易卜生戲劇中的“偉大的問號(hào)”

董一丹

【摘 要】易卜生是挪威杰出的詩(shī)人、戲劇家，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”和“拯救西方文明的救生筏”，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著敏銳的洞察能力，其創(chuàng)作的作品中包含著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，通過劇作表達(dá)對(duì)社會(huì)問題的反思和批判，同時(shí)將劇作中包含的問題用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法展現(xiàn)得淋漓盡致。本文將易卜生劇作內(nèi)容中的問題進(jìn)行分析和思考，試圖了解問題的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】永恒的問題;人性;問題的穿透性

中圖分類號(hào)：J805? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0014-02

一、問題劇的中永恒的問題

易卜生，挪威著名的戲劇家，他改變了歐洲戲劇的發(fā)展道路，他的社會(huì)問題劇流傳至今，他的社會(huì)問題劇包含了豐富的社會(huì)內(nèi)容，藝術(shù)手法創(chuàng)作也極為高超。易卜生把當(dāng)代社會(huì)同人們有關(guān)的切身問題搬上了舞臺(tái)，讓平凡的日常生活走上舞臺(tái)，他提出了一系列的問題，但最終都沒有給出答案，激勵(lì)一批批的后來(lái)者進(jìn)行不斷地探討與思考。

易卜生的“社會(huì)問題劇”都沒有給我們一個(gè)明確的結(jié)局，他善于從生活中挖掘戲劇素材，在舞臺(tái)上展現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪械拿?。劇作?nèi)容涵蓋了人們關(guān)心和熟知的各類問題，包含法律、宗教、婚姻家庭、政治生活等各個(gè)方面，劇中人物分別站在不同的立場(chǎng)對(duì)這些問題進(jìn)行討論，他以平等性、公開性、參與性的視角處理劇中人物各自的觀點(diǎn)，但最終易卜生并沒有讓人物激烈討論的問題有一個(gè)具體的答案和觀點(diǎn)，而是讓戲劇討論以后產(chǎn)生更多的思考和留下一系列的問題落幕。比如，《玩偶之家》的結(jié)局，娜拉關(guān)上門走出去，這聲關(guān)門聲自作品的誕生那天就回響在整個(gè)世界的上空，在國(guó)內(nèi)外掀起了女性解放的狂潮，指引一代又一代的女性走出以前的限制去尋求解放。同時(shí)這樣一個(gè)干脆的結(jié)尾吸引了讀者和觀眾無(wú)限的想象和探尋：娜拉出走后會(huì)是怎樣，又會(huì)有什么事情發(fā)生？海爾茂該如何面對(duì)這個(gè)家庭？一代又一代的讀者無(wú)法不去思考這個(gè)問題，而這個(gè)問題對(duì)于每一個(gè)讀者都是一個(gè)新的問題，都會(huì)有不一樣的思考。

無(wú)論是易卜生戲劇涉及的話題，還是戲劇最終開放式的結(jié)局給后者帶來(lái)問題思考，這些問題都始終具有永恒性，只要有社會(huì)存在，這些問題就會(huì)貫穿始終。

二、用人性撐起故事的脊梁

文學(xué)創(chuàng)作中從來(lái)不缺好故事，而且缺講好故事的人。易卜生的“社會(huì)問題劇”創(chuàng)作，并沒有將烘托反映時(shí)代放之首位，也沒有著力去討論社會(huì)的問題或?qū)⑸鐣?huì)問題作為戲劇創(chuàng)作的目的。他的劇作之所以引起后世者的濃厚興趣，很大一部分是源于對(duì)劇中人物形象的分析，產(chǎn)生了對(duì)劇中人物感情和思想的共鳴。易卜生的“社會(huì)問題劇”中則是將每個(gè)人物都刻畫得栩栩如生，只要角色真了，受眾則自然而然地會(huì)對(duì)劇情信服而沉浸其中，這也就是因?yàn)橐撞飞v好了每一個(gè)故事，通過“社會(huì)問題劇”提出了全人類都面臨的種種人性問題。

