中國(guó)共產(chǎn)黨的近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)認(rèn)知與馬克思主義中國(guó)化＊

李 張 容

提 要：近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題所得出的科學(xué)結(jié)論。這一論述表明黨的近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)認(rèn)知與馬克思主義中國(guó)化深刻關(guān)聯(lián)。它們的關(guān)系主要表現(xiàn)在：黨對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)知反映近代中國(guó)最基本的國(guó)情，成為黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本前提和出發(fā)點(diǎn)；黨認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理論成果即半殖民地半封建社會(huì)理論奠定了馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)偉大成果毛澤東思想的理論基石，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要成果，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)偉大成果毛澤東思想的重要特征與優(yōu)秀品格。

1940年初，毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)”是“認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”。①毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。這一論述成為中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題與中國(guó)革命問(wèn)題關(guān)系的經(jīng)典表達(dá)?？梢?jiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，黨的歷史就是馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是黨運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情尤其是中國(guó)社會(huì)性質(zhì)以解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程。因此，黨對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)知與馬克思主義中國(guó)化密切關(guān)聯(lián)。

一、對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)知是馬克思主義中國(guó)化的基本前提

馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。而要做到二者的結(jié)合，一個(gè)重要的前提就是要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的理論客體（馬克思主義）和實(shí)踐客體（中國(guó)實(shí)際）。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立一開(kāi)始就找到了解決中國(guó)問(wèn)題的思想武器馬克思主義。盡管“幼年的黨”對(duì)于馬克思主義的理解還不是那么完整和全面，但由于把握住了馬克思主義的主要內(nèi)容如唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)等，因而并不影響黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本方向和總體進(jìn)程。①參見(jiàn)金民卿：《馬克思主義中國(guó)化的客體系統(tǒng)及其歷史開(kāi)放性》，《南京師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2017年第3期。而對(duì)于中國(guó)實(shí)際的了解則是處于一個(gè)不斷摸索的過(guò)程。因此，相比較而言，在這一對(duì)矛盾關(guān)系中，對(duì)于中國(guó)實(shí)際的認(rèn)識(shí)顯得更為關(guān)鍵和主要。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是一個(gè)深入了解中國(guó)實(shí)際、中國(guó)國(guó)情的過(guò)程。

首先，應(yīng)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，需要以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際為前提。馬克思恩格斯告誡我們：馬克思主義一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”②《 馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第248頁(yè)。。列寧也指出：“馬克思主義理論所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)則因不同的國(guó)家的具體情況而不同?！雹蹍⒁?jiàn)《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第274-275頁(yè)。可見(jiàn)，從理論上來(lái)講，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展也要以中國(guó)“當(dāng)時(shí)的歷史條件”為轉(zhuǎn)移。毛澤東在提出馬克思主義中國(guó)化命題之初就強(qiáng)調(diào)，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義”，只能是抽象空洞的馬克思主義，必須要“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用”馬克思主義。④參見(jiàn)毛澤東：《論新階段》，《解放》，1938年第57期。張聞天也指出，除了“必須熟習(xí)馬列主義的基本原則”之外，還必須嚴(yán)格地估計(jì)到中國(guó)的各種特點(diǎn)“來(lái)使組織工作中國(guó)化”。⑤《 中共中央文件選集》（第十一冊(cè)），北京：人民出版社，1991年版，第663頁(yè)。然而，盡管馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)常教導(dǎo)我們要認(rèn)真地研究現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，但總有一些人直接違反這一真理。這樣的結(jié)果就是中國(guó)問(wèn)題得不到解決。因此，馬克思主義的應(yīng)用，就要以認(rèn)真研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，即了解中國(guó)現(xiàn)狀、中國(guó)國(guó)情為前提。

其次，中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生，也是以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際為前提的。重視理論的應(yīng)用是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)方面，另一方面就是重視基于新的實(shí)踐而產(chǎn)生的新理論。這既是應(yīng)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)踐的自然發(fā)展和結(jié)果，也是馬克思主義理論本身發(fā)展的需要。畢竟，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)只有上升到科學(xué)理論的高度才能檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論并指導(dǎo)新的實(shí)踐，從而發(fā)揮出毛澤東所說(shuō)的“精神變物質(zhì)”的作用。因此，有必要?jiǎng)?chuàng)造出中國(guó)化的馬克思主義。而中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生過(guò)程就是一個(gè)“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”⑥《 毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第374頁(yè)。，作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造的過(guò)程。無(wú)論是總結(jié)中國(guó)革命實(shí)際，還是創(chuàng)造出“合乎中國(guó)需要”的理論都需要以認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際、了解中國(guó)實(shí)踐需要、重視和總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為前提。

