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      中國文化遺產(chǎn)新科普的設(shè)計研究

      2019-07-12 03:43:00李丹
      文藝生活·下旬刊 2019年4期
      關(guān)鍵詞:視覺化自媒體

      李丹

      摘要:本文基于自媒體平臺,將中國文化遺產(chǎn)與自媒體之間進(jìn)行藝術(shù)視覺創(chuàng)新。闡述自媒體視覺化設(shè)計給中國文化遺產(chǎn)帶來的影響與創(chuàng)新,并與時代背景相結(jié)合,進(jìn)一步促進(jìn)中國文化遺產(chǎn)的發(fā)展。從視覺設(shè)計的不同表現(xiàn)形式,分析中國文化遺產(chǎn)在自媒體上的視覺化應(yīng)用,將中國文化遺產(chǎn)與自媒體相結(jié)合,基于視覺化的體驗,從而推動中國文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:中國文化遺產(chǎn);自媒體;視覺化;文化科普

      中圖分類號:J525.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2019)12-0156-02

      一、前言

      在當(dāng)今社會,基于新時代與互聯(lián)網(wǎng)+的背景下,面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳承保護(hù)的雙重抉擇,文化遺產(chǎn)依然是一個重要概念。文化遺產(chǎn)不僅是一個國家世代傳承的瑰寶,還是傳統(tǒng)文化與人民生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的重要表現(xiàn)形式,優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)更體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。但在新媒體信息傳播的環(huán)境下,如何使文化遺產(chǎn)更具備傳播的價值和效果成為當(dāng)今炙手可熱的一大問題,如何更好地創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的傳播方式,從而提升文化遺產(chǎn)的傳播效應(yīng)?;诨ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展,數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展成為了一種時代性的表現(xiàn)符號,同時給藝術(shù)也創(chuàng)造更好的進(jìn)行提供了表現(xiàn)的空間。因此,運用這種全新的呈現(xiàn)方式,將其計算機(jī)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)更好的結(jié)合在一起,從而基于自媒體這一平臺,將中國文化遺產(chǎn)以視覺化的設(shè)計形式,將中國文化遺產(chǎn)與自媒體平臺相融合,探討中國文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳承和創(chuàng)新;推進(jìn)文化建設(shè)及推動視覺化語言文化科普的時代性與繼承性,促使中國文化遺產(chǎn)在信息化時代下進(jìn)行視覺上的有效傳播。

      二、自媒體在中國文化遺產(chǎn)新科普中的意義

      (一)提升中國文化遺產(chǎn)新科普的傳播力

      提升中國文化遺產(chǎn)新科普的時代性和創(chuàng)新性,尤其是在傳統(tǒng)途徑傳播非常遲緩的情況下,自媒體傳播的影響力顯著提升。自媒體具有一定的便捷性,這對提升中國文化遺產(chǎn)新科普變得非常簡捷。中國文化遺產(chǎn)利用自媒體傳播可讓人們更快地獲取消息,使其傳播范圍更廣,更好地領(lǐng)會中國文化遺產(chǎn)的精髓和價值。同時自媒體在推動中國文化遺產(chǎn)的同時,還提升了文化傳播力。

      (二)“中國文化遺產(chǎn)”科普形式年輕多元化

      促使中國文化遺產(chǎn)在信息化時代下進(jìn)行視覺上的有效傳播,形成年輕多元文化是自媒體對中國文化遺產(chǎn)影響的一種形態(tài)。人們在應(yīng)用自媒體的過程當(dāng)中,可以逐漸展現(xiàn)出中國文化遺產(chǎn)對于人們生活以及意識形態(tài)的影響,通過社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展,中國文化遺產(chǎn)將得到較好的傳播效果。對于新興的媒介呈現(xiàn)方式,可以給受眾一種更直接、年輕的信息傳達(dá)方式,能基于視覺化的設(shè)計進(jìn)一步提高中國文化遺產(chǎn)對人們的影響力,同時,對于文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)的創(chuàng)新方式,可以擴(kuò)大受眾人群,且在輕松的視覺感受下傳達(dá)給受眾明了的中國文化遺產(chǎn)信息。

      (三)更新中國文化遺產(chǎn)科普的傳播媒介

      在過去互聯(lián)網(wǎng)未蓬勃發(fā)展之時,大部分的傳播媒介以傳統(tǒng)紙媒的方式傳播,如今可以基于自媒體這一平臺,更加便捷、迅速的了解文化信息。在中國文化遺產(chǎn)與時俱進(jìn)之時,能與時代發(fā)展緊密結(jié)合,并能提高文化遺產(chǎn)科普的時效性,創(chuàng)新傳播媒介,在知識碎片化時代更好保護(hù)中國文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的窘迫狀況,讓文化遺產(chǎn)在生生不息的時代發(fā)展中與人類同發(fā)展。