易卜生的“社會(huì)問題劇”，反映了永恒的人性。人性的自我貪婪、以我為主?！锻媾贾摇返暮柮?，他寵愛娜拉，但只是作為一種消遣，他關(guān)心娜拉，但更關(guān)心自己。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，他關(guān)心的是自己的地位和名譽(yù)，當(dāng)危機(jī)解除時(shí)，他首先想到的是自己沒事了之后才是娜拉沒事了。海爾茂將娜拉當(dāng)作這段婚姻中的“玩偶”，不讓娜拉有自己的思想和獨(dú)立的人格。他要求娜拉要對(duì)他順從，可他自己卻從來(lái)不愿意為娜拉為家庭有所犧牲。他辭退柯洛克斯泰，怕他動(dòng)搖自己的地位根本不講友情，在關(guān)鍵時(shí)刻，他真相暴露揭開了他假面具背后的自我貪婪、卑劣虛偽的原形。

《人民公敵》中的，斯多克芒的哥哥彼得·斯多克芒，作為一市之長(zhǎng)和斯多克芒的親哥哥。在被弟弟告知浴場(chǎng)存在污染現(xiàn)象之后，他并沒有將療養(yǎng)病人和當(dāng)?shù)鼐用竦陌踩胖孜?，他看重的是城市的?jīng)濟(jì)和財(cái)政效益，他擔(dān)心的是如果弟弟手中的水質(zhì)檢驗(yàn)報(bào)告公布出來(lái)，會(huì)影響到浴場(chǎng)的生意和地方財(cái)政收入，會(huì)危及他的政治前途和經(jīng)濟(jì)收益，所以動(dòng)用一切手段對(duì)弟弟曝光的行為進(jìn)行阻攔。面對(duì)小鎮(zhèn)浴場(chǎng)污染危機(jī)，彼得為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益一再忽略公共利益，不惜去威脅自己的弟弟和可能曝光的人群，將個(gè)人的自私自利、卑鄙虛偽暴露得淋漓盡致。再比如《人民公敵》的阿斯拉克森，他將房子租給外地來(lái)浴場(chǎng)療養(yǎng)的病人，房租收入是他主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，浴場(chǎng)就是他的“招財(cái)樹”。起初，他站在斯多克芒醫(yī)生這邊，認(rèn)為浴場(chǎng)的改建對(duì)自己的收入有利，就積極支持斯多克芒的行動(dòng)。但是當(dāng)他知道市長(zhǎng)下發(fā)的新政策規(guī)定浴場(chǎng)建造費(fèi)用要由自己承擔(dān)一部分，而且浴場(chǎng)在修建的過程中暫停營(yíng)業(yè)。這樣，浴場(chǎng)改造就會(huì)使阿斯拉克森代表的中產(chǎn)階級(jí)多數(shù)派賦稅負(fù)擔(dān)增加和房屋租賃收入的驟減。于是阿斯拉克森立馬改變主張，將斗爭(zhēng)矛頭轉(zhuǎn)向斯多克芒醫(yī)生。

無(wú)論是《玩偶之家》中的海爾茂，還是《人民公敵》中的彼得·斯多克芒、阿斯拉克森，他們的形象被塑造得淋漓盡致，人性的體現(xiàn)引起了一代代觀眾和讀者的共鳴和思考，易卜生把人寫好了，把人性完美展現(xiàn)了，通過人性與時(shí)代的結(jié)合，使各個(gè)劇目散發(fā)魅力。

