淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育中的作用

何玲　王云

摘 要 黨的十八大從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在新的歷史時(shí)期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，加強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生理想信念的樹立、道德品質(zhì)的養(yǎng)成和職業(yè)道德的教育，使當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的國家意識(shí)、民族精神和社會(huì)責(zé)任得到更好的培養(yǎng)，這是時(shí)代的要求，也為新時(shí)代醫(yī)德教育注入新的內(nèi)涵，這將更好的引導(dǎo)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而為國家和人民培養(yǎng)出合格高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)生 社會(huì)主義價(jià)值觀 醫(yī)德培育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.06.035

On the Role of Socialist Core Values in Medical

Ethics Cultivation of Medical Students

HE Ling[1]， WANG Yun[2]

（[1]Yunnan University of Chinese Medicine， Kunming， Yunnan 650500；

[2] Clinical Medical College of Yunnan University of Chinese Medicine， Kunming， Yunnan 650021）

Abstract The Eighteenth National Congress of the Communist Party of China put forward the socialist core values from the three levels of the state， society and citizens. In the new historical period， it is the requirement of the times to guide medical ethics education of medical students with socialist core values， to strengthen the establishment of contemporary medical physiological ideals and beliefs， the cultivation of moral quality and the education of professional ethics， so as to better cultivate the national consciousness， national spirit and social responsibility of contemporary medical students， and to inject new connotations into medical ethics education in the new era， which will be better. To guide contemporary medical students to establish correct world outlook， outlook on life and values， and then train qualified high-quality medical talents for the country and people.

Keywords medical students； Socialist Core Values； cultivation of medical ethics

醫(yī)德教育作為醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義道德教育的必不可少的部分，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育之中，更好的為未來的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)輸送更多德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。

1 我國醫(yī)德教育的現(xiàn)狀分析

醫(yī)學(xué)作為一種特殊職業(yè)，面對(duì)的是有情感、有思想的人類，良好的醫(yī)德是職業(yè)醫(yī)師在從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)必備的道德品質(zhì)。醫(yī)德教育是為了培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員在從醫(yī)過程中的醫(yī)德品質(zhì)，使醫(yī)務(wù)人員將履行醫(yī)德原則成為日常和自覺，而通過對(duì)醫(yī)務(wù)人員的系統(tǒng)性教育活動(dòng)使醫(yī)德素質(zhì)和醫(yī)德原則更加規(guī)范化，也是把醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員個(gè)體道德品質(zhì)的重要途徑之一。[1]

長期以來，我國醫(yī)學(xué)院校所開展的醫(yī)德教育一直深受傳統(tǒng)文化的影響。西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“醫(yī)乃仁術(shù)”、東漢張仲景《傷寒雜病論 序》中“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”都是我國古代醫(yī)家第一次正式意義上提出醫(yī)德仁愛思想，提出德術(shù)相通，要用仁愛之德來修煉仁愛之術(shù)，充分體現(xiàn)了醫(yī)德內(nèi)涵中的仁愛思想。而明代陳實(shí)功的《外科正宗》提出的“五戒十要”與西方經(jīng)典《希波克拉底誓言》提出的醫(yī)德要求不謀而合。隨之時(shí)代的變遷，古代醫(yī)家們?cè)卺t(yī)學(xué)道路上的不斷摸索中，我國傳統(tǒng)的醫(yī)德教育逐漸完善，充分得到發(fā)展。古代的醫(yī)學(xué)教育是通過師帶徒形式開展的，師傅在收徒過程中尤其注重學(xué)生的德行，學(xué)生們必須具備品格高尚，勤奮謙遜的基本素質(zhì)，其考察條件比考核醫(yī)術(shù)還要重要。但當(dāng)時(shí)的醫(yī)德教育大多較主觀，具有歷史的局限性，但學(xué)醫(yī)途中師傅對(duì)于徒弟行醫(yī)規(guī)范、醫(yī)德品質(zhì)的嚴(yán)格要求，仍有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。[2]

