高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承研究

趙 詠

（鄭州商學(xué)院，河南 鄭州 451200）

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是經(jīng)過幾千年歷史沉淀而流傳給后世的寶貴財富，但隨著改革開放的進(jìn)行，傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊越來越激烈，傳統(tǒng)文化的傳承正在面臨劇烈的挑戰(zhàn)。雖然各高校都開設(shè)了武術(shù)教學(xué)課程，但武術(shù)教學(xué)尚存在較多的不足之處，高校武術(shù)教學(xué)改革是推動武術(shù)文化傳承和發(fā)揚得有效手段。高校在武術(shù)教學(xué)過程中不僅要教會學(xué)生技術(shù)動作，更要深挖武術(shù)的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。

1 高校開展武術(shù)教學(xué)的意義

1.1 促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

科技及社會的快速進(jìn)步導(dǎo)致人們接受新鮮事物的能力越來越強，高校體育課程中設(shè)置的項目也越來越豐富，但武術(shù)教學(xué)卻被逐漸的邊緣化。武術(shù)作為我國的國術(shù)，具有我國傳統(tǒng)文化中很多優(yōu)良的特性，在高校開展武術(shù)教學(xué)可以提升新一代年輕人對中國傳統(tǒng)文化的了解和對傳承傳統(tǒng)文化的熱情。近些年來武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐漸受到了國際上的認(rèn)可，甚至已經(jīng)成為很多國際大賽的比賽項目。在高校教學(xué)中融入傳統(tǒng)武術(shù)文化有助于武術(shù)教育體系的完善和發(fā)展，可以為傳統(tǒng)文化的傳承提供新的發(fā)展思路和載體。

1.2 加強學(xué)生的思想道德建設(shè)

武術(shù)教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳遞基本的武術(shù)動作，達(dá)到強身健體的目的，更重要的是通過武術(shù)的文化內(nèi)涵，通過武德的建立形成良好的思想道德意識。中國傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)習(xí)武的本意不是以武力解決問題，而是為了達(dá)到強身健體，幫助弱小，從武字的本義上理解，武即止戈。歷代武術(shù)大家在挑選弟子門人是首先注重的不是習(xí)武的天賦，而是為人的品德。通過武術(shù)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，在一定程度上也是傳承了傳統(tǒng)文化。

1.3 高校武術(shù)教學(xué)對愛國主義精神的傳承

文能治國，武能安邦，強大的武功是我國保持長盛不衰的根本，是延續(xù)中華民族傳承的基本保障，而習(xí)武之人更加崇尚征戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國，習(xí)武之人往往具有高尚的愛國主義情懷。習(xí)武之人往往都具有成為俠者的理想，而大俠都具備兼濟(jì)天下，可以為正義、為家國拋頭顱、灑熱血的愛國主義精神。在高校開展武術(shù)課程，可以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷，建立起學(xué)生正義、正直的人格，保證學(xué)生能夠為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。高校武術(shù)教學(xué)是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，其能將新世紀(jì)青年人的愛國情懷最大化，增加當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和社會責(zé)任感。

1.4 高校武術(shù)教學(xué)對自強不息的精神的傳承

天行健，君子當(dāng)自強不息。自強不息的精神一直以來都是中華民族特有的民族精神，也正是這種精神的支撐才保證中華民族幾千年來雖經(jīng)歷眾多磨難卻依然可以成為世界最強大的民族之一。在高校開展武術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中增強身體素質(zhì)，同時還能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，自強不息的精神。

2 高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 教學(xué)內(nèi)容和授課方式

從武術(shù)教學(xué)內(nèi)容來看，武術(shù)教學(xué)主要分為太極拳、劍術(shù)、刀術(shù)、長拳等傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，這些既符合初學(xué)者對武術(shù)學(xué)習(xí)的難度要求，也符合教學(xué)大綱的規(guī)定。武術(shù)動作中滲透中國傳統(tǒng)文化、古典哲學(xué)的思想，對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)都能起到一定的效果。但教師授課方式就顯得枯燥和單一，主要通過教師示范，學(xué)生模仿，這與學(xué)生最初對武術(shù)學(xué)習(xí)的期望略有差異，會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的下降。在武術(shù)教學(xué)中要充分與學(xué)生交流，了解學(xué)生的根本需求，利用好多媒體技術(shù)，豐富課堂形式。