最后，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際的關(guān)鍵就在于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。如何了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際呢？毛澤東的方法就是要抓住事物的主要矛盾和主要方面。中國(guó)社會(huì)性質(zhì)就是中國(guó)實(shí)際的主要矛盾和主要方面，也就是中國(guó)最為基本的國(guó)情。正是在這一意義上，毛澤東才將“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)”問(wèn)題與“認(rèn)清中國(guó)的‘國(guó)情’”問(wèn)題等同，并將這一問(wèn)題當(dāng)作認(rèn)清中國(guó)一切革命問(wèn)題的“基本的依據(jù)”。⑦毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。因此，在民主革命時(shí)期，黨對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的正確認(rèn)知就是黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的出發(fā)點(diǎn)和基本前提。1941年，張如心就指出：“關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)階級(jí)關(guān)系及中國(guó)民族民主革命的特質(zhì)問(wèn)題”“是馬列主義者解決中國(guó)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)”。⑧張如心：《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》，《解放》，1941年第127期。1943年，毛澤東在分析了中國(guó)工業(yè)和農(nóng)業(yè)等基本國(guó)情之后指出，以上舊中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)是民主革命時(shí)期和革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)。①參見(jiàn)《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1430頁(yè)。在實(shí)踐上，黨也是以此為行動(dòng)指南的。民主革命時(shí)期，黨以馬克思主義為指導(dǎo)，分析近代以來(lái)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀及其變化，得出了關(guān)于“中國(guó)已經(jīng)一步一步的變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)”②毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。的科學(xué)結(jié)論，從而科學(xué)地認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，并以此為依據(jù)來(lái)決定中國(guó)革命的基本問(wèn)題，從而成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

二、半殖民地半封建社會(huì)理論是馬克思主義中國(guó)化的理論基石

半殖民地半封建社會(huì)理論與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)可以從理論體系與理論基石的關(guān)系來(lái)進(jìn)行分析：馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想作為一個(gè)完全的理論體系，也有其得以建立的理論基石；半殖民地半封建社會(huì)理論是毛澤東思想直接的理論基石，也是馬克思主義中國(guó)化的理論基石。

首先，成熟的理論體系自有其堅(jiān)固的理論基石。理論基石是理論體系得以建立、形成和發(fā)展的理論依據(jù)。理論體系是以這一理論基石為“起點(diǎn)”、為“中心”發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義作為成熟的理論體系自有其得以建立的理論基石?？茖W(xué)社會(huì)主義以唯物史觀和剩余價(jià)值理論為理論基石。1877年夏，恩格斯指出，馬克思的一生中最為重要的兩大發(fā)現(xiàn)是“新的歷史觀”即唯物史觀和“剩余價(jià)值”理論。二者共同揭示了資本主義必然滅亡，而社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，從而“第一個(gè)給社會(huì)主義”“提供了科學(xué)基礎(chǔ)”，并使空想社會(huì)主義“以此為起點(diǎn)”、“以此為中心”發(fā)展成為“科學(xué)社會(huì)主義”。列寧主義作為科學(xué)社會(huì)主義在俄國(guó)的新發(fā)展，同樣也是以馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)為理論基石的。因此，唯物史觀和剩余價(jià)值理論自然也是列寧主義的理論基石。毛澤東思想是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展，是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。因而，毛澤東思想與馬克思列寧主義同屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，二者一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。因此，毛澤東思想也遵循著“以馬克思的理論為依據(jù)”?？梢?jiàn)，唯物史觀和剩余價(jià)值理論也是毛澤東思想的理論基石，也是馬克思主義中國(guó)化的理論基石。

