視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的限制與突破
——基于東方設(shè)計(jì)學(xué)構(gòu)建的教學(xué)思考與實(shí)踐①

陳正達(dá)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310024）

“東方學(xué)”是文化研究中長(zhǎng)期以來(lái)備受關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域和專業(yè)術(shù)語(yǔ)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院近年來(lái)積極倡導(dǎo)“傳統(tǒng)活化，本土重建”的學(xué)術(shù)思想，提出開(kāi)展“東方學(xué)研究”的構(gòu)想，意在樹(shù)立設(shè)計(jì)教育的國(guó)際與國(guó)內(nèi)影響力和話語(yǔ)權(quán)，更是一種對(duì)設(shè)計(jì)教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身國(guó)立藝術(shù)院，創(chuàng)立于1928年，初設(shè)四大科系，圖案居其一，以立足東方的設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)為起點(diǎn)，在90多年的發(fā)展歷程中，這所學(xué)校見(jiàn)證了中國(guó)近代設(shè)計(jì)的起步、發(fā)展和壯大，開(kāi)創(chuàng)和奠定了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的框架體系。視覺(jué)傳達(dá)系于1996年建立系建制，隸屬設(shè)計(jì)學(xué)部，自國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)院始，先后從屬于圖案系、實(shí)用藝術(shù)部、實(shí)用美術(shù)系、工藝美術(shù)系。從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多年的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，如今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所處的地位與從前大不相同，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直重復(fù)著限制突破和突破限制的游戲，在社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)下，對(duì)于信息技術(shù)要求的激增以及復(fù)合的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)，促使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)行為正在被打破，教育上則更為注重激發(fā)年輕設(shè)計(jì)師創(chuàng)新的戰(zhàn)略性角色。持續(xù)變化的國(guó)際環(huán)境、科技的發(fā)展、信息技術(shù)的進(jìn)步、新興學(xué)科的不斷涌現(xiàn)以及西方各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)教育方法的涌入等等，都為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的限制與突破

限制指的是控制與約束；突破指的是超越某種界限。從哲學(xué)角度看，限制與突破既相互依存，又相互制約。沒(méi)有限制就沒(méi)有突破，限制是突破的起點(diǎn)和動(dòng)力，而突破是基于某種限制因素下得以進(jìn)行。突破的成果也終將變成一種新的限制，它又會(huì)被新的突破行為替代，如此循環(huán)往復(fù)、破舊立新正是設(shè)計(jì)創(chuàng)新不斷發(fā)展的根源。正像迪爾諾特在《超越“科學(xué)”和“反科學(xué)”的設(shè)計(jì)哲理》中所說(shuō)：“一方面，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的，類似于藝術(shù)的活動(dòng)；另一方面，它又是理性的，類似于條理性科學(xué)的活動(dòng)?！币虼耍谠O(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，不能規(guī)避設(shè)計(jì)必須遵循的規(guī)則，但也需要在一定限度內(nèi)尋求更大的突破和創(chuàng)新。