2.2 高校武術(shù)課的師資力量

目前高校武術(shù)教師的來源主要是體育專業(yè)的畢業(yè)生和退役后的高水平運動員，這2種途徑培養(yǎng)出來的教師在實際教學(xué)中都會存在一定的短板，如體育專業(yè)畢業(yè)生組織能力較強但示范能力欠缺，高水平運動員示范能力強，但組織能力不足，且這2種對教育學(xué)理論知識的掌握都會有所欠缺。目前高校武術(shù)教師的學(xué)歷水平還是比較樂觀的，以碩士學(xué)位為主，高學(xué)歷保證了教師在傳授武術(shù)文化和武術(shù)精神傳承過程中能夠得心應(yīng)手，且在一定程度上保證了教師的科研能力。

2.3 武術(shù)在高校中的開展分類

高校武術(shù)課程的開展主要以選修課程為主，而且多作為體育學(xué)科下的選修課程，由于選擇項很多且目前傳統(tǒng)文化傳承的丟失，學(xué)生選擇武術(shù)的很少。即便對武術(shù)感興趣的學(xué)生也有相當(dāng)一部分會選擇跆拳道和散打等外來的體育項目，使得武術(shù)教學(xué)越來越不被學(xué)生和學(xué)校重視。

3 武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化傳承的問題

3.1 無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

現(xiàn)代大學(xué)生對武術(shù)的最初印象和喜好多是來源于武俠小說或者電影，對武術(shù)產(chǎn)生興趣的根源也是武俠電影對武術(shù)的渲染，但實際武術(shù)的觀賞性并沒有電影表現(xiàn)得那么炫酷，甚至與跆拳道相比都略有不如。無論是電影還是各種文藝晚會得武術(shù)表演都是無限地放大武術(shù)的觀賞性，而無法體現(xiàn)武術(shù)的技擊價值和更深層次的文化內(nèi)涵。但實際教學(xué)中的武術(shù)與學(xué)生預(yù)期中的武術(shù)存在較大的差異，且武術(shù)學(xué)習(xí)是需要長時間的沉淀和堅持不懈的枯燥練習(xí)，學(xué)生很難通過短短時間的學(xué)習(xí)看到自己的進(jìn)步，會逐漸導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降。

3.2 重“競技”輕“文化”

武術(shù)在高校的開展主要以體育選修課的形式展開，學(xué)校、教師、學(xué)生對此給予的重視程度都不夠，高校對于武術(shù)教學(xué)唯一重視的點就是專業(yè)院校中的競技體育，對武術(shù)比賽的重視，這也就形成了現(xiàn)階段高校武術(shù)教學(xué)中重競技輕文化的現(xiàn)象。學(xué)生只重視武術(shù)的技術(shù)動作，但對武術(shù)精神文化內(nèi)涵等傳統(tǒng)文化了解甚少。教師在教學(xué)過程中可以通過武術(shù)的歷史故事、武術(shù)的趣味性去豐富課堂教學(xué)，同時引導(dǎo)學(xué)生更加深入地了解武術(shù)文化，傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化。

3.3 新興體育項目的沖擊

隨著社會和科技的不斷進(jìn)步，高校體育教學(xué)也隨之進(jìn)行深入的改革，學(xué)生對新事物的接受能力也越來越強，對高校引進(jìn)的新的體育活動形式也更加感興趣。新興的體育項目比如散打、跆拳道、泰拳等其形式與武術(shù)大同小異，但新興項目的宣傳力度要遠(yuǎn)勝體育，更容易被學(xué)生喜愛，更加能夠滿足學(xué)生的成就感。相比較而言，武術(shù)教學(xué)正在面臨著新興學(xué)科的劇烈沖擊。

