“斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼”
——淺談辛棄疾豪放詞作的精神內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)

⊙劉朋［山東省菏澤第一中學(xué)， 山東 菏澤 274000］

一、辛棄疾的生平經(jīng)歷和思想性格

辛棄疾絕不是一個(gè)普通意義上的文人，而是一位英雄詞客。他生于金人統(tǒng)治的北方（山東歷城），其出生時(shí)北宋已亡十余年。自幼祖父辛贊即以忠義之心、事功之志教之，影響辛棄疾一生。辛棄疾曾言及高祖“每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”（《進(jìn)美芹十論札子》）?？梢娺@些經(jīng)歷，給辛棄疾留下了極為深刻的印象，在他的內(nèi)心打下了復(fù)國抗金的思想基礎(chǔ)。

22歲時(shí)，辛棄疾隨耿京抗金，成為北方二十五萬起義軍中的一員。當(dāng)時(shí)，急于渡江南征的金主完顏亮為部下所殺，金欲與南宋議和，辛棄疾代表北方起義軍南下，希望能與宋軍聯(lián)合反擊。時(shí)在建康勞軍的宋高宗召見了辛棄疾一行，“嘉納之，授承務(wù)郎、太平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京”。然而此時(shí)，起義軍內(nèi)部卻發(fā)生突變。耿京部署張安國收取金人賄賂，暗殺主帥，投降金人。辛棄疾北返途中聞知此變，匆匆集合五十人，直趨濟(jì)州金兵大營，于五萬大軍之中，擒得張安國，并號召萬人反金，南向疾馳，歸于宋廷。當(dāng)時(shí)的辛棄疾，只是一個(gè)23歲的青年，卻展現(xiàn)出英雄豪杰的膽略氣概和出色的軍事指揮能力。

然而南歸之后，面對朝廷中主和派占主導(dǎo)地位的局面，辛棄疾只能空有滿腔抗戰(zhàn)之志卻無從施展。不久，南宋朝廷與金人議和，簽訂“隆興和議”。對此，辛棄疾極力反對。他曾以自己在北方與金人作戰(zhàn)的經(jīng)歷和觀察為基礎(chǔ)，寫成《美芹十論》上書皇帝，批判“南北有定勢，吳楚脆弱不足以爭衡中原”的謬見，提出具體的作戰(zhàn)部署和自治圖強(qiáng)的具體措施，主張決戰(zhàn)境外。又寫《九議》呈宋將虞允文，提供與金兵作戰(zhàn)的方略：勿求速、能任敗、利用敵人弱點(diǎn)、擴(kuò)大敵人內(nèi)部矛盾等。這些奏議，剖析時(shí)勢，切中要害，見解深刻，充分展現(xiàn)出辛棄疾的將帥之才。可惜，因官卑職小且南宋朝廷只愿茍安，辛棄疾的抗戰(zhàn)主張和戰(zhàn)略思想不僅未被采用，反而使其備受打擊壓制，屢遭貶謫。

但是，即使在沉頓下僚之際，辛棄疾仍關(guān)心民生疾苦，以果決明快的作風(fēng)，在官任上頗有作為。治軍方面，淳熙七年（1180），辛棄疾在湖南安撫使任上創(chuàng)設(shè)兩千五百人的“飛虎軍”治理盜匪，加之以精良的裝備和嚴(yán)格的訓(xùn)練，使之“雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠”；安民方面，淳熙八年（1181），辛棄疾任江西安撫使，面對是年江西發(fā)生饑荒，糧商大戶囤積居奇的局面，辛棄疾到任后立即下令“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬”，嚴(yán)格執(zhí)行，立即收效，“糧船連檣而至”；興利除弊方面，“飛虎軍”時(shí)欲修營柵，缺瓦二十萬片，適逢雨季無法燒制，辛棄疾即令長沙城內(nèi)外居民每戶交瓦二十片，酬一百文，兩天內(nèi)瓦片如數(shù)湊齊。

可見，辛棄疾不是文學(xué)史中常見的不得志即窮困潦倒、避世獨(dú)善或清貧苦吟的書生，他有處理實(shí)務(wù)的能力，不論治軍、治民、興利除弊，辛棄疾都有著高出時(shí)人的眼光與才干。