以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為例，從傳達(dá)信息的內(nèi)容和文化方面而言，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)各種圖像信息反映社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況以及人們的審美趣味和價(jià)值觀念。從信息傳達(dá)的方式和技術(shù)層面而言，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而進(jìn)行有計(jì)劃的設(shè)計(jì)，并借助媒介進(jìn)行信息傳遞與傳播。今天的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再是單一的平面設(shè)計(jì)概念，數(shù)字化多媒體的出現(xiàn)不斷挑戰(zhàn)并充實(shí)傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)方式，擴(kuò)展了當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)外延，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、交互化和綜合化方向轉(zhuǎn)變，從單一媒體跨越到多媒體，從二維平面延伸到三維立體和空間，從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息的傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)區(qū)別于藝術(shù)的根本，在于設(shè)計(jì)目的的功能性要求。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中往往伴隨著一定要求的限制。限制并非都是一種障礙，設(shè)計(jì)的目的是為了解決問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題的研究和分析，是基于某種限制要求的范圍內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)思考，我們可以稱作為設(shè)計(jì)條件。越是有創(chuàng)造能力的設(shè)計(jì)師，越是能夠在苛刻的限制中尋求創(chuàng)意的火花，同時(shí)，這種難度系數(shù)下的成果也必將成為創(chuàng)新的典范，擺脫一般意義的平庸設(shè)計(jì)。突破重在超越，思潮的興起都源自那些反傳統(tǒng)的先鋒主義者。突破的方向走向極端，是一種反叛設(shè)計(jì)激進(jìn)。不能因?yàn)閹贤黄频臉?biāo)簽，就進(jìn)行不切實(shí)際的烏托邦，只有遵循可持續(xù)和綠色設(shè)計(jì)的理念，才是理性處理設(shè)計(jì)問(wèn)題的途徑。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨外來(lái)文化的涌入，教學(xué)建設(shè)在一定的時(shí)間內(nèi)以西方高校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)為參照，設(shè)計(jì)教育理論和理念也基本來(lái)源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。尤其是在課程教學(xué)的內(nèi)容和課程成果表達(dá)上，在表象體現(xiàn)上較為西化，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活化表達(dá)。伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育模式一直在探索和嘗試新課程教學(xué)方法，謀求教學(xué)思路的創(chuàng)新，但在全國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)總體面貌上還是存在單一化的問(wèn)題，教學(xué)模式和教學(xué)方向同質(zhì)化問(wèn)題較為嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在2016～2017年全國(guó)開(kāi)設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的569所學(xué)校中（數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心），各個(gè)高校在培養(yǎng)特色和課程設(shè)置上有不同側(cè)重，有的側(cè)重于媒體，有的偏向于平面，有的細(xì)分了多個(gè)專業(yè)方向，但基本的課程設(shè)置與教學(xué)方向還是趨向雷同。如此龐大的專業(yè)開(kāi)設(shè)量，需要我們反思教育人才培養(yǎng)的不同層次和方向。我們更需要培養(yǎng)新一代的具有創(chuàng)新和變革能力的設(shè)計(jì)師，具有“東方設(shè)計(jì)”思維理念的新型人才，來(lái)解決我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招所帶來(lái)的人才同質(zhì)化問(wèn)題，以及高尖端設(shè)計(jì)人才缺失等問(wèn)題。多年來(lái)，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的人才高量需求，也導(dǎo)致該專業(yè)的開(kāi)設(shè)院校在總量上日益龐大，只有差異化的課程建設(shè)并配合不同層次人才培養(yǎng)方案制定，打破傳統(tǒng)限制尋求突破，才能解決設(shè)計(jì)人才的多樣性發(fā)展。今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，在學(xué)院“東方設(shè)計(jì)學(xué)理論構(gòu)建”的框架和發(fā)展需求下，自2015年9月起，針對(duì)教學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)等方面均作出了相應(yīng)的調(diào)整，重點(diǎn)圍繞東方視角下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的研究方向和方法，針對(duì)二、三年級(jí)的教學(xué)分布、鏈狀課程銜接和項(xiàng)目制教學(xué)的具體操作辦法提出了清晰的路線圖，并對(duì)系90%的課程進(jìn)行調(diào)整和更新，此次教學(xué)改革和專業(yè)建設(shè)力度空前、反響熱烈。堅(jiān)持東方本土文化傳承與現(xiàn)代傳播的融合，推動(dòng)具有東方性視覺(jué)傳播的設(shè)計(jì)教學(xué)，是探究未來(lái)東方人的生活方式與審美觀的價(jià)值所在，也正是這個(gè)時(shí)代我們提出“東方設(shè)計(jì)學(xué)”設(shè)計(jì)教育理論建構(gòu)的期望所指。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門研究視覺(jué)信息及其傳達(dá)運(yùn)用，具有綜合性、交叉性的學(xué)科，更是一門緊跟時(shí)代潮流、極具創(chuàng)新活力、不斷推陳出新的專業(yè)。在視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的工作室建設(shè)上，契合國(guó)家文化戰(zhàn)略與東方文化自信的社會(huì)覺(jué)醒，在全國(guó)范圍內(nèi)，率先開(kāi)設(shè)“東方視覺(jué)”工作室，用時(shí)尚視野審視傳統(tǒng)，以東西方視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)境的對(duì)比研究，嘗試描繪東方視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的輪廓形態(tài)。為應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，在2016年新制定的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，提出以培養(yǎng)具有國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、“東方設(shè)計(jì)”思維方式、適合“藝科融合”創(chuàng)新時(shí)代和新經(jīng)濟(jì)體制需求，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)所必備的東方性視覺(jué)表述及傳統(tǒng)活化能力，能在專業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)、文化傳播機(jī)構(gòu)、藝術(shù)設(shè)計(jì)院校、研究單位從事視覺(jué)傳達(dá)方面的設(shè)計(jì)、教學(xué)、研究和管理工作的研究型和應(yīng)用型專門人才。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐，以“寄言2028”學(xué)期項(xiàng)目制教學(xué)為例