當(dāng)代醫(yī)德教育的對(duì)象是90后醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，全球多元文化的碰撞，而當(dāng)代醫(yī)學(xué)生心智不夠成熟，對(duì)于正確價(jià)值取向認(rèn)識(shí)不夠全面，理想信念也不夠堅(jiān)定，其思維模式與舊的醫(yī)德教育內(nèi)容不夠充分適應(yīng)，缺乏時(shí)代性。同時(shí)，受當(dāng)今時(shí)代影響，當(dāng)今醫(yī)學(xué)生注重功利性，追求拜金主義和享樂主義，缺乏無私奉獻(xiàn)的大醫(yī)精神，影響了其正確價(jià)值觀的樹立；而醫(yī)學(xué)院校所設(shè)置的醫(yī)德教育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)過于單一，太過于注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而忽視了醫(yī)德教育理論課程的設(shè)置，況且現(xiàn)今醫(yī)德教育理論課程也只強(qiáng)調(diào)理論教育，太過于形式化，忽視了醫(yī)德教育中理論與實(shí)踐的重要性。[3]當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患關(guān)系緊張，很多關(guān)于醫(yī)生的不實(shí)言論，患者及家屬的過激行為也扭曲了醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)德的看法，給醫(yī)德教育帶來了很多挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代醫(yī)德教育的內(nèi)容需要同飛速發(fā)展社會(huì)與時(shí)代相適應(yīng)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷更新醫(yī)德教育的內(nèi)容，因此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入醫(yī)德教育是時(shí)代性與歷史性的共性要求。

2 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入醫(yī)德教育符合時(shí)代的要求

從古至今，傳統(tǒng)醫(yī)德教育一直貫穿于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，甚至對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育具有重要的參考價(jià)值。我的傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理道德中的高尚的思想境界，也具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，如：儒家的“仁者愛人”、孫思邈“大醫(yī)精誠”、劉完素“醫(yī)道以濟(jì)世為良”、龔?fù)①t“醫(yī)乃生死所寄，慎勿論貧富”以及李梃“不可過重取索，但當(dāng)聽其所酬”都體現(xiàn)了古代醫(yī)家仁愛、濟(jì)世、不為名利、廉潔政治等高尚的道德品質(zhì)。中國古代的醫(yī)學(xué)倫理觀是受儒家“仁愛”思想的影響，在醫(yī)德教育的過程中強(qiáng)調(diào)人際和諧，注重培養(yǎng)禮儀、人文精神，普及中華傳統(tǒng)美德，使醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)潛移默化中得到進(jìn)一步提升。[4]

孫思繆認(rèn)為：作為一名醫(yī)生，不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，精益求精、腳踏實(shí)地的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)；同時(shí)也要有高遠(yuǎn)的志向及寬廣的胸懷，具有高尚的道德情操，注重培養(yǎng)“以人為本”和“人命至重”相結(jié)合的理念。只有兩者想結(jié)合，才能更好的發(fā)揮自己的醫(yī)術(shù)，濟(jì)世救人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“民主”，其核心就是以人為本。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征，也是社會(huì)文明的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是滿足人民群眾的物質(zhì)需求，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；同時(shí)堅(jiān)定理想信念的核心地位，牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，促進(jìn)人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域，體現(xiàn)在人們?nèi)粘＝煌蜕a(chǎn)生活之中，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。它緊緊圍繞“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和美德，對(duì)公民開展個(gè)人愛國主義教育，加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們優(yōu)秀思想道德的養(yǎng)成，使優(yōu)秀的思想道德深深植根于公民的心中。[5]這與傳統(tǒng)醫(yī)德教育的要求具有高度一致性，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打破了歷史的局限性，將時(shí)代性與歷史性融合在一起，是理想與現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)德教育中發(fā)揮的作用

