是野心家，還是個(gè)人奮斗者？

劉玉婷

摘要：《紅與黑》是法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作，于連是《紅與黑》中塑造最成功的形象。關(guān)于于連的形象，文學(xué)理論界眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。有人認(rèn)為于連是法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期平民階層企圖向上晉升的野心家，也有人認(rèn)為于連是反對(duì)封建權(quán)貴、資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型代表。本文將從這兩個(gè)方面深入分析于連的形象，揭示這一形象背后的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：于連;形象;紅與黑

于連是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)《紅與黑》中的人物，同時(shí)也是司湯達(dá)塑造的最滿意的人物形象。關(guān)于于連的形象，文學(xué)理論界眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。有人認(rèn)為于連是平民階層竭力向上晉升的野心家、有人認(rèn)為于連是法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型代表、他的形象具有反封建貴族的深刻意義。如何深入理解于連這個(gè)人物形象，我想要從時(shí)代背景及人物背景、野心家、個(gè)人奮斗者這三個(gè)方面來(lái)分析于連的人物形象。

一、時(shí)代及人物背景

《紅與黑》的副標(biāo)題是“一八三零年紀(jì)事”，司湯達(dá)以波旁王朝復(fù)辟時(shí)期為背景，是十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)從小城到省城至京城貴族、教會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。[1]于連屬于復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)、受過(guò)良好教育，但平民身份，很難在這個(gè)封建等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)通過(guò)自己的奮斗獲得一席之地。因此，他向往拿破侖時(shí)代，想要飛黃騰達(dá)必須要靠自己建功立業(yè)。

值得一提的是書名《紅與黑》的含義，紅代表革命、軍工、和行伍生涯，黑則代表教士的黑袍、教會(huì)和教士的職業(yè)。其寓意是從前拿破侖的帝國(guó)時(shí)代，年輕人，尤其是并非貴族出身的年輕人，可以參加革命的軍隊(duì)，憑著勇敢和手中的武器建功立業(yè)，出人頭地，“邊庭上一刀一槍，博個(gè)封妻蔭子”，但時(shí)移鏡易，拿破侖失敗，封建王朝復(fù)辟、貴族卷土重來(lái)，他們和教誨互相勾結(jié)，平民青年沒(méi)有出路，只能以教師職業(yè)為晉身之階。[2]因此，當(dāng)波旁王朝復(fù)辟、于連“建功立業(yè)、飛黃騰達(dá)”的夢(mèng)想破碎后，“紅”這條行伍生涯的道路已經(jīng)被封堵，等待他的只有“黑”這條路，進(jìn)入修道院、穿上了黑色的教士黑袍，以期將來(lái)成為一名大主教。

于連是一個(gè)自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，又時(shí)時(shí)表現(xiàn)出屈從和依附。[3]于連出身平凡，他身體羸弱，不受父親和父兄的喜愛(ài)，常常被父親和父兄厲言相向，侮辱打罵，在家中毫無(wú)尊嚴(yán)可言。報(bào)復(fù)貴族對(duì)他的蔑視，一心要握著德·雷納夫人的手、為了躋身上層社會(huì)，主動(dòng)接近德·拉摩爾侯爵小姐。德·拉摩爾侯爵最終答應(yīng)了于連和侯爵小姐的婚事，就在于連的夢(mèng)想快要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)于連戀戀不忘、飽含深情的德·雷納夫人在懺悔師的教唆下，違心地寫了一封告密信，這封告密信不僅斷送了于連和侯爵小姐的婚姻，也使于連認(rèn)清了貴族階級(jí)的真實(shí)面目，勇敢堅(jiān)定地走向死亡。

二、作為野心家的于連

前文提到，于連是一個(gè)充滿矛盾色彩的形象，他既自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)、自卑又虛偽、怯懦。筆者認(rèn)為，作為野心家的于連，在其豐富的性格特征中又特別、主要體現(xiàn)了幾種人格特質(zhì)，即強(qiáng)烈的自尊心、虛偽和反抗精神。

于連強(qiáng)烈的自尊心來(lái)自于強(qiáng)烈的自卑，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，父兄對(duì)他的蔑視、侮辱使他的心理愈加灰暗。在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，平民身份限制了他，盡管于連有非常強(qiáng)的個(gè)人能力。作為平民的于連，他狂熱地崇拜拿破侖，希冀自己能在拿破侖時(shí)代，通過(guò)馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)名譽(yù)的渴求。市長(zhǎng)聘請(qǐng)于連當(dāng)家庭教師，于連關(guān)心的不是父親所艷羨的薪資，而是自己將同什么人一起吃飯?！拔也划?dāng)仆人”“畜生，誰(shuí)說(shuō)當(dāng)仆人了？”“那我和什么人一起吃飯？”他心里想：“如果要降低身份，和仆人一起吃飯，則不如放棄這一切?！盵4]強(qiáng)烈的自尊心讓他關(guān)注的不是能有多少財(cái)富，而是自己的身份地位、名譽(yù)。當(dāng)?shù)隆だ准{夫人打算背著丈夫給于連一些錢買衣服時(shí)，于連卻說(shuō)：“夫人，我人窮但志不短?！钡隆だ准{夫人對(duì)待于連真心實(shí)意，于連出于強(qiáng)烈的自尊心和人格尊嚴(yán)，認(rèn)為這樣做就把他看得和仆人沒(méi)有兩樣了，堅(jiān)決拒絕了市長(zhǎng)夫人的好意。當(dāng)和市長(zhǎng)夫人在一起時(shí)不小心碰到了夫人的手，夫人立刻把手抽回去，但于連認(rèn)為自己既然碰到了這只手，便有責(zé)任不讓對(duì)方把手抽回去，想到有責(zé)任要完成，如夠完成不了便會(huì)鬧笑話甚至?xí)X(jué)得低人一等，他滿腔歡喜霎時(shí)煙消云散。他立刻想起必須維護(hù)自己的榮譽(yù)，下定決心當(dāng)天晚上無(wú)論如何非使夫人同意把手讓他握住不可。[5]