在現(xiàn)代的影視作品創(chuàng)作中，仍要注重人性的描寫，這樣才能引起人們的情感共鳴。2018年是改革開放40周年，不少獻(xiàn)禮劇涌上電影電視屏幕，而時(shí)下的一部國(guó)劇《大江大河》讓人眼前一亮，掀起了各年齡段的討論熱潮。仔細(xì)分析，該劇并沒有將描繪時(shí)代放在首位，而是落腳在人物形象的塑造上，每個(gè)角色都有血有肉，都代表著不一樣的群體。因而，并不是改革開放40周年的大時(shí)代掀起了追劇熱潮，而是劇中人物的命運(yùn)變化時(shí)刻牽動(dòng)著觀眾的心?！洞蠼蠛印穼⒏鱾€(gè)人物命運(yùn)放之首位，用現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行創(chuàng)作。它嘗試用四位主角（宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡、梁思中）的人生軌跡呈現(xiàn)這四十年國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)的改革和變化，把每個(gè)角色都寫得真實(shí)細(xì)膩具體，從而使該劇在時(shí)下掀起一陣一陣的討論熱潮。因此，人性的把握和刻畫，才是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該極力把握的，也是作品不失活力的根本。

三、賦予問題以穿透性的魔力

易卜生的“社會(huì)問題劇”延伸到現(xiàn)在，仍有很強(qiáng)的穿透性，并非“以古喻今”，而是寫的就是今天的事。易卜生的戲劇不是中國(guó)的宮斗劇，中國(guó)的宮斗劇乃是“以古喻今”，不論是《延禧攻略》，還是《甄嬛傳》等，都是通過后宮女人的爭(zhēng)斗爭(zhēng)寵去反映當(dāng)今的職場(chǎng)之間的爭(zhēng)斗。而易卜生的戲劇，則是帶著穿越的翅膀，寫古也寫今。

《人民公敵》中經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使浴場(chǎng)的污染越來(lái)越嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和道德底線被擺在了同一舞臺(tái)上，而最終，浴場(chǎng)的水質(zhì)污染的事實(shí)被官僚階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)掩埋。在劇中，大眾對(duì)待浴場(chǎng)水質(zhì)污染的態(tài)度揭示了人性中自私自利的成分，昭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中生態(tài)和精神的雙重污染，同樣也顯示出資本主義發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)利益對(duì)于環(huán)境道德的勝利。這不就正是當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)寫照，在面對(duì)環(huán)境污染的紅燈，人們會(huì)把個(gè)人和經(jīng)濟(jì)利益放在首位，環(huán)保之路漸行漸遠(yuǎn)，環(huán)保的呼聲也愈來(lái)愈弱。在經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)保道德發(fā)生沖突時(shí)，環(huán)保群體獲取的不是支持，而是被擠兌甚至報(bào)復(fù)?！度嗣窆珨场氛鎸?shí)地寫出了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與環(huán)境污染、道德淪落之間的矛盾。再或者《玩偶之家》中涉及的關(guān)于教育的問題，海爾茂認(rèn)為父母對(duì)孩子的教育都有影響，尤其是母親會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著決定性作用?？吕湛颂┧乖?jīng)犯錯(cuò)，但是為了兒子的前途，他要恢復(fù)自己的名譽(yù)，重新做人。家庭教育的重要性不言而喻。娜拉自身因?yàn)榧彝ソ逃木壒?，即嫁人之后，一直?duì)社會(huì)處于一種無(wú)知的狀態(tài)，最后娜拉終于意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)人，她自己還必須接受教育，只有先教育自己，才能去教育自己的孩子們。易卜生在戲劇中，通過人物之口強(qiáng)調(diào)了教育在成長(zhǎng)過程中的重要性。這也不正好與現(xiàn)代社會(huì)教育話題相吻合，這也正是當(dāng)今世界廣泛關(guān)注的問題。

四、總結(jié)

易卜生將“偉大的問號(hào)”貫穿于劇本創(chuàng)作的過程中。易卜生將問題留給后人，而后人又無(wú)法根本解決這個(gè)問題，因此易卜生的戲劇則充滿持久的魅力，令一代代讀者為之著迷。同時(shí)，易卜生戲劇中涉及的問題，其穿透性延續(xù)至今，仍是現(xiàn)今社會(huì)的真實(shí)寫照，因此易卜生的戲劇在戲劇界占據(jù)著重要地位。

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