陳師道詩詞互動初探

⊙歐陽娉［貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院， 貴陽 550025］

詩人之為詞，既有詞的本色，又帶有詩歌的特點，對比之下詩人形象更為清晰。因詞風(fēng)興盛，北宋詩人亦作詞詠懷、酬唱遣興，作為此時詩人群體代表的江西詩派，也創(chuàng)作出不少詞作。特別是后山詩詞之風(fēng)同異互辨，其詩硬瘦，其詞婉媚，又微妙契合。本文試對陳師道詩、詞的互動情況進行初探。

一、陳師道詩詞互辨

陳師道與蘇軾交情甚篤，為“蘇門六君子”之一。他詩學(xué)黃庭堅，與其并稱“黃陳”，是江西詩派中的重要詩人。中華書局出版《后山詩注補箋》，收錄陳師道詩682首，數(shù)量頗多，題材廣泛，風(fēng)格突出。與存詩規(guī)模相比，陳師道詞作留存不多，《全宋詞》僅錄54首，自稱：“余他文未能及人，獨于詞，自謂不減秦七、黃九?！庇盅裕骸皵M作新詞酬帝力，輕落筆，黃、秦去后無強敵?！比黄渌囆g(shù)水平高下，頗有爭議，歷朝接受各異，雖是如此，但不減后山詞作之影響。

陳師道作為江西詩派代表，提出詩應(yīng)該“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，作詩講究“拙樸”“瘦硬”，故陳師道的語言是以簡練樸拙見長。清代葉燮認為：“宋詩在工拙之外，其工處故有意求工，拙處亦有意為拙?！?/p>

而陳師道作詞與其詩不同，沒有一味追求“苦澀”“枯瘦”，反而專于本色，詞風(fēng)艷麗，語言俚俗，題材多風(fēng)花雪月、應(yīng)答酬唱，不少詞作符合花間詞特征，風(fēng)格多婉約纏綿、嫵媚香艷，范圍多涉及男女相戀、離愁別緒之痛，以及悲歡離恨之傷。其中《木蘭花減字·贈晁無咎舞鬟》兩首頗為知名：

娉婷娜裊，紅落東風(fēng)青子小。妙舞逶迤，拍誤周郎卻未知。 花前月底，誰喚分司狂御史。欲語還休，喚不回頭莫著羞。

娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低回，心到郎邊客已知。 金尊玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白發(fā)簪花我自羞。

“娉婷”多形容女子姿態(tài)美好，辛延年《羽林郎》詩：“不意金吾子，娉婷過我廬。”喬知之《綠珠篇》：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。”詞作以“娉婷”開頭，妖嬈秀艷的女子形象影影綽綽地出現(xiàn)，其后“紅”“青”兩色加強了沖擊力和畫面感。女子起舞用一個“妙”字勾勒，“逶迤”又與前“婀娜”相呼應(yīng)，此時，女子跳舞拍子出錯，然情愫已生，醉翁之意早已不在酒與舞中。下闋繼續(xù)雙方互動，其中“花前月底”尤見情意濃烈，滿腔蜜意只待一吐為快卻又停了下來，女子的嬌羞形象躍然紙上。第二首詞也以“娉”字起手，“羞”字收尾，全詞中“芍藥”“金尊”“玉酒”等詞皆是花間詞中極具代表性的意象，加重了濃艷纖巧的色彩。四庫館臣評價這兩首詞“至強回筆端，倚聲度曲，則非所擅長，如《贈晁無咎舞鬟》之類，殊不多見”，雖是輕視，然可知此類詞風(fēng)與其詩風(fēng)迥異。如其詩《放歌行》二首與此類詞作雖遣詞用句略有相同，但立意卻大為不同：

春風(fēng)永巷閑娉婷，長使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明。（其一）

當年不嫁惜娉婷，抹白施朱作后生。說與旁人須早計，隨宜梳洗莫傾城。（其二）

與詞不同，這兩首詩以后宮女子口吻自述。春日時節(jié)，本應(yīng)生機盎然，而年華被鎖在這高墻之中。一個“閑”字，與“春”相對，一起一落，更添惆悵，而這境地只因容顏所“誤”。前詞中的“誤”僅是“拍誤”，平添俏皮，詩中卻是自誤，耽擱一生。其后，宮女自矜其顏，雖未得恩澤，只須卷簾見得君主，又擔(dān)憂見而不得，徒增怨念。一個“怕”字，可見宮女內(nèi)心的不安與自憐。第二首詩則寫女子年輕時自惜姿色，不愿委身，及至年華流逝，容顏不再，只能以過來人的身份告訴旁人“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”，切莫辜負大好時光，免得他日抱恨，此中遺憾可見一斑。

陳師道的詞與詩不但風(fēng)格相差，且意蘊各異，《贈晁無咎舞鬟》僅停留在詞的表面，描繪出一幅歌姬與郎君之間情意流轉(zhuǎn)之畫，色彩濃烈，形態(tài)生動，然畫外再無深意。而《放歌行》則借女子口吻來訴說詩人心中所想，格局更高一層，告知世人往往才名害人，切莫自恃才華而困頓終身。蘇軾《洗兒》“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生”雖是自嘲，卻與此詩深意相和。

陳師道作詞以“雅”“艷”為重，言情為主，清麗婉約，嫵媚別致，風(fēng)韻卓然，語言俚俗但未入狎妓之流，且自將秦觀、黃庭堅引為一派，然其詞與其詩枯瘦硬削相比，少為人知，不足以展現(xiàn)陳師道作為文人的完整面貌。

