從社會(huì)發(fā)展史看中國(guó)改革開(kāi)放的必然性

李天洋

摘 要：社會(huì)發(fā)展史是指人類(lèi)在歷史的發(fā)展中，在物資文明、精神文明和政治文明的創(chuàng)建和變化中，不斷探尋、發(fā)展、變革、延續(xù)的進(jìn)程。馬克思哲學(xué)理論中將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史分為五個(gè)階段：原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，而社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)和政治到達(dá)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生社會(huì)文明的變革，也就是說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)的發(fā)展需求，改革開(kāi)放存在其歷史必然性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展 改革開(kāi)放 歷史必然性

《周易》和馬克思辯證唯物主義中都提到新舊事物變化的規(guī)律是陰陽(yáng)相生相克，源源不絕，以量變積累質(zhì)變。也就是說(shuō)，新事物的出現(xiàn)一定是建立在舊事物的基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展騰飛的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它反思了前期發(fā)展政策方針的對(duì)與錯(cuò)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，以解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題而提出的經(jīng)濟(jì)改革。

一、傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)裹足不前

在建國(guó)初期，我國(guó)歷經(jīng)戰(zhàn)火、滿目瘡痍，人民生活水平落后，百?gòu)U俱興，面對(duì)這一環(huán)境，我國(guó)模仿前蘇聯(lián)建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)通過(guò)對(duì)生產(chǎn)、資源分配和產(chǎn)品消費(fèi)進(jìn)行事先計(jì)劃，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)連接為一個(gè)有機(jī)整體，避免了社會(huì)主義初期階段，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盲目性和不確定性，以中低效率的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)保證了國(guó)內(nèi)民眾解決溫飽問(wèn)題。

至1956年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基本建立，我國(guó)基本已經(jīng)渡過(guò)經(jīng)濟(jì)困難階段，同時(shí)高度集中和政府分配的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端也越發(fā)顯而易見(jiàn)：以行政權(quán)力支撐經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，工廠和企業(yè)的“鐵飯碗”滋生了內(nèi)部生產(chǎn)力懈怠和貪污腐敗，國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品由于質(zhì)量和數(shù)量的原因?qū)е聹N(xiāo)；民眾的個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)造力沒(méi)有施展的空間，個(gè)人無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)業(yè)與商業(yè)活動(dòng)，多余的生產(chǎn)力得不到合理的分配，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；地域發(fā)展不平衡的情況下使用統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，使得貧瘠地區(qū)的勞動(dòng)人民入不敷出，生活困難有生產(chǎn)隊(duì)“鬧饑荒”“要飯”的行為開(kāi)始頻頻出現(xiàn)。改革的苗頭往往從社會(huì)底層開(kāi)會(huì)產(chǎn)生，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，包產(chǎn)到戶就開(kāi)始一波三折地在中國(guó)農(nóng)村暗自發(fā)展，1975年，四川開(kāi)始出現(xiàn)私分土地的現(xiàn)象。四川“十二條”和安徽“六條”是農(nóng)民自發(fā)的、首創(chuàng)的一種生產(chǎn)模式，說(shuō)明了民眾在生產(chǎn)中自我意識(shí)和變革需求的萌芽，改革開(kāi)放的必然性之一就是生產(chǎn)力的變革。

二、“文化大革命”遺留問(wèn)題

從1965年姚文元發(fā)表《評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>》一文，我國(guó)開(kāi)始發(fā)動(dòng)為了防止資本主義復(fù)辟、維護(hù)黨的純潔性、尋求中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的“文化大革命”，但是由于對(duì)當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)情況的估計(jì)錯(cuò)誤，其發(fā)展方向和計(jì)劃情況發(fā)生了重大的偏差。中共中央通過(guò)的“五·一六通知”和“十六條”決定，批判了過(guò)去政治思想上的“錯(cuò)誤”，要求采取果斷措施，公開(kāi)地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾，揭露黨和國(guó)家生活中的陰暗面。這一主導(dǎo)思想，是“左”的方針占據(jù)了主導(dǎo)地位，開(kāi)始了十年的文化內(nèi)亂。