然而，正是這樣一位“勃然其氣，若縛張、邵而奮英勇也；肅然其容，若開宋主而陳《九議》也；毅然其色，若平江寇而深謀決策也；惻然其意，若江西救荒而立法通變也”的英雄豪杰，卻難免壯志難酬的英雄失路之悲。

“歸正人”的身份、“黑白雜糅，賢不肖混淆，佞諛滿前，橫恩四出”的朝野現(xiàn)實(shí)，“國家以仁厚揉馴士大夫之氣”的社會風(fēng)氣，使得辛棄疾沉浮宦海之中，“三仕三已”，約計(jì)二十年不用。這一切，對一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”的辛棄疾而言，無疑是很深的傷痛。而在這里尤為引人關(guān)注的，是辛棄疾空有治國治軍治民的才能卻無處可施，轉(zhuǎn)而作詞的轉(zhuǎn)變中其實(shí)際人生處境和原有的自身社會定位之間個(gè)人角色的偏離。

正如辛棄疾的門生范開在《稼軒詞序》中提到的：“公一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許……果何意于歌詞哉？直陶寫之具耳?！睂τ谛翖壖捕?，其自身的社會定位本應(yīng)是有雄才大略的中興名將，然而在時(shí)代變局下，他“偏偏以他那魁梧之軀演繹了一場令人仰止的文人戲”。在這樣一場“角色錯(cuò)位”中，他“一是由一位驍勇善戰(zhàn)的武將‘錯(cuò)位’為一位處理俗務(wù)的文吏，二又由一位極富才干、本可做一番大事業(yè)的能吏‘錯(cuò)位’為一位隱居鄉(xiāng)間的閑人”。面對報(bào)國之志和個(gè)人理想的雙重幻滅，辛棄疾終其一生只能無力地表達(dá)自己對國事和個(gè)人功業(yè)的憂憤和希望，卻不能投身其中。這樣的角色背離對辛棄疾而言是痛苦、憤懣又極為悲涼的。作為一位有著“果毅之姿，剛大之氣”的“一世之雄也”的人物，他顯然并不滿足于只在筆端書寫自己愛國憂國的情緒，也并不滿足于再進(jìn)一步卻只能是空談抒發(fā)自己救國、衛(wèi)國的膽量和決心，他更深深地、真切地希望自己能夠親身參與到一場英雄事業(yè)中去。而這種并非有意為作詞而作詞，只是將詞作為抒發(fā)自己內(nèi)心懷抱的工具，甚至在某種程度上排斥自己詞人身份的創(chuàng)作態(tài)度，對辛棄疾豪放詞作的情感內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生了深刻的影響。

二、辛棄疾豪放詞作的精神內(nèi)涵

辛棄疾豪放詞的精神內(nèi)涵豐厚、多變，但是正如張鳴老師指出的那樣：“最為突出的則是‘金戈鐵馬，氣吞萬里如虎’的英雄氣概和‘恨之極，恨極銷磨不得’的英雄失志之悲?！倍@，自然與辛棄疾的生平經(jīng)歷和思想性格密切相關(guān)。

在上文的分析中，我們發(fā)現(xiàn)，概括辛棄疾的生平經(jīng)歷和思想性格，最具代表性的兩點(diǎn)是他治國治軍治民的抱負(fù)才干和他從武將到文吏再到閑人最終只能把詞章作為“陶寫之具”的角色錯(cuò)位。前者反映在詞作中，是辛棄疾報(bào)國抗金的雄心壯志；而后者，則反映在其詞作中所流露出的英雄失志之悲。

壯志凌云的辛棄疾，本以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許。他夢想的是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的雄健之氣；他追求的，是“把詩書馬上，笑驅(qū)鋒鏑”的“弓刀事業(yè)”；他在“布被秋宵夢覺”之際，念的仍是“眼前萬里江山”；他縱是身經(jīng)磨難彷徨，卻依舊堅(jiān)持“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”。

