知覺的空間
——情景論范式下的空間深層結(jié)構(gòu)研究

伍 端（廣州美術(shù)學院，廣東 廣州 510000）

圖1 瓦爾斯溫泉浴場平面圖

艾德里安·弗緹（Adrian Forty）在對一系列建筑關(guān)鍵概念的論述中，認為空間是“建筑中最純凈，最無法縮減的物質(zhì)——它使建筑成為獨特的產(chǎn)物并因此區(qū)別于其它藝術(shù)實踐”（Forty, 2000: 256）。[1]而彼得·卒姆托（Peter Zumthor）設(shè)計的瓦爾斯溫泉浴場無疑讓人們的注意力重新回歸到空間本體，令我們?nèi)徱暫屠斫馑呛我匀缤ㄖ谋砥?、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)那樣被建構(gòu)并創(chuàng)造出豐富獨特的空間美學。換言之，空間是如何傳遞信息，豐富人們的體驗？建筑所包裹的虛無縹緲的空間又是如何讓人們產(chǎn)生互動或沉浸其中，并體會到其意義？在對空間本體的研究中，空間句法的創(chuàng)始人比爾·希利爾和朱麗安·漢森（Bill Hiller& Julienne Hanson）從建筑、社會、語言三個方面詳細地論述了空間意義產(chǎn)生的本質(zhì)是空間之間的相互關(guān)系 （Hiller & Hanson 1984, Hiller 1996）。[2]空間的意義通過空間之間的拓撲關(guān)系以一種類似自然語言的語法結(jié)構(gòu)一樣得以傳達，人們在空間中運動的時候，通過視線感知到自身所在的位置，并以此判斷其在整個系統(tǒng)中的關(guān)系，通過局部與整體的空間關(guān)系來理解社會模式和文化模式。除了將空間作為一個系統(tǒng)性的空間關(guān)聯(lián)去理解空間的意義外，另外一條路徑是通過研究空間的感知剖析其意義，其中有現(xiàn)象學中對場所的探索（海德格爾，1927, 1971）[3]，對空間知覺的分析（梅洛龐蒂，1945）[4]；電影影像對空間體驗的塑造和影響（德勒茨，1983，1985）[5]；以及空間影像在建筑學領(lǐng)域的研究（潘茨，1997，2003，帕拉斯瑪，2001，2005）。[6]毋庸置疑，人們對空間的理解包含多個層面的認知和體驗，上述空間理論和方法將有助于我們更加深刻地理解和研究建成環(huán)境中空間與人的關(guān)系。筆者認為，空間結(jié)構(gòu)-感知-認知并非分離的，它們相互關(guān)聯(lián)并相互依存，建筑空間正是通過這樣的多樣性和敘事性建構(gòu)我們的知覺和認知，它與我們的感知和思維是情景一體的(embodied），而不是如二元論中所說的是再現(xiàn)的（representational）(伍端，2005，2008，2013）。[7]在情景論的范式下，空間不僅僅是思維的抽象產(chǎn)物或是物體的容器，而被認為是主體的投射和內(nèi)省。那么當思維、身體和環(huán)境的界限被打破時，空間是一種什么樣的狀態(tài)？當建筑的任務(wù)不僅僅是功能的載體、或是某種形而上意義的再現(xiàn)時，建筑學的審美如何成為可能？當空間的美學擴展到復雜多樣的知覺、記憶、情感等層面時，我們?nèi)绾稳パ芯亢兔枋隹臻g？瓦爾斯溫泉浴場為當代建筑學提供了一個剖析空間深層結(jié)構(gòu)及其與人的空間知覺和體驗的關(guān)系，通過對結(jié)構(gòu)性的空間情景研究，我們可以從動覺維度（Kinesthetic Dimension）、感知維度（Sensorial Dimension）和心理維度（Mental Dimension）去圖繪空間的知覺并深入理解空間的知識及其建構(gòu)美學。