其次，半殖民地半封建社會(huì)理論是毛澤東思想更為直接的理論基石。真理永遠(yuǎn)是要繼續(xù)發(fā)展的。列寧主義相對(duì)于馬克思主義、毛澤東思想相對(duì)于馬列主義都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。而繼續(xù)發(fā)展的理論往往建立在更為具體、更為直接的理論基石之上。列寧主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，展示了馬克思主義在俄國(guó)的新發(fā)展。列寧是“處在發(fā)達(dá)的帝國(guó)主義時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)展起來(lái)的時(shí)期”，完全不同于馬恩所處的時(shí)代；列寧主義是“在資本主義的矛盾已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)成為直接實(shí)踐的問(wèn)題”的條件下形成的，也不同于馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代。③參見(jiàn)《斯大林選集》（上卷），北京：人民出版社，1972年版，第185-186、395頁(yè)。正是在這一意義上，斯大林指出，“列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略”，“列寧主義的基本問(wèn)題”就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題”；而“帝國(guó)主義問(wèn)題”又“構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的基礎(chǔ)、根基”，這也是為何斯大林把列寧主義稱(chēng)之為“帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義”的緣故。④參見(jiàn)《斯大林選集》（上卷），北京：人民出版社，1972年版，第185-186、395頁(yè)?？傊袑幹髁x相對(duì)于馬克思主義的重要?jiǎng)?chuàng)新就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論，而這一理論的提出就是基于資本主義已經(jīng)由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段這一時(shí)代特征和社會(huì)性質(zhì)的判斷。帝國(guó)主義理論實(shí)際上構(gòu)成了列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的理論基石，也就是列寧主義更為直接的理論基石。民主革命時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展就表現(xiàn)在形成了新的理論體系毛澤東思想，并指導(dǎo)中國(guó)取得了革命的勝利，從而使社會(huì)主義從西方一國(guó)實(shí)踐變成了具有東方（即中國(guó)）特色的實(shí)踐。毛澤東思想的內(nèi)容包括多個(gè)方面，但新民主主義理論是其主要內(nèi)容（就民主革命時(shí)期而言）。1943年，劉少奇就指出：毛澤東思想包括“毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的及其他方面的學(xué)說(shuō)”①劉少奇：《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年7月6日。?！蛾P(guān)于黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：黨自從成立以來(lái)就以馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合為“一切工作的指針”，這一“結(jié)合的代表”就是毛澤東“關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐”，其中，“中國(guó)革命”就是指“新民主主義革命”。②參見(jiàn)《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第952頁(yè)。關(guān)于新民主主義革命的理論就是新民主主義論。而新民主主義理論則是以半殖民地半封建社會(huì)理論為基石的。

一方面，新民主主義理論是以近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的判斷為前提的。毛澤東指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途和轉(zhuǎn)變等革命的基本問(wèn)題?！雹蹍⒁?jiàn)毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期?？梢?jiàn)，在民主革命時(shí)期，要判斷中國(guó)革命的基本問(wèn)題，要以了解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀、確定中國(guó)社會(huì)所處的歷史階段為前提。因此，毛澤東所創(chuàng)造的新民主主義理論是以對(duì)近代中國(guó)國(guó)情，尤其是近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)分析為基礎(chǔ)和前提的。另一方面，新民主主義理論是以半殖民地半封建社會(huì)理論為依據(jù)或出發(fā)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的。這可以毛澤東闡發(fā)新民主主義理論的名篇《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文為例來(lái)論證。從該文的篇章布局來(lái)看，文章包括兩章。第一章為“中國(guó)社會(huì)”，分析了“現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)”的性質(zhì)。④參見(jiàn)毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。第二章為“中國(guó)革命”，論述了中國(guó)革命的基本問(wèn)題。⑤參見(jiàn)毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期?？梢?jiàn)，該文是先分析中國(guó)社會(huì)，再闡述中國(guó)革命問(wèn)題。從該文對(duì)新民主主義理論的闡述來(lái)看，近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾決定了近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)為半殖民地半封建社會(huì)。這就決定了革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力。于是，反帝反封建就成為中國(guó)革命的主要任務(wù)。確定了主要的革命敵人和主要的革命任務(wù)之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要尋找革命的同盟者以解決革命的動(dòng)力問(wèn)題，于是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，確定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)這些力量構(gòu)成。俄國(guó)十月革命的爆發(fā)促使中國(guó)革命進(jìn)入新的時(shí)代條件，而中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生則意味著中國(guó)革命有著全新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。以上這些共同決定了中國(guó)革命“是一個(gè)新民主主義的新的革命過(guò)程”；決定了中國(guó)革命的前途是“走向社會(huì)主義的”。⑥參見(jiàn)毛澤東：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。至此，毛澤東初步完成了對(duì)新民主主義理論的建構(gòu)?？傊?，從思想邏輯上來(lái)講，毛澤東正是從半殖民地半封建社會(huì)理論出發(fā)，以此為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，建構(gòu)了新民主主義理論進(jìn)而建構(gòu)毛澤東思想的。這就解決了毛澤東思想建構(gòu)的直接的理論基石問(wèn)題。