虛偽是于連作為野心家人格特質(zhì)中非常顯著的一部分，然而一個(gè)出身平民的青年，想要在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中讓自己有立足之地、獲得一定的地位，虛偽狡黠是生存的一種手段。于連不相信神學(xué)院所謂的信仰，他只相信、崇拜自己的偶像——拿破侖，然而，為了晉升，獲得名譽(yù)和地位，他將自己的對(duì)拿破侖的崇拜、真實(shí)的理想深藏心底，表明面上裝出一副神學(xué)的衛(wèi)道者。他很清楚自己的前途要仰仗謝郎神甫，便刻意博得他的歡心，把一部拉丁文的新約圣經(jīng)背的滾瓜爛熟，德·邁斯特先生寫的那本《教皇論》也能倒背如流。其實(shí)他哪一本都不相信。[6]為了擺脫下等身份，躋身上流社會(huì)，所有的不擇手段在虛偽的于連心目中都成了名正言順的正當(dāng)手段，一切的虛偽和罪惡都成了為實(shí)現(xiàn)理想而不得已而為之的借口。

三、作為個(gè)人奮斗者的于連

作為個(gè)人奮斗者的于連，從他的平民階級(jí)身份出發(fā)，筆者認(rèn)為在其豐富的性格特征中又突出體現(xiàn)了自卑、真誠(chéng)和妥協(xié)這些特質(zhì)。

于連的自卑心理一部分是因?yàn)槌錾砥矫耠A級(jí)，在封建等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，于連有滿腔的抱負(fù)、想竭力改變自己的出身和社會(huì)地位，即強(qiáng)烈的個(gè)人愿望和身份地位之間巨大的差距;另一方面是成長(zhǎng)的陰影，從小遭受的打罵、侮辱使他的心理更加灰暗，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑心理。于連在愛(ài)情中也非常自卑，當(dāng)然，愛(ài)情的追求也具有野心成分。

虛偽的于連也有真誠(chéng)的一面，在瓦勒諾先生的家宴里，于連得意于自己用虛偽與賣弄才華而大出風(fēng)頭，但瓦勒諾對(duì)窮苦人的行為卻引起了于連強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，這正是于連內(nèi)心真誠(chéng)政治的掙扎與抗議的表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)、正直與來(lái)自頭腦里的虛偽產(chǎn)生的沖突。

作為平民的于連，性格中既有反抗的一面，也有妥協(xié)的一面，這妥協(xié)的一面表現(xiàn)在一旦于連的愿望得到實(shí)現(xiàn)，他便變得安逸、滿足;當(dāng)他意識(shí)到無(wú)論他如何反抗，都不能改變貴族對(duì)他的仇視、都無(wú)法真正改變自己的社會(huì)地位時(shí)，他無(wú)力再反抗了。然而，從生命的視角來(lái)觀照他的妥協(xié)，這是肉體對(duì)封建社會(huì)的妥協(xié);然而，從精神的角度來(lái)看，最后的這次妥協(xié)是他精神上的最有力、最響徹的一次反抗。

《紅與黑》中的于連是世界名著長(zhǎng)廊中的經(jīng)典形象，于連的性格具有多重內(nèi)涵，其形象因此也格外地受評(píng)論家及讀者的喜愛(ài)。于連是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，他既是一個(gè)野心家、又是個(gè)人奮斗者的典型代表。因此，全面的看待于連的形象，不僅要結(jié)合時(shí)代背景、更要結(jié)合于連自身性格的矛盾性。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭克魯主編.外國(guó)文學(xué)史·上[M].高等教育出版社，1999：201.

[2]司湯達(dá).張冠堯譯.紅與黑[M].人民文學(xué)出版社，1999：3.

[3]鄭克魯主編.外國(guó)文學(xué)史·上[M].高等教育出版社，1999：213.

[4]司湯達(dá).張冠堯譯.紅與黑[M].人民文學(xué)出版社，1999：24.

[5]司湯達(dá).張冠堯譯.紅與黑[M].人民文學(xué)出版社，1999：56.

[6]司湯達(dá).張冠堯譯.紅與黑[M].人民文學(xué)出版社，1999：25.