瓦爾斯溫泉浴場是集五家酒店服務(wù)的一個療養(yǎng)性質(zhì)的建筑，它坐落在瑞士格勞賓登州阿爾卑斯山脈里的一個小村莊附近。早在上世紀80年代，瓦爾斯社區(qū)委員會買了一個有三棟樓的破產(chǎn)的酒店，然后委托建筑師卒姆托設(shè)計一個新的溫泉浴場。浴場是一座取材當?shù)厥^構(gòu)筑的長方體的建筑，由一個室內(nèi)浴池和室外浴池以及一些石頭洞穴里的輔助空間構(gòu)成(圖1）。建筑屋頂上的開口讓天光可以投射到黑暗的室內(nèi)空間中，溫泉的蒸汽和聲音一起形成了如洞穴般的氛圍。光線、聲音和溫度讓浴者浸沒在寧靜、原始和冥想的環(huán)境中?？臻g的美學通過人們在其中的視覺、動覺和感知的互動建構(gòu)起來。溫泉浴場體悟的特征根植于它空間經(jīng)驗的動態(tài)平衡：既神秘又清晰，既引人互動又使人浸沉其中，既寧靜又充滿活力……

一、可識別的迷宮 (An Intelligible Maze）

迂回的虛空，如果我們這么稱呼它，是一個在充滿了結(jié)實的石塊之間的空間；它是一個經(jīng)過設(shè)計的負空間。對石塊的形狀和布置也意味著對空間形狀進行塑造。就瓦爾斯溫泉的浴者而言，這個虛空是一個廣闊的和共享的空間，供人流走動循環(huán)。這個空間的結(jié)構(gòu)像一個織物，路徑不斷分叉并交織在一起，在里面走動意味著去探索，你就像走在森林中一樣，每個人都在尋找著他們自己的路?！说谩ぷ淠吠衃8]80

這座迷宮般的建筑包含著一系列復雜有趣的空間，人們?nèi)菀酌允渲?。為了?chuàng)造一個清晰易懂的城市環(huán)境，建筑師都會避免設(shè)計復雜難懂的空間系統(tǒng)。但在某些情況下，空間卻被故意設(shè)計得如同迷宮一般供人們娛樂。這在18世紀歐洲的景觀和亞洲的園林設(shè)計中就不乏這類案例，人們在這樣的環(huán)境中享受著迷失和游走的過程。同樣，瓦爾斯溫泉浴場的巨大的石塊和浴池之間的空間被故意設(shè)計得生動有趣而又充滿意外，浴者在其中游走、探索和彷徨。在卒姆托的設(shè)計草圖上，浴池周邊的區(qū)域為深色，示意這是一個主要的活動場所(圖2）。這暗示了建筑師想要營造一個可讀的迷宮，浴者既容易迷失在其中，又可以方便地找到出來的路徑。

圖2 卒姆托手稿中顯示浴場中的空間活躍區(qū)域（深色），非活躍區(qū)域（淺色）

空間句法的分析也顯示，卒姆托預設(shè)的主要活動區(qū)域和空間分析的結(jié)果相符 (圖3）。在句法學中，可識別度指人們從視線范圍可達的周圍空間去識別整個空間的布局，其中包括了不可見的部分。在一個識別度高的環(huán)境中，人們可以比較容易地從自己所處的位置理解和推測整個環(huán)境的結(jié)構(gòu)；反之，一個識別度低的環(huán)境（例如迷宮），人們就很容易被自身所處的空間所困擾和誤導，從而做出錯誤的方向和定位判斷。句法學里的可識別性是通過局部空間環(huán)境與總體環(huán)境的整合度之間的關(guān)系來計算的。瓦爾斯溫泉浴場的可識別度偏低，說明了空間在布局上接近建筑師想要達到的效果，它既像一個迷宮，浴者容易迷失其中，但又非復雜得完全不可讀。

圖3 左圖：空間句法視覺整合度分析顯示空間的活躍度與卒姆托的設(shè)計構(gòu)想吻合，活躍空間（深色），非活躍區(qū)域（淺色）；右圖：空間整合度值為0.4051，說明浴場的空間認知度偏低，浴者容易迷失其中，不能一下認知整個空間系統(tǒng)