從林彪集團(tuán)的覆滅開(kāi)始，黨中央積極反思“文化大革命”中的錯(cuò)誤，由周恩來(lái)同志開(kāi)始主持中央日常工作，積極糾正“左傾”思想，剿滅“四人幫”，開(kāi)始了全面整頓工作?！拔幕蟾锩彪m已平息，但是十年的內(nèi)亂，大批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、民主黨派認(rèn)識(shí)、社會(huì)群眾和各界知名人士遭到迫害，國(guó)家的各級(jí)部門(mén)、機(jī)構(gòu)、司法機(jī)關(guān)等等長(zhǎng)期處于不正常工作狀態(tài)，文化、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序都被嚴(yán)重破壞。面對(duì)發(fā)展緩慢甚至部分倒退的國(guó)民經(jīng)濟(jì)、面對(duì)各領(lǐng)域管理和領(lǐng)導(dǎo)人員的缺失、面對(duì)社會(huì)秩序管理的混亂，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都在積極地探索解決和復(fù)興之道。但同時(shí)，這十年間，我國(guó)在科技上有“第一顆氫彈”和“第一顆人造地球衛(wèi)星”的成就，在農(nóng)業(yè)上有“秈型雜交水稻”的成功培育，還有針對(duì)十年內(nèi)亂的反思，都為改革開(kāi)放奠定了一定的經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)和推動(dòng)力。

三、社會(huì)主義制度的自我完善

當(dāng)社會(huì)主義到達(dá)指定的歷史階段，根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。中國(guó)民族一直是一個(gè)自立自強(qiáng)、生生不息、勇于創(chuàng)新的民族，面對(duì)社會(huì)的基本矛盾，總是能在不斷地探索和實(shí)驗(yàn)中尋求解決之法。春秋戰(zhàn)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，改變國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗力和生產(chǎn)力羸弱的現(xiàn)象，秦國(guó)積極實(shí)行商鞅變法，為秦統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了條件；西漢面對(duì)“七國(guó)之亂”造成的政治動(dòng)蕩和匈奴等少數(shù)民族的虎視眈眈，漢武帝積極尋求變革，以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想政策，鞏固了封建君主的統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán)制，同時(shí)增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力，為日后戰(zhàn)敗匈奴奠定了基礎(chǔ)。

自十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，以鄧小平統(tǒng)治為首的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層，對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家所面臨的經(jīng)濟(jì)政治文化的各種問(wèn)題都做出了深入的剖析，深刻地認(rèn)識(shí)和掌握了社會(huì)的主要矛盾，并嘗試解決這些問(wèn)題和矛盾；此次會(huì)議也重新梳理了馬克思主義實(shí)事求是的實(shí)現(xiàn)路線，當(dāng)花了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，將“把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”作為黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)。由此可見(jiàn)，社會(huì)矛盾的出現(xiàn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政策、文化的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。而社會(huì)主義制度本身的發(fā)展性和中華民族的創(chuàng)造性相結(jié)合，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的發(fā)展和變革。

四、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展勢(shì)不可擋

除了內(nèi)因，改革開(kāi)放也存在外部因素：即經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。從14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)；第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)改變了機(jī)器的動(dòng)力，在改變生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也及加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)全球化初見(jiàn)苗頭；而第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，人類(lèi)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化進(jìn)一步增強(qiáng)，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)全球化逐步確立；隨著20實(shí)際信息技術(shù)的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)政治文化建成一體，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已勢(shì)不可擋。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的不僅是國(guó)家地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)的交流和資源的優(yōu)化，也對(duì)中國(guó)的對(duì)外進(jìn)出口建立了資本主義的貿(mào)易壁壘。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技文化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)必須要進(jìn)入全球的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，從而保障自己的根本利益和主權(quán)地位。這也是改革開(kāi)放中“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”所依據(jù)的基本原理。

參考文獻(xiàn)

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