      三、自媒體在中國文化遺產(chǎn)新科普的應(yīng)用策略

      (一)數(shù)字影像創(chuàng)作

      隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展以及視覺文化時代的來臨,影像藝術(shù)出現(xiàn)奇觀化呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)向與趨勢,影像技術(shù)攜著自身巨大的優(yōu)勢,滲透著人們的方方面面,新奇、獨特的視聽體驗,更高層次的審美與欣賞需求被不斷提出。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用與升級,不斷拓展獨特創(chuàng)新影像塑造的可能,掀起了當(dāng)前影像奇觀化的熱潮。(如圖1所示)因此,在數(shù)字影像時代到臨之際,中國文化遺產(chǎn)科普與之結(jié)合,將帶來蘊(yùn)含底蘊(yùn)的視覺體驗。

      (二)平面藝術(shù)創(chuàng)作

      平面藝術(shù)創(chuàng)作可概括為三點。其一,藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,視覺語言的生動性構(gòu)成了獨特的藝術(shù)美,包括幾何圖形的運用、色彩明度飽和度的對比、元素的排列等,在一定的程度上吸引了受眾的視覺感受。(如圖2所示)其二,秩序美。各審美元素的秩序排列形成了具體化、形象化的特征,給受眾帶來課一種視覺上的平衡感和舒適感。(如圖3所示)其三,沖擊力強(qiáng)。由于各視覺元素的不同組合,形成了不同的藝術(shù)形式,因此構(gòu)成了各自不同的視覺沖擊效果。(如圖4所示)

      四、前期調(diào)研分析

      (一)《國家寶藏》

      在互聯(lián)網(wǎng)自媒體的不斷發(fā)展壯大中,如何讓中國文化遺產(chǎn)與時俱進(jìn),使其具備傳播的價值與效果,是一項艱巨任務(wù)。但在2017年,中央電視臺推出的《國家寶藏》真正做到了“讓國寶活起來”,以創(chuàng)新的傳播內(nèi)容、呈現(xiàn)形式及渠道,通過挖掘中國文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值,對傳播中國文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化、塑造中國國家形象進(jìn)行了一次全新探索。節(jié)目通過創(chuàng)新傳播方式與傳播渠道,開啟了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話,提升了中國文化遺產(chǎn)的傳播效應(yīng)。

      (二)《上新了,故宮》

      《上新了,故宮》一經(jīng)推出,在信息發(fā)達(dá)的今天引起了不小轟動,打破了大家對故宮的刻板印象,“零距離”走進(jìn)公眾視野。其中,上新的故宮口紅文創(chuàng)系列,通過具有代表性的設(shè)計符號及平面視覺設(shè)計,突破性更新了大眾對故宮的初印象。通過設(shè)計元素破解它的文化密碼,尋求歷史和文物的“前世今生”,強(qiáng)有力地提高了故宮文化傳播的廣泛度。

      五、設(shè)計創(chuàng)作過程與應(yīng)用

      (一)設(shè)計構(gòu)思

      通過前期的市場調(diào)研,從《國家寶藏》與《上新了,故宮》已有的實踐案例中發(fā)現(xiàn),主要運用了自媒體這一平臺,進(jìn)行文化科普創(chuàng)新,《上新了,故宮》大部分通過提煉的文化符號進(jìn)行平面設(shè)計,讓文創(chuàng)更具設(shè)計感與時代感。因此,本項目的后期設(shè)計創(chuàng)作過程,將運用數(shù)字影像與平面創(chuàng)作相結(jié)合,設(shè)計出具有強(qiáng)烈文化特點的設(shè)計作品,并與中國文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合。在視覺享受的同時,注入新的時代氣息。

      (二)設(shè)計內(nèi)容選題

      在設(shè)計選題的過程中,圍繞中國文化遺產(chǎn)展開,在知曉敦煌文化的保護(hù)歷程后為之感慨。因此決定將敦煌文化作為設(shè)計的內(nèi)容選題。敦煌文化藝術(shù)又稱莫高窟文化藝術(shù),被稱為東方世界的藝術(shù)博物館,但莫高窟從發(fā)現(xiàn)、保護(hù)到流失國外,經(jīng)歷了顛沛流離的“命運”。如何將敦煌文化的保護(hù)歷程通過有趣的視角展現(xiàn)給受眾成為了本次選題的設(shè)計初衷。最終決定,將運用數(shù)字影像與平面創(chuàng)作相結(jié)合,兩者相輔相成。設(shè)計出饒有趣味的文化科普方式,將敦煌文化通過視覺化的設(shè)計注入新的時代氣息。

      (三)設(shè)計效果圖

      五、結(jié)語

      通過前期市場調(diào)研案例分析,到設(shè)計構(gòu)思、搜尋設(shè)計內(nèi)容選題到開始設(shè)計創(chuàng)作,如何合理運用自媒體,并且通過視覺化設(shè)計與中國文化遺產(chǎn)巧妙結(jié)合成為項目的主要研究方向。在設(shè)計過程中,通過中國文化遺產(chǎn)資料的整合,知曉了文化遺產(chǎn)所面臨的時代現(xiàn)狀。運用視覺的設(shè)計與應(yīng)用,更進(jìn)一步整合了專業(yè)設(shè)計能力。同時,將科普形式由單一性轉(zhuǎn)化為多樣性,在互聯(lián)網(wǎng)時代使中國文化遺產(chǎn)更具創(chuàng)新性,提高了我們對文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳承和創(chuàng)新。

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