圖4 左上圖：浴者夏天主要動線A；右上圖：浴者冬天主要動線B；下圖：全天候四季主要動線

浴者的動線隨著四季的變化有所不同，特別是從中央浴池到室外浴池的那個區(qū)域，有兩條主要線路：一條是陸路；另一條是從狹窄的水路直接連往室外浴池。通過現(xiàn)場觀察可知，大多數(shù)的浴者在冬天一般不會把自己身體暴露在寒冷的空氣中從室內(nèi)走出室外。他們會選擇狹窄的水道，把身體浸沒在暖和的溫泉里，從室內(nèi)一直游出去。夏天則相反，浴者們多會選擇陸路。句法學的分析可以看到，路線A顯示的是夏天的主要動線，而路線B顯示的是冬天的主要動線。如果把這兩條主動線疊加，就得出一個四季全天候的主要動線圖：主動線是圍繞著室內(nèi)和室外浴池的一個大環(huán)線。一些小的路徑基本都從大環(huán)線分叉出去，它們和環(huán)線一起構(gòu)成了浴場的空間骨架（圖4）。

圖5 瓦爾斯溫泉浴場的凸空間結(jié)構(gòu)圖

圖6 瓦爾斯溫泉浴場的拓撲結(jié)構(gòu)圖（J-graph），加粗線標注的路線為全天候四季浴者的主動線

從句法學的角度分析，如果我們把瓦爾斯溫泉浴場的平面分解為若干個功能空間單元，將每個空間單元標上數(shù)字，相互通達的空間用線連接，就會得到一個凸空間結(jié)構(gòu)圖（Convex Space Map）(圖5）。如果我們以浴場的入口作為整個空間系統(tǒng)的起點，根據(jù)凸空間結(jié)構(gòu)圖就可以計算出瓦爾斯溫泉的拓撲結(jié)構(gòu)圖（J-Graph），可以說這是以浴者視角為中心的拓撲深度圖。拓撲深度圖顯示，浴場的空間呈現(xiàn)出兩種模式：環(huán)狀的主動線和樹狀的分叉線。環(huán)狀動線控制著浴場全局的空間動向；樹狀的支線從主動線生長出來延伸至各個功能空間，如浴池、淋浴、或者理療區(qū)域等。這樣相互搭配的空間組合為浴者提供了一個清晰可識別的全局空間結(jié)構(gòu)，同時又安排了一系列次一級迷宮般的趣味空間供浴者選擇。浴者可以很方便地回到環(huán)線上，而無需穿越其它功能性空間。因此，這個環(huán)狀的主動線的作用類似一個可識別的空間定位裝置，它為浴者提示空間方位，人們可以在探索迷宮般的小徑時頭腦里還有一個清晰的全局心理地圖(圖6）。當浴者在黑暗神秘的洞穴里感覺迷失了方向，可一旦回到環(huán)狀主動線時又有了方向感。換句話說，浴場的空間特點是局部錯綜復雜，整體結(jié)構(gòu)清晰，是一個可識別的迷宮。

二、動覺裝置 (A Haptic Device）

我們的浴場，一個空間的連續(xù)體，一個我走進去持續(xù)不斷體驗著的空間，雖然我無法一眼把它看全，我必須一步一步地穿越它，探索它。我像經(jīng)歷一幅幅圖像一般體驗著這空間的序列。——彼得·卒姆托[8]38