三、半殖民地半封建社會(huì)理論是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要成果

民主革命時(shí)期，黨認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的歷程，就是黨應(yīng)用馬克思主義認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，確定中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的歷史過(guò)程，也就是黨的馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程。這一實(shí)踐所形成的重要理論成果即半殖民地半封建社會(huì)理論，自然也就是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要成果。

首先，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就一直為尋找中國(guó)未來(lái)出路、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利而“接續(xù)奮斗”。正是在這一奮斗的過(guò)程中，黨始終就堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)馬克思主義這一理論客體與中國(guó)實(shí)際這一實(shí)踐客體的結(jié)合為工作指針并在這一過(guò)程中形成了中國(guó)化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想體系。對(duì)于這一歷史過(guò)程，王稼祥早在1943年首次提出“毛澤東思想”概念時(shí)，有一個(gè)評(píng)價(jià)毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果就是中國(guó)的馬克思列寧主義。習(xí)近平同志也指出，毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，“以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”，毛澤東因其突出的貢獻(xiàn)而成為“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”①參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第687-692頁(yè)。。

其次，“半殖民地半封建”概念是毛澤東思想的重要概念。這一概念早在1926年就由蔡和森等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人提出，并于1929年初在黨的文件中首次使用。但這一概念在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到黨內(nèi)的高度認(rèn)同，也并沒(méi)有在理論界迅速傳播開(kāi)來(lái)。這一概念的傳播主要是以新思潮派等為代表的黨的知識(shí)分子通過(guò)參與中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)來(lái)完成。后來(lái)，到達(dá)延安之后的黨的領(lǐng)導(dǎo)人尤其是毛澤東陸續(xù)接受了這一概念和說(shuō)法，并成為經(jīng)常使用的重要概念。這主要出現(xiàn)在毛澤東于1939年至1940年發(fā)表的闡述新民主主義理論的基本文獻(xiàn)之中。在1939年至1940年初發(fā)表的系列論文或講話(huà)中，毛澤東基本上都是使用的“半殖民地半封建”話(huà)語(yǔ)來(lái)表示“半殖民地半封建”概念，而且使用了多達(dá)30次。其中，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的結(jié)論報(bào)告（一部分后改為《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》）中使用了1次，《五四運(yùn)動(dòng)》一文中使用了1次、《在延安“五四”運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念大學(xué)的演講》（后改為《青年運(yùn)動(dòng)的方向》）一文中使用了3次，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中使用了1次、在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文使用了11次（只有一次使用的是“半封建半殖民地”話(huà)語(yǔ)）、在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》一文中使用了9次、在《新民主主義的憲政》一文中使用了2次、在《駁第三次“左”傾路線(xiàn)》一文中使用了2次。這是在以往任何時(shí)期或者任何文章中都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的情況。這表明“半殖民地半封建”概念已經(jīng)成為毛澤東經(jīng)常使用的概念，而且通過(guò)毛澤東的演講、發(fā)表文章陸續(xù)得到黨的高層的認(rèn)可和肯定。后來(lái)，這一概念還寫(xiě)入了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》（用的是“半封建半殖民地的大國(guó)”話(huà)語(yǔ)），②參見(jiàn)《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第953、795頁(yè)。并在黨的七大（用的是“半殖民地、半封建的中國(guó)”話(huà)語(yǔ)）③《中共中央文件選集》（第十五冊(cè)），北京：人民出版社，1991年版，第116頁(yè)。上作為毛澤東思想中的重要概念寫(xiě)入了黨章。

