習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國傳統(tǒng)文化

任連軍　衡若冰

【摘要】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深深扎根于當(dāng)代中國火熱實踐和中華民族5000多年博大文明，是馬克思主義中國化最新成果，是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化中發(fā)展起來的，包含了中國傳統(tǒng)文化的智慧，而中國傳統(tǒng)文化需要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;中國傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5103（2019）05-0010-04

黨的十九大正式提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，該思想的出現(xiàn)，在實踐上為開啟中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程指明了方向，在理論上形成了馬克思主義中國化的又一偉大理論成果。大會通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫人黨章，成為全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，滋養(yǎng)了一代又一代中國人，未曾出現(xiàn)斷層，這在世界文明史上是絕無僅有的。中國傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化概念，長期以來，中國傳統(tǒng)文化的影響力還覆蓋了我國歷史長河中各朝各代的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、外交以及律法多個方面，因此脫離中國傳統(tǒng)文化談中國國情是不切實際的。

在馬克思主義中國化進(jìn)程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這些偉大的理論思想都是建立在馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，同時又汲取了中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。探析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是推動馬克思主義理論體系與華夏文明進(jìn)行對話的嘗試。馬克思主義具備的真理性與科學(xué)性和中國傳統(tǒng)文化幾千年來體現(xiàn)出來的普世性與包容性，使二者形成了融匯貫通、相輔相成并共同促進(jìn)的辯證關(guān)系。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想包含中國傳統(tǒng)文化的智慧

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨和全國各族人民為中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇拼搏，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。在新時代里，中國人民面臨著更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。其理論和實踐閃爍著馬克思主義真理的光輝，也包含了中國傳統(tǒng)文化的智慧。

在習(xí)近平總書記的系列重要講話中，中國傳統(tǒng)文化的智慧充盈其中。人民網(wǎng)對習(xí)近平總書記引用的古典名句做了總結(jié)，分為六篇。一是修身篇，如引用“如履薄冰，如臨深淵”，意在說明黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對人民賦予的權(quán)力、面對組織給予的信任，應(yīng)該時刻在內(nèi)心保存一份敬畏心，在用權(quán)上，慎之又慎，絲毫不能懈怠;二是為學(xué)篇，如引用“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，鼓勵黨校學(xué)員乃至全國的讀書人勤勉好學(xué)、樂學(xué);三是民本篇，如引用“民為邦本，本固邦寧”，闡述“得民心者得天下，失民心者失天下”“水能載舟，亦能覆舟”的道理;四是官德篇，如引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，為領(lǐng)導(dǎo)干部講解古人“以德為尊”“其身正，不令而行”的道理;五是治理篇，引用“四維不張，國乃滅亡”，勸勉北京大學(xué)師生，強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥”為讀書人的基本品德;六是天下篇，如引用“親仁善鄰，國之寶也”，闡述自古以來友善的中國人民希望天下太平、同各國人民友好相處的思想，和平發(fā)展才是世界潮流。在修身、為學(xué)、民本、官德、治理、天下六個方面，習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際進(jìn)行深入闡述，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，一方面，是由馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的;另一方面，是在總結(jié)世界社會主義500年歷史、中華民族5000年文明史、近代170多年奮斗史，特別是中國共產(chǎn)黨成立近100年、執(zhí)政70年、改革開放40多年歷史的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。仔細(xì)研讀、學(xué)習(xí)和查閱相關(guān)文獻(xiàn)后可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黨的十九大報告對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了期望與要求，就是要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散發(fā)出新的魅力，也是建設(shè)新時代中國特色社會主義必經(jīng)之路。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的其他層面，也處處蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。清華大學(xué)陳來教授對中國傳統(tǒng)文化的基本價值觀進(jìn)行了總結(jié)，可以歸納為以下幾個方面：一是以人為本;二是以德為本;三是以民為本;四是以合為本。在區(qū)別我國傳統(tǒng)文化價值觀和西方價值觀的不同時，陳來教授提出以下幾點：一是義務(wù)先于權(quán)利;二是責(zé)任先于自由;三是群體高于個人;四是和諧高于沖突。通過陳來教授對中國傳統(tǒng)文化的總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相關(guān)點。在“十四個堅持”基本方略中，“堅持以人民為中心”“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”“堅持人民當(dāng)家作主”，這三個堅持，顯而易見地體現(xiàn)了“以人為本”“以民為本”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值取向，正如《尚書》中“民為邦本”的思想，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”也是這個意思。“堅持人與自然和諧共生”“堅持‘一國兩制和推進(jìn)祖國統(tǒng)一”“堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是體現(xiàn)了“以合為本”的理念，在國際外交上體現(xiàn)為“和而不同”，彼此尊重對方的價值觀;在國家管理上面要求統(tǒng)一，去除分裂;在人與自然的關(guān)系上講求“天人合一”，人類與自然和諧相處。