圖7 上圖：理查德·庫潘斯在瓦爾斯溫泉浴場的走廊上用平行鏡頭展示空間的節(jié)奏；下圖：虛線箭頭顯示鏡頭的行進路線，實線箭頭顯示鏡頭的方向

瓦爾斯溫泉浴場被設(shè)計為一個游走和觀看的空間裝置。特別是在主浴場區(qū)域，在石塊之間，空間并非是一些剩余的虛空，相反，它被設(shè)計成能喚起人們感官體驗的裝置：空間的折疊、展開，與浴者互動，挑戰(zhàn)他們探索的能力，呈現(xiàn)不同的景觀、氛圍和驚喜；浴者的好奇和游走所產(chǎn)生的愉悅被整合在空間中。走廊和臺階是激發(fā)運動機能最好的空間元素，從更衣間出來后，“一條狹長的走廊居高臨下，下面是浴池區(qū)域，展現(xiàn)了墻和石塊，允許一部分的視線觀看卻否定了看向室外的視線， 但落在墻上的日光提示了有朝向外界的開口”（卒姆托）。[8]35線性的空間暗示了運動的方向，當走在這個開放的走廊上時，浴者的目光并非向前，而是被一側(cè)的浴池和石頭所吸引。這樣的視覺體驗被理查德·庫潘斯（Richard Copans）在一部名為“瓦爾斯溫泉浴場”（Les Thermes De Pierre）的建筑系列紀錄片里捕捉到了。一個平行鏡頭始于走廊的一端，并在30米后的另一端結(jié)束，它所展示的視覺體驗極具節(jié)奏感，堅實的建筑體量和靈動的空間在運動方向上交錯出現(xiàn)(圖7）?？臻g的序列、運動本身的軌跡、身體的位置和時間節(jié)點，都指向開放走廊的目的，即引導浴者去往那個神秘的世界。類似的，大臺階也是一個動覺引導空間，它連接入口區(qū)域和洗浴區(qū)域，它把人的身份從觀者轉(zhuǎn)換成了浴者。在空間位置上，大臺階起了一個方向提示的作用，浴者在這個復雜的空間里會比較容易從各個方向望到這個在空間里非常獨特的斜面元素。

瓦爾斯溫泉浴場中，連接各部分的交通空間為了起到引導和觀看的作用，將空間的視覺界面和其拓撲關(guān)系結(jié)合得絲絲入扣。如中央浴池作為一個視覺中心，向不同方向敞開。在中央浴池周圍的交通空間可以從各個方向、距離和高度觀察到它(圖8）。這使得空間的敘事變得更為豐富和開放，如同電影《羅生門》的敘事結(jié)構(gòu)，當同一件事從不同人的視角來看時會得到不一樣的敘事結(jié)果。為了方便中央浴池被更好地從各個角度觀察，卒姆托在它周圍的墻上設(shè)計了一系列的石凳，石凳底下的供熱的管道讓石凳溫暖而干燥，坐在上面人們可以很舒適地靠在石墻上看到整個浴池。在這些空間中，浴者有更多的機會和視角去觀看其它的空間；相反，不同的浴池之間并沒有什么視覺聯(lián)系，浴者在浴池中能看到的景觀受到限制，這說明浴池并不是一個觀看和引導的空間?？臻g句法的分析顯示，在中央浴池周圍的空間有著非常高的視覺控制度，說明這些朝向中央浴池的空間在視覺上具有統(tǒng)治性，建筑師在這些空間中設(shè)置了石凳、大臺階、開放走廊等。因此，空間的拓撲結(jié)構(gòu)（心理認知層面）和空間的視覺結(jié)構(gòu)（感知層面）的體驗相互契合呼應(yīng)，強化了浴者的空間知覺(圖9）。

圖8 通過虛擬現(xiàn)實模擬中央浴池周圍的引導空間是如何通過不同高度、距離、方向去觀看浴池空間

圖9 上圖：對著中央浴池的石凳；下圖：視覺控制分析圖顯示通往中央浴池的空間節(jié)點視覺控制度高（深色區(qū)域），對應(yīng)的空間中有石凳和臺階，因此空間的拓撲結(jié)構(gòu)（心理空間認知層面）和感知層面的視覺體驗相互契合呼應(yīng)，空間的知覺得到強化