二、陳師道以詩為詞

陳師道詩詞風(fēng)格雖迥異，然其致力花間詞之外，不少詞作亦多用作詩技法，以詩為詞，王灼在《碧雞漫志》中說：“陳無己所作數(shù)十首，號曰語業(yè)，妙處如其詩?！贝祟愒~作不在少數(shù)，有學(xué)黃、蘇痕跡。陳師道以詩為詞主要有三：一是詩詞題材一體；二是以作詩技法入詞；三是詞作意境與詩歌意境相洽，層層遞進，讓陳師道詞作又開新氣象。

陳師道作詩作詞范圍甚廣，特別是他的詠物之作，無論詩詞，都是絕佳。陳師道詠物詩共計141首，其中詠花詩共45首，其中以詠梅為最，多達17首；而其詠花之詞亦有13首，此類詞占其詞總數(shù)之24%。陳師道無論詩詞都言物皆多，一來固然是因為他經(jīng)歷不廣、閱歷不夠，題材自然受到限制；二則陳師道借物言志，以“真”傳情，詠物詩詞可一抒心中情趣。宋人陳振孫稱贊陳師道的詩“真趣自然”，清人盧文弨進一步指出：“后山之詩，于淡泊中醰醰乎有醇味。其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相與流連往復(fù)，而不能自已?！笨芍悗煹涝婎}材相似，乃刻意為之。

陳師道學(xué)詩老杜、山谷、東坡，且與蘇軾關(guān)系極佳，酬唱應(yīng)和之間，多作詩詞，兩相比較可知其詞技法、意境與詩相同。元祐二年（1087），蘇軾任翰林學(xué)士，薦其任徐州州學(xué)教授。元祐五年（1090），陳師道調(diào)任潁州教授。元祐六年（1091）八月，蘇軾因遭程頤門人賈易等彈奏不已，朝廷兩罷之，以龍圖閣學(xué)士知潁州，雖任半年余，卻與陳師道雅集交游，好不暢快。

蘇軾恩師歐陽修曾任潁州太守，蘇軾觸景生情，作《木蘭花令·霜余已失長淮闊》， 陳師道讀其詞，次作《木蘭花·汝陰湖上同東坡用六一韻》：

湖平木落搖空闊。葉底流泉鳴復(fù)咽，酒邊清漏往時同，花里朱弦纖手抹。 風(fēng)光過手春冰滑。十事違人常七八。不將白發(fā)并黃花，擬下清流攬明月。

此詞用字樸素，立意遠超閨閣哀怨、男女之情，顯然與其花間詞迥異，卻與其詩相類。上闋寫景開頭，卻非濃詞艷句，反直敘湖水平靜、天高葉落，一個“搖”字增添畫面視覺效果，更加蕭瑟之感，正應(yīng)了秋日之景。此類用法在陳師道詩中常見，通過動詞來加強讀者的感官沖擊。方回在《瀛奎律髓匯評》卷四十四中說：“后山詩句句有關(guān)鎖，字有眼，意有脈，當細觀之?！币曈X之后便是聽覺，聽到的卻是泉水嗚咽之聲，兩句至此，用法極像詩句。詞至下闋，“十事違人常七八”出自《晉書》卷三十四《羊祜傳》：“祜嘆曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有當斷不斷，天與不取，豈非更事者恨于后時哉！’”“白發(fā)”“黃花”相襯，時間之感清晰，“擬下清流攬明月”又一改之前低沉悵然，超脫世事以求無憂生活的追求躍然而出，言語間亦有五柳先生“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”之心。該詞作與前文所述花間詞區(qū)別甚大，以作詩手法入詞，七言一句的詞牌與詩歌一致，形式整齊，音節(jié)和諧；用語簡潔精練，質(zhì)樸無華；煉字造句更是講究，不見辭藻堆砌，寥寥幾筆寫景之余更見人情。

總之，陳師道詩詞存留數(shù)量差異雖大，然各有特色，皆可在宋朝文壇上留下濃墨重彩的一筆，詩詞意境高遠，可堪一讀，兩相結(jié)合，方見后山氣象。

① 〔宋〕胡仔：《苕溪漁隱叢話：前集》，人民文學(xué)出版社1962年版，第346頁。

② 唐圭璋：《全宋詞》，中華書局1965年版，第591頁。

③ 〔清〕何文煥：《歷代詩話》，中華書局2004年版，第311頁。

④ 〔清〕葉燮撰、蔣寅箋注：《原詩箋注》，上海古籍出版社2014年版，第346頁。

⑤ 〔清〕紀昀：《四庫全書總目提要》，商務(wù)印書館1933年版。

⑥ 〔宋〕王直方撰、郭紹虞輯：《王直方詩話》，《宋詩話輯佚》（本卷上），中華書局1980年版，第55頁。

⑦ 〔宋〕王灼：《碧雞漫志》，見岳珍：《碧雞漫志校正》，巴蜀書社2000年版，第34頁。

⑧ 傅璇琮：《黃庭堅和江西詩派資料匯編（下冊）》，中華書局2006年版，第514頁。

⑨ 方回選評、李慶甲集評校點：《文選顏鮑謝詩評》，見《液奎律髓匯評》附錄（二），第1596頁。

⑩ 〔唐〕房玄齡等：《晉書》（卷三十四），中華書局1974年版，第1019頁。