屈原有話說

王琦　王星鷺

大家好，我是屈原。

相信同學們對我肯定不陌生，聽說蘇教版高中語文必修四課本中還收錄了我的《離騷》。每逢端午，吃粽子、賽龍舟的時候，肯定也有不少人提起過我的名字。但是，你了解端午節(jié)的來歷嗎？端午節(jié)的種種習俗都是來源于我嗎？我姓屈名原，是個熱愛花花草草的男子？

今天，就由我來給同學們上一課，好好講講這些年大家對我的“誤解”。

● ? 端午節(jié)和我究竟有什么聯(lián)系

“端午”本為“端五”，“端”在古漢語中有“初始”之意，“端五”即第一個五日?！拔濉迸c“午”通，按地支順序推算，五月正是“午”月，“端午”之名由此而來。

端午習俗眾多，有裹粽子、賽龍舟、掛艾草、飲雄黃、佩香囊、繞彩絲、薰蒼術(shù)等。

其中裹粽子、飲雄黃的傳統(tǒng)的確與我有關(guān)。我熱愛楚國，主張改革朝弊，明法治國。但我振興楚國的主張觸犯了楚國舊貴族的利益，遭到那些人的反對和讒害，最后被楚襄王放逐，漂泊于沅、湘流域。流放中，我寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，我眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡。楚國百姓哀傷不已，紛紛前來江邊憑吊。為了防止供奉給我的糯米飯被江中蛟龍竊食，百姓們就用粽葉包裹在糯米飯外面并系上五色絲線。還有人拿來雄黃酒倒入江中，說是要藥暈蛟龍水獸，讓我能夠安心享用他們的供奉。

但賽龍舟的習俗卻并不是因我而起，“龍舟競渡”早在我出生以前的春秋時代就有了。那時南方吳越地區(qū)的古百越族崇拜龍，自比為龍的子孫，以龍為部落圖騰。在每年的五月初五舉行圖騰祭時，他們會在急鼓聲中劃動呈龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神、樂人，是祭祀中半宗教性、半娛樂性的活動。

另外，端午紀念的也不只我一個人，江浙一帶還有其他關(guān)于端午的傳說。一說是為了紀念春秋時期因犯顏進諫而被吳王處死、尸體被扔入江中的吳國大夫伍子胥，另一說紀念的是東漢時期為尋找溺水的父親的尸首，于五月初五毅然跳入江中的孝女曹娥。

雖然端午節(jié)的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，同學們也在課文中學習過我的作品，可是說我“姓屈名原”的大有人在?？磥恚矣斜匾H自出面辟謠，告訴大家我到底叫什么。

● ? 我不姓屈，名也不叫原

其實我的名字在《離騷》中已經(jīng)告訴過大家：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均?！边@里的“正則”和“靈均”皆是我對自己名字引申義的描寫，蘊含了我為人處世的理想和追求。“正”即“平”，“則”即“法”，“正則”意為平正可法，對應的正是我的名——“平”。因為“正平可法者莫過于天”，所以我的名有“天”的含義。“靈”有“神圣”之意，“均”有平衡、調(diào)整的含義，“靈均”意為神圣均衡。又因為“養(yǎng)物均調(diào)者莫神于地”，所以“靈均”代表“大地”，對應的是我的字——“原”。所以“原”是我的字，“平”才是我的名。

我所生活的戰(zhàn)國時代，人們的姓和氏是分開的。姓是有血緣關(guān)系的整個部族的共同稱號，氏是某個支系的稱號。我是楚國王族屈瑕的后代，楚國王族族姓為羋，所以我實際上是羋姓屈氏，名平字原。那時的男子稱氏不稱姓，所以大家一般都叫我屈原，不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，就不再存在這個問題。

那些說我“姓屈名原”的同學請站出來，罰抄《離騷》200遍！

我還聽說，有不少同學在閱讀我的《離騷》時因為一些花草犯了難，抱怨它們的名字既罕見又難以理解，還有同學好奇為什么我會在一篇文學作品中加入這么多花草名。其實，它們充滿了象征意義，搞懂了它們，才算讀懂了我的良苦用心。

● ? 不只是花花草草

課本節(jié)選的《離騷》中有一句“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，許多同學乍一看，以為我寫了一個叫“江離”的人在采蘭草。實際上，“江離”是一種藥草，它的學名叫“川芎”，具有很廣泛的藥用價值。在古代，“江離”還有一個很好聽的別名叫“蘼蕪”，在文學作品里，它多與夫妻分離或閨怨相聯(lián)系。但在我的《離騷》中，它代表的卻是我不與小人同流合污的高潔品格。

在我所寫的《離騷》中，除了“江離”之外，還有“辟芷”“秋蘭”“茝（chǎi）”“芰（jì）荷”“杜衡”“薜荔”等二十種植物。這些植物除了外觀素雅美麗外，還有著清新芬芳的香氣，被統(tǒng)稱為“香草”。我們那時的士大夫有在身上佩戴它們的習俗，所以后來“香草”便與高尚的品格聯(lián)系在了一起。我的《離騷》中多次提到這些香草，正是借此表明我對國君的忠誠之心。如今，大家也熱衷在端午節(jié)佩戴香囊、懸掛艾草，以求激濁除腐、辟邪驅(qū)瘟，可以說完美地繼承了我們那時的優(yōu)良傳統(tǒng)呢！

與“香草”相對的，一些氣味不佳或是對農(nóng)作物有害的“惡草”，常被我拿來比喻讒邪奸佞之人，比如[資][艸]（cí）、菉（lù）、葹（shī）、榝（sh?。┑龋渲腥灳褪谴蠹沂煜さ纳n耳。這些植物生命力頑強，隨處蔓生，就像趨炎附勢的小人一樣，遇到對自己有利的事便趨之若鶩，毫無原則。盡管它們中的許多后來被發(fā)現(xiàn)可以入藥治病，但在當時，它們都是奸佞小人的象征。

“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君……”這是漢代的王逸對我在《離騷》中常用的意象所做的總結(jié)。一些文人還將那些我用來指代忠貞賢良之士的象征物統(tǒng)稱為“香草美人”，并延續(xù)了這種用法，使它成為一種固定的文學傳統(tǒng)。

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！睍r光輾轉(zhuǎn)，今后的端午節(jié)會不會被賦予更多的內(nèi)涵我們不得而知，但我希望，那些承載著美好愿望的傳統(tǒng)習俗，能夠發(fā)揚光大，那些藏在文字背后的故事，能夠代代相傳。