浴池所在的空間將浴者浸沒其中，喚起浴者身體的感覺和情緒。中央浴池周圍的石塊呈風車型布置，為浴者創(chuàng)造了一個不對稱的圍合空間。當浴者沉浸在水中時，他們的視域范圍被巨大的石塊所限制，視覺的深度也被高聳的石墻扁平化了，人們注意力集中在中央浴池的戲劇性的效果中：柔和的天光從高高的空間照射在堅固的石墻和透明的水面上?！八{色的光穿過四行四列的在中央浴池正上方的屋頂上的天窗，為這個空間和水增添了神秘且閃爍的氛圍”（卒姆托）。[8]72由石頭、水、蒸汽、陰影、光和色彩把中央浴池渲染成了一個情感的空間——這個空間并不是為了引導方向或者獲得自身定位的信息，而是為了情緒、感覺和想象的抒發(fā)。這樣的知覺體驗同樣在空間的拓撲結(jié)構(gòu)上獲得了呼應(yīng)，通過揭示空間之間的關(guān)聯(lián)，這樣的體驗被心理知覺維度的空間所強化：句法學的分析顯示，從整體空間的拓撲關(guān)系而言，浴池所在的位置上它們和其它空間的關(guān)系是隔離的。由此，當浴者的視線被限制時，他們不得不更關(guān)注自身的感受和所引發(fā)的情感，而不是他人或他處。

三、沉浸與互動 (Immersion and Interactivity）

對我們而言，極其重要的是去引發(fā)運動的自由，一個漫步的環(huán)境，一種氣氛，并不是去指示人們而是去吸引他們。——彼得·卒姆托[8]43

沉浸和互動是人們介入空間的兩種主要形式，也是空間敘事的兩種主要手段（Marie-Laure Ryan,2001）。[9]空間的互動性不僅僅指空間的流動特質(zhì)，它還意味著人調(diào)節(jié)周邊環(huán)境的可能性，它由在其間的主體的動覺輸入導致所在環(huán)境的變化程度作為輸出所決定，所以它也可以被視為空間的響應(yīng)性。相對而言，空間的沉浸性指主體被完全吸引進一個由空間美學所渲染的環(huán)境中，完全覺察不到此時此地自我的存在，主體的意識完全外化到外面的世界里, 從某種敘事的層面而言，這兩種方式是相互矛盾的。對主體而言，沉浸性的空間需要時間的介入，和空間的互動性不同，它未必會引導身體運動和對周圍空間的自動的、習慣性地識別；或許恰恰相反，它把運動作為一個默認的過程，并同時不要引發(fā)自我意識的存在，它是一種喚起高度精神注意力的深度識別。正如德勒茲在分析伯格森《物質(zhì)與記憶》中關(guān)于知覺、運動和時間的關(guān)系時，用時間-影像表達某種深層次的精神情境，而這樣的情境卻無法在運動-知覺的回路中體現(xiàn)（德勒茨，1983，1985）。我們發(fā)現(xiàn)德勒茲的運動-影像和時間-影像分別表現(xiàn)了兩種截然不同但又彼此相關(guān)的空間認知狀態(tài)，相應(yīng)的，句法學中的空間分析也在空間拓撲、幾何、角度等方面契合了空間的視覺體驗。我們發(fā)現(xiàn)，瓦爾斯溫泉為浴者提供了一種非常奇特的空間體驗，它既是互動的也是沉浸的。

圖10 一：句法學的空間脈動圖分析看到瓦爾斯溫泉浴場空間的起承轉(zhuǎn)合，以及三個峰值對應(yīng)的三個空間體驗高潮；二：交通轉(zhuǎn)折點；三：中央浴池；四：室外浴池

