淺談中國(guó)音樂圖像學(xué)

蓋天驕

【摘 要】音樂圖像學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了歷史意義性的影響，也引起不少學(xué)者對(duì)其研究，它不僅對(duì)音樂文獻(xiàn)記載、樂譜記錄進(jìn)行了彌補(bǔ)，也對(duì)眾多音樂史進(jìn)行了修正和引證。當(dāng)代中國(guó)的音樂圖像學(xué)仍然處于一個(gè)步履蹣跚的初級(jí)階段，依然存在爭(zhēng)議和問題，有待音樂圖像學(xué)研究者進(jìn)一步的改善和拓展。并結(jié)合當(dāng)代大文化時(shí)代語(yǔ)境，發(fā)散學(xué)科思維維度。

【關(guān)鍵詞】音樂圖像學(xué);中國(guó)音樂圖像學(xué)

中圖分類號(hào)：J6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0041-02

音樂圖像學(xué)是由音樂學(xué)和圖像學(xué)兩個(gè)不同意義的現(xiàn)代學(xué)科結(jié)合而成的新型交叉新興學(xué)科，音樂圖像學(xué)這門學(xué)科的研究對(duì)象是一切與音樂有關(guān)的美術(shù)視覺藝術(shù)作品，即要對(duì)以音樂為題材的美術(shù)作品進(jìn)行研究。俞人豪在《音樂學(xué)概論》中就音樂圖像學(xué)如此定義：音樂圖像學(xué)是一門對(duì)各種有關(guān)音樂圖像內(nèi)容和形式以及其中的各種符號(hào)、題材等加以鑒定、描述、分類和解釋的專門學(xué)科。該學(xué)科有利于了解樂器學(xué)、表演方式、音樂家生平、文化史四大方面，實(shí)質(zhì)上音樂圖像學(xué)的研究則是結(jié)合藝術(shù)之外的歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)等緊密聯(lián)系的多學(xué)科的研究方法為一體的現(xiàn)代學(xué)科。隨著該學(xué)科的傳入、形成與發(fā)展都對(duì)中國(guó)音樂學(xué)體系產(chǎn)生了一定的影響，其研究現(xiàn)狀對(duì)中國(guó)音樂圖像學(xué)開創(chuàng)了新紀(jì)元。

一、中國(guó)文化中的音樂圖像學(xué)

我國(guó)有關(guān)“圖像學(xué)”的學(xué)術(shù)研究歷史悠久，古老而又深沉的華夏民族文化傳統(tǒng)經(jīng)歷過圖像時(shí)期的積淀。在語(yǔ)言文字還沒有形成之時(shí)，遠(yuǎn)古的先民們采取以圖記事、以圖說事、以圖表達(dá)情意的歷史時(shí)期，圖像文化是存在于中華民族文化中最為基礎(chǔ)的早期文明之一。隨著文字的產(chǎn)生于發(fā)展，圖像的形式逐漸轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)文化形式并伴隨文字發(fā)展至今。我國(guó)最早期關(guān)于“圖像學(xué)”的學(xué)術(shù)研究，可以追溯到北宋時(shí)期的“金石學(xué)”①，它全面開啟了對(duì)于傳世與出土古代金石器物和圖像進(jìn)行綜合性考證研究的學(xué)術(shù)歷程。其實(shí)，作為具有中華文明象征意義的中國(guó)文字也是由古時(shí)先民勾畫出的世間萬(wàn)象的圖像圖畫逐漸演變而來的。例如，古時(shí)中原地區(qū)為炎熱潮濕的熱帶雨林地區(qū)，眾多大象在此地繁衍生息，商人們馴化大象，并根據(jù)大象的外形創(chuàng)造出來“象”字，且因中原地區(qū)的歷史原因，河南省作為中原腹地，故簡(jiǎn)稱“豫”，隨后在安陽(yáng)殷墟中出土的甲骨文也看出“象”字的最初形態(tài)即為象形文字。之后漢字的發(fā)展幾乎完全脫離了圖畫文字，圖畫也更多地成為記錄保存社會(huì)音樂、舞蹈及表演形式的一個(gè)重要手段，歌、樂、舞一體的歷史文化形態(tài)通過圖像的記載伴隨語(yǔ)言文字的普及和審美價(jià)值觀念建立，圖像漸漸成為了伴隨人類社會(huì)生產(chǎn)、生活文明化的具有功能意義的工具。

從20世紀(jì)50年代開始，音樂圖像學(xué)在中國(guó)開始了一批關(guān)于相關(guān)學(xué)科的研究，八九十年代我國(guó)有了自己的音樂圖像學(xué)研究，并出現(xiàn)了一些相關(guān)的論文和著作，其中最為著名的著作《中國(guó)音樂是圖鑒》②為近年我國(guó)音樂史學(xué)研究、音樂圖像學(xué)研究產(chǎn)生最大最全面的影響。

二、中國(guó)音樂圖像學(xué)的研究意義

音樂圖像學(xué)的研究?jī)r(jià)值在于彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載、樂譜記錄的不足，甚至可以表現(xiàn)文字無法涉及的領(lǐng)域，即可以擴(kuò)展可視性音樂文化研究的維度，更加生動(dòng)地再現(xiàn)某一時(shí)代、某一地域、某一民族音樂的生活風(fēng)貌和文化背景，并通過音樂圖像學(xué)對(duì)音樂歷史進(jìn)行補(bǔ)充、引證和糾正。

