侗族文化和通道縣茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的茶葉包裝設(shè)計分析

劉昊鑫

【摘 要】在民族文化和包裝設(shè)計理論相結(jié)合的設(shè)計中，既要體現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)出文化和設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)，不能產(chǎn)生任何的沖突和突兀，在侗族文化和通道縣茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景之下，對于茶葉的包裝設(shè)計也是一樣的道理。我國的少數(shù)民族都具備自己的特色，因此，在設(shè)計茶葉包裝的過程當中，自然要融入獨特的藝術(shù)包裝元素，本文就對侗族文化和通道縣茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的茶葉包裝設(shè)計進行分析，供參考。

【關(guān)鍵詞】侗族文化、通道縣茶產(chǎn)業(yè)、茶葉包裝設(shè)計

中圖分類號：J52?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）17-0235-01

在我國的傳統(tǒng)文化當中，不僅僅包含了傳統(tǒng)文化圖案，還包括了漢子和一些容器等設(shè)備，而通道縣茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是蒸蒸日上。經(jīng)過調(diào)查，通道縣茶葉基地到2016年為止，茶葉的訂單每天可高達四千斤，“九層嶺”茶場每畝地可以產(chǎn)茶兩千多斤，茶農(nóng)表示，在今后還會盤下更多的茶地來種植茶葉。在茶葉的包裝設(shè)計上，融入進侗族的文化，勢必會產(chǎn)生奇特的視覺效果。

一、侗族文化和茶葉包裝設(shè)計相結(jié)合的現(xiàn)實意義

我國本身就是茶葉的故鄉(xiāng)，我國擁有大量的茶樹，茶葉的歷史更是和我們中華民族的歷史一樣悠久且源遠流長，而這也是其余國家沒有辦法比擬的，因此，茶葉的包裝也成為一種較為獨特的文化載體存在。在茶葉的包裝上，一方面要體現(xiàn)出茶葉的功能性，又要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的獨特性，由于侗族有著很多的獨特文化，將其融入進茶葉的包裝上，定會創(chuàng)新出一種新的茶葉包裝藝術(shù)。但是，茶產(chǎn)業(yè)一直發(fā)展到現(xiàn)在，如今已經(jīng)成為一種現(xiàn)代化的商品，除去一些較為傳統(tǒng)的文化意義之外，能夠在極大程度上滿足消費者的消費需求，消費者大多都是心甘情愿消費的。還有很多人對于茶葉的見解非常的獨特，茶葉已經(jīng)成為了一部分當代人生活中不可缺少的生活物品，所以，在包裝上，既要體現(xiàn)出時代性，又必須具備自己的風(fēng)格，吸引更多消費者的注意力。將侗族文化和茶葉包裝設(shè)計融為一體，可以有效地符合茶葉包裝的設(shè)計追求，當代社會，由于各種各樣的不環(huán)保行為頻繁發(fā)生，已經(jīng)嚴重破壞了生態(tài)理念，而將其融入進侗族文化，可以有效地避免這一問題的發(fā)生。原生態(tài)概念最早是從科學(xué)領(lǐng)域流傳出來的，而這也是一種生物和環(huán)境之間極其容易造成的發(fā)展狀態(tài)，會給生物和環(huán)境的發(fā)展生存都帶來一定的影響。直到后來，在人類文明得以進步以后，原生態(tài)概念才逐漸滲透進人類的生活各個角落中，所以，在茶葉包裝的時候，融入進侗族的傳統(tǒng)文化，可以讓人們受到大自然的啟示，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化加以傳承，這既是對我國歷代茶葉包裝形式的延伸，又是對茶葉包裝設(shè)計崇尚環(huán)保生態(tài)、自然的設(shè)計方法。

二、如何在通道縣茶葉包裝設(shè)計時融入進侗族文化

（一）實現(xiàn)包裝設(shè)計的元素民族化

在茶葉包裝設(shè)計的時候，可以融入進侗族當?shù)氐貐^(qū)具有代表性的建筑物或者服裝、圖騰等等，甚至還可以設(shè)計進一個穿著侗族服飾的女人或男人，可以在當?shù)厥占恍┍容^有標志性的畫面，拍攝成照片，后期再加以整理，這樣可以有效地增強茶葉外包裝的辨識度。一些消費者可能就會對少數(shù)民族的文化感興趣，所以，當看到市場上有侗族元素作為包裝的茶葉可能都會停下腳步來觀察一番，從而就實現(xiàn)了吸引消費者的目標。侗族的建筑物大多有著獨特的特色，衣服裝飾更是顯得賞心悅目，將這兩種侗族經(jīng)典元素加入通道縣產(chǎn)業(yè)包裝中，就意味著將侗族的圖案、彩繪、首飾、服裝、顏色、雕刻等等多種元素全部集中在了一起，從通道縣茶產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)而言，可以滿足自己的營銷利益，從侗族文化的角度出發(fā)而言，可以促進其文化的傳播和傳承，而對于第三方消費者而言，可以滿足他們的消費欲望。在侗族文化，彩繪和雕刻以及木構(gòu)等藝術(shù)最能體現(xiàn)出他們的民間藝術(shù)感，尤其是站在鼓樓中身穿侗族傳統(tǒng)服裝的女子，更是形象至極。通道縣茶產(chǎn)業(yè)在前往侗族收集文化元素時，就可以采用拍攝的方法將美好記錄下來，回去以后再經(jīng)過修整，將其應(yīng)用進通道縣茶葉的包裝之中，從而在茶葉包裝上，體現(xiàn)出通道縣的地理文化、人文特色。程陽橋是侗族的典型物之一，其采用木構(gòu)的方式制作出來，并且，程陽橋在世界上都有著很高的知名度，如果將其當作通道縣茶產(chǎn)業(yè)的頂級品牌，茶包裝的正面可以設(shè)計一個程陽橋的圖片，這樣一來，既可以展現(xiàn)出侗族人民的智慧勞動，還可以體現(xiàn)出侗族的地理位置特征。

（二）實現(xiàn)設(shè)計的簡約化

相比于較為復(fù)雜的設(shè)計感，簡約化更能夠體現(xiàn)出侗族特色和茶葉的功能，因此，在設(shè)計過程當中。選擇的圖片大小要合適，構(gòu)圖盡量的簡單直觀，語言也要具有鮮明性，直擊主題，符合現(xiàn)代人民的審美是最重要的。茶葉在我國的歷史比較悠久，而侗族也是一個古樸悠遠的民族，所以，通道縣茶產(chǎn)業(yè)的茶包裝設(shè)計在體現(xiàn)出民族文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該滿足簡明合理的設(shè)計要求。

三、結(jié)束語

將侗族文化和通道縣茶產(chǎn)業(yè)的茶葉包裝相結(jié)合，一方面，可以讓當代人對侗族文化加以了解和傳承，而另一方面，這是一種對通道縣茶葉的有效營銷手段，同時還可以滿足消費者的消費欲望，有著三管齊下的作用。

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