3.4 文化內(nèi)涵挖掘不夠

武術(shù)在中華民族的發(fā)展歷程中具有悠久的歷史，也是中華文化重要的載體，其文化內(nèi)涵豐富。高校武術(shù)教育不僅僅要教會學(xué)生基本的技術(shù)動作，而是要全方位的覆蓋武術(shù)文化的傳承，包括禮儀、歷史、服飾等外在的文化形態(tài)的傳承。武術(shù)教育應(yīng)該深入地挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，以愛國主義教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、尊師重道、自強不息的武術(shù)精神。缺少武德的武術(shù)教學(xué)就像沒有氣質(zhì)的美女，徒有其表而缺乏內(nèi)涵，不足以吸引學(xué)生積極地參與到武術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練中，缺乏活力的武術(shù)教學(xué)必將呈現(xiàn)出死氣沉沉的課堂氛圍，注定會被學(xué)生所拋棄，甚至?xí)簧鐣z忘。由于學(xué)校對重點學(xué)科的建設(shè)格外重視而忽略了武術(shù)教學(xué)內(nèi)涵的挖掘，加之社會對武術(shù)文化傳承的模式，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)無法與時俱進(jìn)，教學(xué)改革的推進(jìn)也停滯不前。

4 高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化傳承的方法

4.1 合理設(shè)定武術(shù)教學(xué)目標(biāo)

高校武術(shù)教學(xué)要設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)，以目標(biāo)引導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容和教師的教學(xué)方式，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定既要符合學(xué)生學(xué)習(xí)的特點也要符合武術(shù)文化的內(nèi)涵和傳承。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容的特點和教學(xué)價值，通過武術(shù)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生特定的品德和生活習(xí)慣。在教學(xué)過程中要依據(jù)武術(shù)本身的特點寓教于樂，豐富課程形式，引導(dǎo)學(xué)生體會武術(shù)學(xué)習(xí)和鍛煉的樂趣。

4.2 建立健全教學(xué)評價體系

任何學(xué)科教學(xué)的成功都需要完善的教學(xué)評價體系的引導(dǎo)和監(jiān)督，武術(shù)教學(xué)自然也不例外。教學(xué)評價的建立要科學(xué)合理，既符合武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的考核，又能讓學(xué)生通過考核體會到學(xué)習(xí)的成就感?？己说姆绞娇梢允嵌鄻拥?，可以通過常規(guī)的期末、期中測試，也可以依據(jù)日常的教學(xué)評價，也可以通過學(xué)生之間的互相評價進(jìn)行。教學(xué)評價體系的建立可以依托信息化技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生將自己的武術(shù)作品和學(xué)習(xí)武術(shù)的感受上傳到網(wǎng)上，這樣既可以得到社會各界人士的評價又可以弘揚武術(shù)傳統(tǒng)文化。評價體系的建立一定要避免枯燥、刻板，也不能僅靠單一的評價方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和過程進(jìn)行評價，這樣很容易造成學(xué)生的努力得不到預(yù)期的認(rèn)可而對武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面情緒。

4.3 加強師資隊伍建設(shè)

現(xiàn)階段高校武術(shù)教師的培養(yǎng)途徑主要是專業(yè)體育院校的畢業(yè)生或者高水平運動員退役后被返聘回校任教，總體來說武術(shù)教師的專業(yè)水平是能夠達(dá)到教學(xué)要求的，但教師對武術(shù)傳統(tǒng)文化的理解和傳承尚有欠缺，在實際教學(xué)中對武術(shù)內(nèi)涵的講解不夠充分。從現(xiàn)在高校教師招聘的要求來看，教師的學(xué)歷普遍較高，足以完成相應(yīng)的科研工作且具備一定的學(xué)習(xí)能力，因此要加強對教師的培訓(xùn)，不斷完善教師的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)教師對武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，并將武術(shù)傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。

4.4 加強師生之間的交流和互動

現(xiàn)階段武術(shù)教學(xué)形式主要以教師示范講解，學(xué)生模仿練習(xí)為主，師生之間的互動和交流很少，而有效的交流和溝通不僅能夠提升教學(xué)效果，更有利于融洽師生關(guān)系。加強師生之間的交流有助于教師及時把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，針對性的制定教學(xué)方案，師生之間可以把自己對武術(shù)的心得體會互相交流，對學(xué)生更深層次地理解武術(shù)內(nèi)涵大有裨益。

5 結(jié) 語

雖然武術(shù)的發(fā)展和武術(shù)文化的傳承已經(jīng)取得了一定的成果，但是面臨外來文化的劇烈沖擊，傳統(tǒng)文化的傳承還是要被社會各界重視。高校開展武術(shù)課程不僅有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和高尚品德的培養(yǎng)，還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化和武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，保證中華民族的文化精神長盛不衰。