圖像為音樂史佐證，在中國(guó)音樂史學(xué)中也有所見聞。例如，古代波斯王朝的一幅描繪當(dāng)時(shí)著名音樂學(xué)家巴爾巴德在宮廷的帳篷里給國(guó)王演奏形似琵琶的巴爾巴特琴的場(chǎng)面。通過這幅畫作不僅了解到了當(dāng)時(shí)的這種古波斯樂器外形、表演形式與之后阿拉伯及中國(guó)個(gè)曲項(xiàng)琵琶在形制上有所關(guān)聯(lián)，而且站在文化角度體現(xiàn)出來當(dāng)時(shí)宮廷生活面貌以及音樂所在的社會(huì)地位?，F(xiàn)代人對(duì)古代音樂的理解經(jīng)常受到文字的局限，這時(shí)就需要通過圖像加以更改。例如，《元史》中對(duì)于箜篌的描述“箜篌，制以木;闊腹;腹下施橫木而加軫;二十四柱;頭及首并加鳳喙。”一般，多數(shù)人對(duì)其認(rèn)識(shí)為：箜篌是一件外來樂器，形似豎琴。但通過圖像學(xué)家對(duì)隋唐時(shí)期的陶俑、石刻、壁畫的考證，指出箜篌和豎琴在音箱、彎把部位的方面均有不同。因此，音樂圖像學(xué)的研究存在著許多價(jià)值，對(duì)我國(guó)古老悠久歷史中所蘊(yùn)含的音樂文化都有重要意義，需要我們更多的學(xué)者前去開拓。

三、中國(guó)音樂圖像學(xué)的研究現(xiàn)狀及思考

隨著西方音樂學(xué)科對(duì)音樂圖像學(xué)與音樂考古學(xué)的學(xué)科劃分，造成了音樂考古學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，也明顯阻礙了知識(shí)維度界限逐漸模糊大文化體系下的音樂史學(xué)的研究與發(fā)展，中國(guó)音樂圖像學(xué)的研究仍然還處于一種步履蹣跚的階段，更多的學(xué)術(shù)研究需要進(jìn)一步細(xì)化和具體化，對(duì)于音樂圖像學(xué)的分析技巧和體系化價(jià)值體現(xiàn)判斷都還需要改善和提高。

首先，應(yīng)該淡化學(xué)科之間的爭(zhēng)論，更加注重有利于音樂文化實(shí)際性的研究。在我國(guó)音樂學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中，不僅僅局限于音樂圖像學(xué)，眾多音樂學(xué)科都存在著這樣一種現(xiàn)象，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的界限，強(qiáng)調(diào)其學(xué)科的重要性，建造學(xué)科專屬特性，而忘記學(xué)術(shù)發(fā)展中需要相互借鑒共通發(fā)展的原則，從而失掉學(xué)科建設(shè)的實(shí)效性。因此，更需要建立一個(gè)多維度的音樂視角領(lǐng)域，建造適合于我國(guó)自己音樂圖像及藝術(shù)作品的檢索系統(tǒng)，來促進(jìn)音樂史學(xué)、音樂民族學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科的全面發(fā)展。

其次，在圖像學(xué)研究中應(yīng)注意方法和手段的具體化。雖然對(duì)于學(xué)科之間一直提倡交融，但在研究指出，圖像學(xué)者需要形成研究的理論和手段背景，并依據(jù)潘氏圖像學(xué)“三層次理論”③原則來解釋說明某一現(xiàn)象，從而形成較為成熟的圖像學(xué)理論研究方法。

最后，應(yīng)注重當(dāng)代音樂圖像學(xué)的總體發(fā)展趨勢(shì)，拓展學(xué)科發(fā)展領(lǐng)域與范疇。潘氏圖像學(xué)理論將圖像學(xué)的發(fā)展推向一個(gè)新的高度，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，高新科技的出現(xiàn)，加拿大學(xué)者在《視覺文化研究與當(dāng)代圖像學(xué)》文論中提出：當(dāng)今的視覺文化維度也已經(jīng)歸屬于圖像學(xué)研究的范疇之內(nèi)，大眾媒體、視覺藝術(shù)文化的拓展，都體現(xiàn)出圖像學(xué)從古老場(chǎng)景中向當(dāng)代視覺場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，音樂圖像學(xué)也應(yīng)如此不僅要考慮古代音樂文化元素符號(hào)，也應(yīng)該結(jié)合其當(dāng)代語(yǔ)境含義來分析結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系，能夠讓更多的群體對(duì)音樂在大文化背景下的發(fā)展有所了解。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，音樂圖像學(xué)并不能完全真實(shí)的再現(xiàn)音樂歷史文化，有著其自身的弊端，這就需要研究者慎思明辨，不可孤一立證，結(jié)合多方面史料反復(fù)推敲，并接軌中國(guó)當(dāng)代音樂學(xué)體系，發(fā)揮其在音樂研究中獨(dú)特而不可代替的重要作用。

注釋：

①金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象的一門學(xué)科。當(dāng)時(shí)和后世的一些金石學(xué)著述中，都涉及到對(duì)出土或傳世的金石器物、石刻畫像及其相關(guān)銘文的考證研究。

②由我國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)研究所編撰，全書從遠(yuǎn)古到明清時(shí)期，共分五個(gè)部分，搜集了五百余幅文物圖像，形象直觀的描述了中國(guó)悠久的音樂歷史。

③潘諾夫斯基將圖像學(xué)方法系統(tǒng)化，分為三個(gè)階段：前圖像志階段、圖像志階段以及圖像學(xué)階段。

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