3.1 有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛國情懷

愛國主義是植根于中華民族血肉的道德品質(zhì)，它體現(xiàn)了我們對(duì)于自己扎根的國土和人民強(qiáng)烈的依戀。正是愛國主義這一種寶貴的精神財(cái)富，才能讓五千年的中華民族永久的屹立與世界民族之林，這種情懷經(jīng)過千錘百煉，最終被整個(gè)民族所認(rèn)同。以愛國主義為核心的民族精神是當(dāng)代中國不斷創(chuàng)造業(yè)績和世界奇跡的力量動(dòng)力和源泉，因此將在當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將醫(yī)學(xué)生的愛國主義教育與醫(yī)學(xué)職業(yè)思想道德教育結(jié)合起來，對(duì)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)黨和國家的事業(yè)的信心，使其更加堅(jiān)定信念，從而落實(shí)在行動(dòng)中，通過踏實(shí)刻苦的學(xué)習(xí)和工作，真正把愛國主義落到實(shí)處，全心全意的獻(xiàn)身于祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)。

3.2 有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的敬業(yè)精神

吳孟超院士曾說，所謂敬業(yè)精神，就是忠于職守、愛崗敬業(yè)、精益求精為人民服務(wù)的精神。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，就應(yīng)該做到對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)技術(shù)精益求精、全心全意為病人服務(wù)?！敖】邓?、性命相托”，醫(yī)務(wù)工作者的使命攸關(guān)患者的生命，因此醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該通過加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，真正領(lǐng)悟到敬業(yè)精神的重要性，對(duì)于處理醫(yī)患關(guān)系、職業(yè)能力的提升以及個(gè)人的全面發(fā)展都有深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，每位醫(yī)學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)的莊嚴(yán)神圣，對(duì)于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該更加的嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎，加強(qiáng)自身對(duì)于職業(yè)的熱愛，在踏入工作崗位之后，要不斷加強(qiáng)實(shí)踐，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，同時(shí)要樹立終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，及時(shí)了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使其在工作中認(rèn)識(shí)到敬業(yè)是個(gè)人事業(yè)發(fā)展的基石，與患者、單位以及個(gè)人利益密切相關(guān)。

3.3 有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的誠信品德

以真誠之心，做信義之事，誠信作為公民的第二身份證，是立身之本。誠信是醫(yī)者從業(yè)的基礎(chǔ)，是每一位醫(yī)者的道德責(zé)任，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的核心內(nèi)容，應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)生對(duì)于誠信道德的認(rèn)知水平，使誠信成為醫(yī)者道德的一種自覺性。醫(yī)學(xué)生可以在校園中搞好校園誠信文化建設(shè)，通過誠信道德實(shí)踐，營造誠實(shí)守信的校園氛圍，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)誠信道德情感，堅(jiān)定誠信信念，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生誠信道德素質(zhì)的提高，對(duì)于以后踏上工作崗位、凈化醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境具有深遠(yuǎn)影響。

3.4 有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的友善德行

培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生友善德行，對(duì)于醫(yī)學(xué)生未來踏入工作崗位，處理好醫(yī)患關(guān)系有重大意義?；颊呤切枰P(guān)心和救助的群體，醫(yī)生在面對(duì)患者時(shí)更應(yīng)該以患者為中心，伸出友善之手。當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)人與人之間有愛的延續(xù)和循環(huán)。友善，作為公民基本道德規(guī)范，是指人與人之間的親近和睦，是一種無涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀。[6]友善是醫(yī)生開出的良方，架起良好醫(yī)患關(guān)系橋梁。醫(yī)生在與患者溝通交流時(shí)友善的態(tài)度往往能讓患者的病情得到更好的治療效果。

中國傳統(tǒng)醫(yī)德是中華傳統(tǒng)文化的一部分，也是對(duì)其精髓的繼承和發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義道德觀念，使其更深層次的融入醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療實(shí)踐中進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)控，對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高自身醫(yī)德修養(yǎng)，改善醫(yī)患 關(guān)系，更好地為人民群眾的健康服務(wù)具有重大意義。

*通訊作者：王云

基金項(xiàng)目：云南中醫(yī)學(xué)院黨建宣傳思想文化專項(xiàng)課題，項(xiàng)目編號(hào)：〔2017〕-DXZB-0001

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