最后，半殖民地半封建社會(huì)理論是毛澤東思想的重要組成部分。其一，從理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系來(lái)看，半殖民地半封建社會(huì)理論作為黨認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理論成果，也是黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化的組織主體，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主導(dǎo)力量。因此，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，實(shí)際上就開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。正是在這一意義上，毛澤東才在中國(guó)共產(chǎn)黨成立二十周年之時(shí)指出：“黨的二十年就是馬列主義普遍真理和中國(guó)革命實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”④參見(jiàn)《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第953、795頁(yè)。。因此，可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是我們黨以馬克思列寧主義為理論武器，用于解決中國(guó)問(wèn)題，探索中國(guó)特色道路的歷史進(jìn)程。這一歷程有著豐富的內(nèi)容，其中一個(gè)重要的內(nèi)容，就是用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)和中國(guó)國(guó)情，以明確中國(guó)社會(huì)所處的方位，確定近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。這一活動(dòng)也就是黨認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的歷史進(jìn)程。因此，后者也就構(gòu)成了黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重要部分。那么，黨認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理論成果即半殖民地半封建社會(huì)理論也就成為馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果了。其二，從理論體系與理論基石的關(guān)系來(lái)看，半殖民地半封建社會(huì)理論作為毛澤東思想的理論基石，也自然構(gòu)成毛澤東思想的重要內(nèi)容。理論體系與理論基石的關(guān)系猶如一座大廈與地基的關(guān)系。理論體系建立在理論基石之上，是由這一理論基石為“起點(diǎn)”、為“中心”發(fā)展而來(lái)。因此，理論基石本身也是理論體系的組成部分，還是最為基礎(chǔ)和重要的組成部分。作為民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化偉大成果的毛澤東思想與半殖民地半封建社會(huì)理論的關(guān)系也是如此。這一點(diǎn)在1940年代黨的知識(shí)分子中間得到普遍的認(rèn)可。1940年7月，楊松在總結(jié)最近十年在馬列主義中國(guó)化方面的成績(jī)時(shí)，把黨“對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)方面”的成果即“確定了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的半殖民地性和半封建性占統(tǒng)治地位”列在了馬克思主義中國(guó)化成績(jī)簿的第一位。①楊松：《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題》，《中國(guó)文化》，1940年第5期。1941年4月，張如心也把毛澤東“關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)階級(jí)關(guān)系及中國(guó)民族民主革命的特質(zhì)問(wèn)題”的觀點(diǎn)看作是毛澤東“發(fā)展創(chuàng)造性馬克思主義的幾個(gè)顯著的例證”之首。②張如心：《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》，《解放》，1941年第127期。

四、半殖民地半封建社會(huì)理論體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)偉大成果的特征與品格

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“毛澤東思想的活的靈魂”貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分，“實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主”是其“三個(gè)基本方面”。③《〈關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議〉和〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉》，北京：中共黨史出版社，2010年版，第73頁(yè)。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年時(shí)的講話(huà)中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的這一基本特征與突出品格。④《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第695頁(yè)。而半殖民地半封建社會(huì)理論作為馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)偉大成果毛澤東思想的重要組成和理論基石，也必然會(huì)體現(xiàn)毛澤東思想的以上重要特征與基本品格。

首先，半殖民地半封建社會(huì)理論是黨堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的理論創(chuàng)造，體現(xiàn)了毛澤東思想實(shí)事求是的特點(diǎn)。其一，半殖民地半封建社會(huì)理論是堅(jiān)持從近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)這一最基本國(guó)情出發(fā)的體現(xiàn)。從實(shí)踐上來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨探索馬克思主義中國(guó)化的歷程是與黨探索中國(guó)實(shí)際的歷程是同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)互動(dòng)、利害相關(guān)的。從應(yīng)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的角度來(lái)看，中國(guó)的國(guó)情尤其是中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題，伴隨著馬克思主義中國(guó)化的始終。但中國(guó)的實(shí)際狀況又是變化的，因此，了解中國(guó)實(shí)際的工作也必須隨著中國(guó)實(shí)際的變化而發(fā)展。越是要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就越是要了解中國(guó)實(shí)際尤其是中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。什么時(shí)候黨能夠科學(xué)地把握中國(guó)實(shí)際，那么黨的奮斗歷程則比較順利。反之，則相反。黨的六屆六中全會(huì)之前，黨在中國(guó)革命道路上經(jīng)歷了較多的曲折，就與其對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的判斷密切相關(guān)。正是在探索中國(guó)革命道路的過(guò)程中，黨運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)，從而認(rèn)清了近代中國(guó)社會(huì)走向半殖民地半封建性這一最基本國(guó)情，并以此為基點(diǎn)和基礎(chǔ)決定黨的路線(xiàn)方針政策，從而體現(xiàn)了黨所堅(jiān)持的一切從實(shí)際出發(fā)的要求與品質(zhì)。其二，半殖民地半封建社會(huì)理論是在理論和實(shí)際結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的理論創(chuàng)新。列寧盡管認(rèn)為中國(guó)是半殖民地，也認(rèn)為中國(guó)是半封建社會(huì)，但并沒(méi)有明確提出“半殖民地半封建”概念，也沒(méi)有系統(tǒng)分析中國(guó)社會(huì)的半殖民地性與半封建性。這一工作是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為依據(jù)，實(shí)事求是地分析中國(guó)社會(huì)得出的新結(jié)論。民主革命時(shí)期，毛澤東正是以這一社會(huì)性質(zhì)判斷為基礎(chǔ)，來(lái)決定中國(guó)革命的基本問(wèn)題，進(jìn)而指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的。這樣，既達(dá)到了運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命問(wèn)題的目的，又通過(guò)總結(jié)新的中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)形成了馬克思主義中國(guó)化的新成果?？梢哉f(shuō)，半殖民地半封建社會(huì)理論完全是馬列主義創(chuàng)始人書(shū)本上沒(méi)有的東西，但又是完完全全符合馬克思主義基本原理，既是符合中國(guó)國(guó)情，又是基于中國(guó)國(guó)情的新的理論創(chuàng)造。