雖然人們一點一點地體驗建筑，但他們對整個游覽的過程并不呈現(xiàn)這樣的片段性。相反，空間經(jīng)驗是由無數(shù)片段以及片段之間的過渡構(gòu)成的。從認知學的角度而言，空間經(jīng)驗的脈動類似于文學敘事所產(chǎn)生的起、承、轉(zhuǎn)、合、起伏和高潮，可以被理解為人們在體驗過程中的所產(chǎn)生的精神圖示的起伏狀態(tài)。研究顯示，空間的脈動圖示可以用句法學中的平均度量深度（MMD）和節(jié)點數(shù)量度量（MNC）來測試。從瓦爾斯溫泉的空間脈動圖示可以看到 (圖10），峰值部分暗示著建筑中的“地標”空間，在那里是整個游覽體驗的高潮部分。散點分析圖上看，一共有三個峰值，它們不同的形狀暗示了不一樣的空間體驗。第一個峰值在更衣室出來的轉(zhuǎn)折節(jié)點，它連接入口區(qū)域，土耳其浴室區(qū)域和大臺階下面的主要浴池區(qū)域，是一個交通樞紐。在散點分析圖上，這個峰值更像一個鋪墊的區(qū)域，因為它距離入口很近，但在拓撲深度上很深。第二個峰值在中央浴池，這個空間最高且最集中，暗示了這是整個建筑體驗的高潮所在。和第一個峰值比較，第二個峰值的空間距離入口很遠，但拓撲距離更淺。中央浴池被四個風車狀的石塊圍繞，它和周圍的環(huán)形通道通過四個非對稱空間連接，風車狀的空間形式強調(diào)了它的中心性；它也是整個建筑的幾何中心和重心。建筑師也把它作為整個溫泉的重點來打造，它是整個建筑最具戲劇性的空間，如斯葛雷德·豪瑟（Sigrid Hauser）觀察到的“中央浴池和它周圍的空間被無數(shù)攝影師用黑白或者彩色的膠片拍攝， 發(fā)表在很多刊物上，像明信片一樣可以被看到”（豪瑟&卒姆托）。[8]75-76第三個峰值是室外浴池，和第一、第二峰值不一樣的是，這個區(qū)域的空間距離入口很遠，但拓撲空間的連接度介于第一峰值和第二峰值之間。它的形狀也很緩和，暗示了它的空間體驗并沒有第二峰值那么有沖擊力。事實上，室外浴池在建筑的最遠端，它距離其它空間很遠，但和周圍的空間連接度很高，浴者喜歡聚集在這里游泳、日光浴和放松自己。

瓦爾斯溫泉浴場為浴者提供了一個有趣生動的互動環(huán)境?？臻g被設(shè)計為一個鼓勵浴者四處游蕩和探索的裝置，它們對浴者的運動極其敏感和響應(yīng)。很多空間都有步移景異的效果：浴者在一個空間看到的場景會在幾步路之后完全改變。這些互動的空間在卒姆托的草圖里也明確地被體現(xiàn)出來。句法學里的聚類系數(shù)標準偏差（Standard Deviation of Clustering Coefficient）可以精確地評估整體空間的互動程度?？臻g互動性的圖示顯示深色區(qū)域代表互動性最強，淺色區(qū)域互動性弱。可以看到，主要交通流線上的空間的互動性都非常高，數(shù)據(jù)的分析和卒姆托的草圖不謀而合(圖11）。正如卒姆托描述的，“我們的浴場，一個巨大的空間連續(xù)體，一個我走進去就可以體驗整體的空間但卻無法一次一覽全貌。我必須一步一步地穿越它，探索它。我一個圖像接一個圖像般地體驗它，就像空間的序列”（卒姆托）。[8]38

圖11 圖一：瓦爾斯溫泉浴場的空間互動性高達為0.1548

圖11 圖二：卒姆托的手稿顯示深色部分是被設(shè)計為空間活躍區(qū)域；圖三：句法學的聚類系數(shù)標準偏差分析圖顯示建筑中的活躍區(qū)域與建筑師構(gòu)想的基本吻合

分析顯示，瓦爾斯溫泉浴場是既互動又沉浸的建筑。核心空間和主要交通流線構(gòu)建了起、承、轉(zhuǎn)、合的空間體驗，它經(jīng)歷了展開、錯雜、高潮、和諧的各個階段，為浴者提供了戲劇般的空間體驗。除此之外，卒姆托也設(shè)計了一系列相互連接的小徑，讓浴者可以自由地選擇他們自己的路徑和方向。從這個意義上說，空間沉浸由空間的中心型營造，并承擔著發(fā)人深省的歸屬感；而空間互動則由多極分叉的小徑激發(fā)，激發(fā)人們認知和行動的興趣。這樣雙重疊合的空間特質(zhì)造就了瓦爾斯溫泉一個非線性的空間敘事場所供浴者們體驗和探索。