中國(guó)美術(shù)學(xué)院建校以來(lái)，得到越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)注度，也不斷反饋給社會(huì)以積極的影響，在近乎持續(xù)變化的社會(huì)環(huán)境中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)作為一種社會(huì)關(guān)聯(lián)度很高的專業(yè)，在其探索及表達(dá)方式受到各種新科技、新理念、新思維等影響后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們不斷發(fā)揮其在思想多變中的主導(dǎo)功能，立足東方設(shè)計(jì)，以全新的角度，敏銳的分析、研究和理解東西方視覺(jué)文化產(chǎn)業(yè)上的不同。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系的實(shí)踐教學(xué)，注重從東方人的生活方式出發(fā)，貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、協(xié)調(diào)多元與綜合、注重本土與民生，將東方設(shè)計(jì)的文化思想融入到現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)的趨勢(shì)中，探究具有東方特質(zhì)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系，構(gòu)建具有文化傳承厚度和當(dāng)代時(shí)尚生命力的設(shè)計(jì)方法。2018年，巧遇90年國(guó)美校慶，校慶策展團(tuán)隊(duì)聯(lián)合青年科幻作者與在校師生共同創(chuàng)作與構(gòu)建一個(gè)超時(shí)空對(duì)話情境，將科幻小說(shuō)《寄言2028》彌散在整個(gè)南山路美術(shù)館空間，鏈接學(xué)院與社會(huì)、學(xué)院與藝術(shù)的過(guò)去和未來(lái)。此次校慶特展打破了過(guò)去只是通過(guò)單一圖書、海報(bào)或是動(dòng)態(tài)圖像的陳列形式來(lái)展現(xiàn)學(xué)校的歷史及未來(lái)的發(fā)展愿景，其中包含五大板塊，共計(jì)十七件作品，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)師生完成主體創(chuàng)作十二件，以全新的視角共同探索新的藝術(shù)表現(xiàn)與設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言，探究設(shè)計(jì)思維的無(wú)限可能，打破常規(guī)，突破自我，尋求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在“形式語(yǔ)言的技巧表達(dá)”“信息呈現(xiàn)的環(huán)境因素”“視覺(jué)傳遞的交互方式”和“傳達(dá)內(nèi)容的思維模式”等角度上的突破。

