2018年度河北民族師范學院校級科研課題資助項目（MZ2018001）

Abstract： Manchu folk art is an excellent artistic treasure of the Chinese nation. Manchu folk art originates from the specific living environment and cultural background， and has a unique artistic style. The application of Manchu folk art in modern home accessories can make modern home ornaments full of humanistic atmosphere and artistic atmosphere. This paper analyses the characteristics of Manchu folk art， expounds the value of applying Manchu folk art in modern home accessories， and expounds in detail the application strategies of Manchu folk art in modern home accessories.

Keywords： Manchu Folk Art; Modern Home Accessories; Application