四、小世界 (Small Worlds）

在石塊里是為了特殊活動的而保留的私密的空間，洗浴、潔凈、或者是放松——每一個都是相互分離的擁有各自驚喜的世界。——彼得·卒姆托[8]95

石塊可能是瓦爾斯溫泉最具特征的構(gòu)造元素。石塊里的空間不僅僅是洞穴或是浴池，而且是一個個讓身體和外界分離的小世界，是一個個讓人們能尋找到自己身體感知的場所。

圖12 瓦爾斯溫泉浴場的空間連接度圖，分析顯示洞穴的空間曲折隱蔽，和周邊空間連接度低，但幾何距離卻很近

句法學的拓撲圖顯示，這些石塊空間位于樹狀結(jié)構(gòu)的末端。在拓撲關(guān)系上，這些空間比交通流線上的空間要深，因為從交通空間到達石塊還需要兩到三個空間的轉(zhuǎn)折。洞穴空間和建筑中其余的空間的連接也是通過一個出入口。如卒姆托描述“每一個石塊內(nèi)都包含著它自身的世界，這個世界很難從外面識別，通常入口進去（空間）至少會拐彎一次，因此，客人的好奇心決定了他或她的選擇”（卒姆托）。[8]61連接度分析圖也顯示了石塊里的空間的連接度比外面的要低很多(圖12）。這說明了石塊里的空間被故意設(shè)計成和外界隔離的隱蔽空間。雖然石塊里的空間非常隱蔽且曲折，但它們到主要交通流線的幾何距離卻是很短的。在分析圖上可以看到，和它們相接的交通空間的可達性和可視性都非常高。這使得這些石塊空間像坐落在一片活力度很強的場域中的孤島。石塊空間的入口多被設(shè)計為“L”或“G”字型以求增加它們的角度或者拓撲的深度。在視覺和聽覺上也采用了和外界隔離的手法，以音響浴石頭為例，空間的曲折度不僅僅體現(xiàn)在平面，還有豎向上。浴者必須走下幾級臺階進入一個隱蔽的水池，再轉(zhuǎn)兩次來到它的入口，要進入到聲音洞穴的內(nèi)部還必須通過水路。隱藏在這些洞穴中的溫泉激發(fā)起浴者對不可知世界的好奇心，整個過程就像經(jīng)歷一次充滿了意外驚喜和興奮的水下的神秘山洞的探險。

為了突顯不同洞穴浴池的特點，建筑師在空間設(shè)計上采用的一個方法就是增加它們之間的心理距離。卒姆托的草圖顯示，不同石洞之間的交通流向是呈風車狀的。人們的運動路線和石墻關(guān)系的規(guī)律：朝向中央浴池和室外浴池的石塊都是其石墻的部分（深色線條標注），所有洞穴的開口都是相互錯開面對實墻的（淺色箭頭標注）(圖13）。因此，當浴者從一個石洞到另一個石洞時，他們開始面對的都是石墻，從而需要轉(zhuǎn)到另外一側(cè)去尋找其它洞穴的入口。同樣，從開放的浴池通往各個洞穴的路徑異常曲折，因為洞穴的開口都背對著開放浴池而面向主要交通流線，浴者無論從浴池去石洞還是從石洞去浴池都需要轉(zhuǎn)到另外一側(cè)去尋找各自的入口。通過如此曲折的路徑，浴者對于之前浴池的記憶逐漸淡化，從而被新的體驗取代。