其次，半殖民地半封建社會(huì)理論作為黨的領(lǐng)袖、知識(shí)分子與人民群眾互動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)了毛澤東思想一切從群眾中來(lái)，又到群眾中去的特征。近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題是黨一直在探索的重要理論問(wèn)題。近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)這一歷史結(jié)論的得出，也是黨的領(lǐng)袖、知識(shí)分子和人民群眾互動(dòng)的結(jié)果。大革命失敗之后，面臨了中國(guó)向何處去的困惑。隨著南京國(guó)民政府的建立，有人提出現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了資本主義社會(huì)，還有人提出中國(guó)還是封建社會(huì)。為了回答現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的諸多重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨也必須對(duì)此做出探索和回答。于是，黨的六大之后，以李立三、瞿秋白、張聞天等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始發(fā)表文章，闡述他們關(guān)于“現(xiàn)時(shí)中國(guó)”社會(huì)性質(zhì)的觀點(diǎn)，并領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)分子進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、理論探索并參與中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)，這就是以中共黨員為主體的“新思潮派”等知識(shí)分子為代表的探索。于是，經(jīng)過(guò)論戰(zhàn)，“半殖民地半封建”概念得以普遍使用和認(rèn)可，“新思潮派”等也從學(xué)術(shù)上論證了近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性。這之后，毛澤東等黨的領(lǐng)袖吸收了這些學(xué)術(shù)成果，并對(duì)半殖民地半封建社會(huì)理論進(jìn)行理論闡述和系統(tǒng)建構(gòu)。這一理論成果得到黨內(nèi)的高度認(rèn)同，并在理論界和人民群眾中引起反響，并得到宣傳和普及?？梢哉f(shuō)，半殖民地半封建社會(huì)理論的形成完全是集體智慧的結(jié)合，是從群眾中來(lái)，到群眾中去的典型代表，體現(xiàn)了毛澤東思想堅(jiān)持群眾路線(xiàn)這一特點(diǎn)。

最后，半殖民地半封建社會(huì)理論是黨堅(jiān)持“走自己的路”的結(jié)果，體現(xiàn)了毛澤東思想獨(dú)立自主的特征。中國(guó)向何處去？這是近代以來(lái)中國(guó)無(wú)數(shù)先進(jìn)分子的不懈追問(wèn)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東指出：自從十月革命之后，黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義“作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具”來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，即“走俄國(guó)人的路”。①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1470-1471頁(yè)。毛澤東也逐漸意識(shí)到這方面的弊端，并早在1938年就提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。1949年之后，鑒于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)方面的教訓(xùn)和“少走彎路”的考慮，毛澤東在1956年提出了“以蘇為鑒”的問(wèn)題。盡管共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命有著重要的貢獻(xiàn)，但是中國(guó)革命能否走向勝利終究還是要靠中國(guó)人自己。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，堅(jiān)持走自己的路的一個(gè)重要表現(xiàn)就在于對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的探索上。盡管列寧指出過(guò)中國(guó)是“半封建”社會(huì)，中國(guó)是“半殖民地”社會(huì)，但是并沒(méi)有據(jù)此完整地把握了近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在吸收馬列主義基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了“半殖民地半封建”概念，明確提出近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)論，并找到中國(guó)革命勝利的道路。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題上的獨(dú)立創(chuàng)造。在這一意義上，半殖民地半封建社會(huì)理論體現(xiàn)了毛澤東思想的獨(dú)立自主的特征。