二、中國傳統(tǒng)文化需要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧深如汪洋、高如崇山，盛行于幾千年的中華大地而從未斷流。近年來，全國各地出現(xiàn)的不同程度的“國學(xué)熱”，表現(xiàn)了人民群眾在物質(zhì)生活消費得到一定程度的滿足后，對了解傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化展現(xiàn)出的巨大熱情和迫切要求。關(guān)于馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，陳先達(dá)教授指出，“應(yīng)該站在社會形態(tài)更替的高度來審視馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”，以詩經(jīng)中“周雖舊邦，其命維新”的例子來談馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化，以“舊邦新命”作為廓清迷霧、解開馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系爭論的一把鑰匙，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展指引了方向。

“時代是思想之母，實踐是理論之源”。新的時代和新的實踐需要新的思想理論，也必將孕育出新的思想理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把握了新時代中國主要矛盾和各類現(xiàn)實情況，順應(yīng)時代而生。從理論上，前面已經(jīng)分析了馬克思主義的“中國化、時代化”。而一種理論是否能被廣為傳播，是否能被人民群眾所接受、所喜愛，其“大眾化”就顯得尤為關(guān)鍵。2014年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！碑?dāng)今之中國，傳統(tǒng)文化植根于人們的行為習(xí)慣、風(fēng)俗人情、精神深處，依舊影響著每一位中華兒女，并輻射至整個東亞地區(qū)，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性和兼并力。清華大學(xué)陳來教授總結(jié)中國傳統(tǒng)文化價值觀時，提出中國傳統(tǒng)文化有“以合為本”的價值取向。而馬克思主義的科學(xué)性和真理性，能與中國的實際情況相結(jié)合，這當(dāng)中當(dāng)然也包含與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是在這種結(jié)合上產(chǎn)生的，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的理論思想與底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長的偉大文化相融合，是馬克思主義大眾化的需要，是建設(shè)新時代中國特色社會主義的必經(jīng)之路。

中國傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代受到了極大的考驗和挑戰(zhàn)，特別是在清末，中華民族傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)，實際上是與中華民族所面臨的困境相隨而生的。在“新文化運(yùn)動”的過程中，傳統(tǒng)文化未能批判地繼承，形成了新舊文化二元對立的情況，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨困境。中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)時所面臨的困境，與西方的堅船利炮相關(guān)，也與中國傳統(tǒng)文化在封建時代良莠不齊的現(xiàn)狀有關(guān)。國學(xué)大師陳寅恪先生在“五四”運(yùn)動時提出，在當(dāng)時之社會提倡儒學(xué)“三綱六紀(jì)”制度已經(jīng)不再適合社會的發(fā)展與進(jìn)步，看見傳統(tǒng)文化有其弊端;洋務(wù)運(yùn)動提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以制夷”等措施來維護(hù)封建統(tǒng)治，最終也以失敗告終。由此也可看出，在半殖民地半封建社會，中國傳統(tǒng)文化被封建階級利用，里面帶有諸多封建糟粕。中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要一個正確的、科學(xué)的、系統(tǒng)的思想理論，來對其揚(yáng)棄，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

十月革命為中國帶來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國人民建立了中華人民共和國，通過偉大的實踐，證明了只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，證明了馬克思主義是真理，能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我國馬克思主義的踐行者們把握中國基本國情，鍥而不舍地堅持著馬克思主義中國化。這一過程中，離不開馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與貫通。2014年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化……用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝白己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者。”

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央站在歷史的高度，將馬克思主義和新時代中國特色社會主義現(xiàn)實情況相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對話，汲取其中積極的養(yǎng)分來推動中國特色社會主義建設(shè)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承與發(fā)展。離開馬克思主義，離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)如同“無源之水，無本之木”，難以維系。而繼往開來的中國共產(chǎn)黨人對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時代中國特色社會主義的歷史文化根基、國家文化軟實力的重要元素和中國特色社會主義核心價值觀的重要源泉，和人民的需要結(jié)合在一起，不斷地推動和促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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