如今正處于創(chuàng)新理念不斷更新的時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展更為多元和交叉，技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言的創(chuàng)新呈現(xiàn)帶來(lái)不斷地挑戰(zhàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)該是時(shí)候，從用新穎設(shè)計(jì)取悅眼球的項(xiàng)目中走出來(lái)，積極面對(duì)激增涌現(xiàn)的新信息傳播技術(shù)和復(fù)雜的系統(tǒng)化生存環(huán)境，用本土的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)東方意識(shí)和文化內(nèi)涵，活化當(dāng)代設(shè)計(jì)。1928年4月9日，國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)立，同年，即創(chuàng)辦藝術(shù)院第一份雜志，以保護(hù)藝術(shù)的神邸命名為《亞波羅》。創(chuàng)辦《亞波羅》即是期望采納西方的藝術(shù)思想，實(shí)現(xiàn)中西調(diào)和，發(fā)展中國(guó)藝術(shù)的理想?！秮啿_》項(xiàng)目希望學(xué)生在制作主題書籍封面的同時(shí)，探索與眾不同的視角和表現(xiàn)手法，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合不同時(shí)代不同思想的靈思，引導(dǎo)學(xué)生探索多維的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作主題，設(shè)計(jì)了百?gòu)堄啦煌？摹秮啿_》與時(shí)空交匯而生的形象，形成一面宏偉的時(shí)空之墻，以線性語(yǔ)言靈動(dòng)變換的藝術(shù)手法講述著美院的歷史，在新時(shí)代的呼聲中，以聲音展示美院對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與自我審視，探析設(shè)計(jì)與文化兩面結(jié)合的可能性，展示學(xué)生全方位的能力。項(xiàng)目《窺真》是以《寄言2028》的科幻小說(shuō)為題材的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，文字編排不再僅僅只是局限于平面，而是將知識(shí)、技能和創(chuàng)造力從單一的表達(dá)中心分散開(kāi)來(lái)，推向各種多元的邊際。該項(xiàng)目將科幻小說(shuō)的內(nèi)容和情感通過(guò)自身的理解和感受，借用扭曲的鏡面，將文字印在哈哈鏡上，觀者在反射的鏡面中看到自己，扭曲的鏡面再現(xiàn)了扭曲時(shí)空的科幻感。十方哈哈鏡，看似扭曲的鏡面暗示了表象的扭曲與內(nèi)在的虛構(gòu)的連接，就如畢加索所言，藝術(shù)的形態(tài)是意識(shí)表達(dá)。正是如此，綜合運(yùn)用視、聽(tīng)、觸等多種途徑進(jìn)行思考，結(jié)合新的媒體技術(shù)服務(wù)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)不但是技巧的表現(xiàn)，更是伴隨造圖、造物實(shí)踐的思維過(guò)程，是設(shè)計(jì)師通過(guò)觀察對(duì)象、研究對(duì)象，而形成的思維呈現(xiàn)，其過(guò)程表現(xiàn)出強(qiáng)烈的目的性。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，不僅需要學(xué)生探索設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和新穎性，更需要求其注重對(duì)自身創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和鍛煉?！队颉讽?xiàng)目想法基于一件百物作品“未來(lái)校園”，在參考許多未來(lái)科技作品后，將未來(lái)元素與校園環(huán)境相結(jié)合，并不斷嘗試暢想未來(lái)生活的種種可能性，國(guó)美的可能性，杭州的可能性，中國(guó)、乃至世界的可能性，穿插交錯(cuò)。2028，作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，貫穿著現(xiàn)實(shí)的過(guò)去與未來(lái)，在如同莫比烏斯環(huán)的歷史進(jìn)程中，過(guò)去與未來(lái)不斷地映射和循環(huán)。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)，把一切相關(guān)的人和事物雜糅在一個(gè)假象的架空世界中，來(lái)營(yíng)造一個(gè)未來(lái)感的世界，以此在感受到傳統(tǒng)文化積淀的同時(shí)也可以感受到時(shí)代發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的種種變化和影響，百年的景物與人物，在時(shí)空中交錯(cuò)分陣，在創(chuàng)造與超越中看到時(shí)時(shí)來(lái)臨的1928和2028，仿佛在夢(mèng)中世界穿行。項(xiàng)目《十方鏡》借由視覺(jué)表象的媒體，以一萬(wàn)多字的科幻小說(shuō)為主體，小說(shuō)空間為展覽的核心作品，如何把握藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的平衡感是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，在保證其功能性的同時(shí)又需要規(guī)避死板，并突破陳規(guī)。最終選擇將文字全方位地展現(xiàn)在展覽空間中，并用鏡子做出回應(yīng)，用潔白去表達(dá)連接過(guò)去與未來(lái)，用鏡面去作為虛空之境，用有韻律而又擁擠的文字去組成絮語(yǔ)。將科幻文本故事的長(zhǎng)卷徐徐展開(kāi)，混淆了真實(shí)與幻境，連接古往今來(lái)藝史昭昭，多線并行并進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)的解構(gòu)再創(chuàng)作，呈現(xiàn)溯流而上的源頭與文字的曠野。我們可以感受到，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育正在從學(xué)科單一型轉(zhuǎn)向綜合型，從知識(shí)學(xué)科轉(zhuǎn)向知識(shí)綜合化，從能力培養(yǎng)的技能轉(zhuǎn)向思維型，回歸深入本土自身的文化母體中進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新與創(chuàng)造研究，從而培養(yǎng)具有“東方設(shè)計(jì)”思維模式的綜合型人才。