圖13 上圖：卒姆托草圖，顯示建筑師對浴池和石塊間的人的流動狀態(tài)； 下圖：顯示浴者在浴池和洞穴間的走動方向

圖15 左上圖：火浴洞穴內(nèi)景；左下圖：聲音洞穴的入口需通過一個窄小的空穴從水中進去；右圖：冰浴洞穴內(nèi)景。

句法學的分析顯示從不同洞穴和浴池到其它各個洞穴的曲折度(圖14）?？臻g曲折度的分析并不是通過幾何距離而是通過角度的轉(zhuǎn)折深度來計算的，而這可以被視為空間認知的心理距離。表格顯示，從中央浴池到花香洞穴的空間曲折度最高。雖然中央浴池到聲音洞穴的幾何距離最遠，但它的空間曲折度反而比到花香洞穴的低。表格還顯示，從火浴洞穴到冰浴洞穴的空間曲折度最低（1.047），說明它們之間的心理距離最近。卒姆托壓縮了它們之間的幾何距離和空間曲折度，目的是為了在最短時間內(nèi)創(chuàng)造出最強烈的體感對比（浴者可以在最短時間內(nèi)體驗水溫的劇烈變化，從攝氏40度到0度）。同樣的設(shè)計策略也用到了其它地方，洞穴內(nèi)的功能分為兩大類：泡浴和淋浴。表格顯示在同類功能的石洞之間的空間曲折度（淺色）比不同類之間的空間曲折度（深色）要高。因為同類項目功能雷同，所以需要通過增加浴者的心理距離來突顯它們之間的特色；而不同類項目之間的差別足夠大，因此不需要輔助的心理距離去拉大它們之間的特色差異。

每一個洞穴都是一個讓浴者發(fā)現(xiàn)其身體感知的世界，一個充滿了認知、觸覺和質(zhì)感的空間。為了讓浴者更關(guān)注身體的知覺，洞穴空間被設(shè)計為極度私密和舒適的單元，在里面浴者的視覺和動覺的領(lǐng)域被壓縮到最小。在其中，浴者的聽覺、觸覺、嗅覺會得到不同程度的釋放。在一些石洞內(nèi)建筑師會用強烈的色彩去渲染水的溫度和刺激浴者的情感。例如，在火浴和冰浴洞穴里的混凝土墻壁分別是紅色和藍色。光和陰影的運用也激發(fā)起人們的情感，在花香洞穴內(nèi)，水上的墻是黑色而水下的墻是白色，水面上漂浮的金盞花瓣在水下燈光的映射下發(fā)出金黃的色澤，連同花香一起浴者浸沒在充滿著整個鮮花溫泉的冥想中。在聲音洞穴內(nèi)的空間被設(shè)計成一個長寬都2.6米，高6米的桶狀空間，天光從頂上撒下，一條銅管狀的扶手在水面以上的地方環(huán)繞空間一周，浴者可以用手扶著銅管仰望著高聳的透光的空間。不同的聲音充斥著空間，有個人發(fā)出的，也有水擊打著墻壁的，聲音被空間放大形成回響。光、水、陰影和聲響沖擊著著浴者的感官，產(chǎn)生了無窮的想象 (圖15）。在這里，空間的美學不是視覺的、抽象的和概念的，而是感知的、觸覺的和體感的。在空間的審美過程中，人們更關(guān)注自身的內(nèi)省，感知的微觀世界，情感和想象。

結(jié) 語

瓦爾斯溫泉浴場引發(fā)了當代建筑學對空間建構(gòu)理論的梳理及其方法的探討。當空間作為建筑中最抽象、最隱晦的物質(zhì)，在人們生活中承載著越來越復雜和多樣化的意義，對空間本體論的確立、空間認知論的剖析、空間語言學的梳理是當代建筑學的空間研究亟待解決的課題?？臻g的純粹特質(zhì)使其抽象結(jié)構(gòu)和其豐富多樣的屬性融合在一起難以簡單區(qū)分，由此在哲學層面二元論范式的突破可能會給我們帶來新的研究空間的途徑。在情景論的空間的范式下，空間的深層結(jié)構(gòu)和投射影像在思維和感知的層面相互依存，不斷地穿插轉(zhuǎn)換，通過人在其間的互動和沉浸，共同建構(gòu)出多樣化的美學和意義。空間的形式不再是幾何的、再現(xiàn)的和符號的； 相反，它是拓撲的、動覺的、感知的和心理的；它強調(diào)嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系，知覺的投射和延伸，記憶與情感的經(jīng)驗。由此可以解釋為何瓦爾斯溫泉浴場的建筑在形式上雖然簡約質(zhì)樸，但它喚起的知覺經(jīng)驗卻是豐富和多樣的。通過與空間在視覺上、觸覺上和情感上的互動與沉浸，人們不僅了解到物質(zhì)性的建筑，更多地由此認識了世界與自己。