設(shè)計(jì)也是探索產(chǎn)生新知識(shí)的途徑，很多項(xiàng)目都具有探索性和實(shí)驗(yàn)性，依據(jù)這種情況的反思賦予了設(shè)計(jì)從業(yè)者們一種明確他們解決問(wèn)題的方式，進(jìn)而建立表達(dá)他們戰(zhàn)略價(jià)值的意識(shí)和語(yǔ)言。就當(dāng)下人工智能的發(fā)展為例，20世紀(jì)50年代，心理學(xué)家李克萊德想知道如何能使人和機(jī)器能夠和諧、優(yōu)雅地互動(dòng)，即他所謂的“共生關(guān)系”，這種互動(dòng)能夠下意識(shí)地、毫不費(fèi)力地發(fā)生。如今，人工智能領(lǐng)域中一項(xiàng)被稱作GAN的技術(shù)正在賦予機(jī)器想象力，這項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)成為了在過(guò)去十年最具潛力的研究項(xiàng)目。就像凱文凱利說(shuō)的那樣，我們處在一個(gè)液態(tài)的世界，所有的東西都在不斷地流動(dòng)，不斷升級(jí)，變得越來(lái)越好。而未來(lái)的技術(shù)和人工智能相關(guān)，是會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)根本性變革的技術(shù)趨勢(shì)。項(xiàng)目《人工藝能》討論了當(dāng)下人工智能和人類的關(guān)系，人工智能給現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師提供了嘗試各種表現(xiàn)相識(shí)的機(jī)會(huì)，通過(guò)人工智能我們不需要購(gòu)買畫材，不需要一筆筆繪畫，不需要嘗試失敗后撕掉畫布重新再來(lái)一次。只需要點(diǎn)下生成按鈕，我們就輕而易舉的可以看到各種表現(xiàn)效果。通過(guò)算法替代繪畫過(guò)程完成藝術(shù)創(chuàng)造，是時(shí)代發(fā)展在為藝術(shù)家提供便利的同時(shí)也造成了巨大危機(jī)。國(guó)美作為藝術(shù)的引領(lǐng)者走在時(shí)代前沿，結(jié)合科技、智能、動(dòng)效化，整合空間、藝術(shù)、媒體、技術(shù)與商業(yè)的視角，探討情感及人類的認(rèn)知元素在藝術(shù)與科技領(lǐng)域中是如何發(fā)揮作用的，把研究有關(guān)理想化、極致化原則和探討美學(xué)價(jià)值的感覺(jué)和想象的結(jié)果更具沖擊力的展現(xiàn)，采用插畫語(yǔ)言，賦予未來(lái)人以智能化、多元化的感官形象。并以視頻手段的視覺(jué)呈現(xiàn)直觀表現(xiàn)科技對(duì)藝術(shù)、科技對(duì)生活產(chǎn)生的影響?！度斯に嚹堋讽?xiàng)目不僅在思維上突破了過(guò)去的只是單一的形式語(yǔ)言，更是利用設(shè)計(jì)過(guò)程本身來(lái)作為一種探索和揭示的方式，結(jié)合“形式語(yǔ)言的技巧表達(dá)”“信息呈現(xiàn)的環(huán)境因素”“視覺(jué)傳遞的交互方式”和“傳達(dá)內(nèi)容的思維模式”等不同方面探索人工智能的研發(fā)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與研究的變革。

結(jié) 語(yǔ)

從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度看，限制與突破并不是對(duì)立關(guān)系，正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的理性和規(guī)則，才使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們?cè)谶m應(yīng)不同社會(huì)環(huán)境、了解不同的材料和生產(chǎn)工藝的同時(shí)，在把握本土文化需求的過(guò)程中能更好地突破自我限制?；凇皷|方設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持東方本土文化傳承與現(xiàn)代傳播的融合，推動(dòng)具有東方性視覺(jué)的傳播的設(shè)計(jì)教學(xué)，探究未來(lái)東方人的生活方式與審美價(jià)值所在，通過(guò)不同類型的教學(xué)訓(xùn)練，讓學(xué)生不僅具備科學(xué)的條理性，而且不失藝術(shù)的敏感性，超越狹隘的地域和民族概念，以東方思維指導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計(jì)，使東方文化在新時(shí)代呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，達(dá)到設(shè)計(jì)的感性創(chuàng)造力和對(duì)限制的突破。