但在現(xiàn)實(shí)中，辛棄疾卻壯志難酬，英雄失路：他憤懣于“甚矣吾衰矣”的年華空流；他感嘆“誰共我，醉明月”的孤寂苦悶；他撫琴抒憾“人散后，月明時(shí)，試彈幽憤淚空垂”；他舉杯銷愁“總把平生入醉鄉(xiāng)，大都三萬六千場”。

而當(dāng)英雄氣概和英雄失志之悲相互沖擊消長起伏時(shí)，辛棄疾的豪放詞作中便呈現(xiàn)出了更為復(fù)雜多變的抒情張力。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

這首詞約作于與陳亮“鵝湖之會”后，辛棄疾通過回憶軍中生活，“賦壯詞”以言志，以寄慨。

首句“醉里挑燈看劍”既是行動(dòng)描寫，也是心理刻畫，是辛棄疾理想抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)卻又殷切希望實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的苦悶與不得志讓辛棄疾欲以酒杯澆心中塊壘；但是，即使在醉酒中，他也不能忘卻抗金復(fù)國的理想，所以又挑燈看劍。然而，即便再不甘心又能如何？總也逃不過“雕弓掛壁無用，照影落清杯”的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，那就只好把所有的寄托放在回憶的夢中。

回憶里，是八百里連營的角聲滿天，是將士們大口喝酒大口啖肉的神采飛動(dòng)，是用以壯行色的悲壯軍樂。詞人器宇軒昂，沙場點(diǎn)兵。帥師出征，馬速度之快，弓威力之猛，奔騰向前的戰(zhàn)斗圖景正如收復(fù)河山之勝一樣勢不可擋。這一切，正是詞人的人生理想與事功之志。

然而，一句“可憐白發(fā)生”再次將詞人所有的追憶懷想和期望擊碎。現(xiàn)實(shí)中的自己，光陰虛度，壯志未酬，只能在這酒醉間在夢與非夢的邊界期待著似乎永遠(yuǎn)沒有希望的那場功業(yè)和那個(gè)英雄的自己。

在這里，造成這種悲壯之感的，正是兩種精神內(nèi)涵互相沖撞所呈現(xiàn)出的抒情張力。越是以雄健之筆書寫自己昔日軍旅生活的威武雄壯，這一切破滅時(shí)所形成的反差也就越大，而這種角色錯(cuò)位也越會帶來沉重悲憤的英雄失志之痛。英雄的氣概和英雄失志之悲相互疊加，便化作一紙悲壯的嘆息。如陳廷焯所言：“稼軒負(fù)奇郁之氣，而值國運(yùn)顛沛之時(shí)，發(fā)而為詞，正如驚雷怒濤，駭人耳目，其實(shí)是一片血淚?！?/p>

三、辛棄疾豪放詞作的風(fēng)格特點(diǎn)

辛棄疾作為一位英雄詞客，一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，雖一心恢復(fù)中原，卻埋骨江南，壯志難酬，用舍由人，讒毀不休，遂將平生之波濤抑憤與深情幽志投入詞中，一代英雄遂成千古詞宗，其中又有多少無奈，更與誰人說。這一切，也恰恰鑄就了辛棄疾豪放詞作的風(fēng)格特點(diǎn)。

這里，自然要對本文前面一直使用的“豪放”這一概念做進(jìn)一步辨析。透過辛棄疾的詞作我們可以發(fā)現(xiàn)，相較于豪放派的另一代表蘇東坡，東坡詞“如蜻蜓點(diǎn)水，旋點(diǎn)旋飛”，稼軒詞則如“春蠶作繭，愈縛愈緊”。也就是說，在辛棄疾的詞中，英雄失志這一角色轉(zhuǎn)換給詞人的作品中注入了揮之不去的深情沉郁之氣。如《水龍吟·登建康賞心亭》篇：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。

休說鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。

這首詞約作于辛棄疾南歸后十二三年。詞人有感于自己壯志難酬，知音難覓，遂寫下這首《水龍吟》抒發(fā)內(nèi)心的苦悶和悲憤。

詞的上片寫詞人登高遠(yuǎn)眺，由物及人，進(jìn)而觸景生情。南國秋色水天相連，蒼茫清冷。遠(yuǎn)處群山形如“玉簪螺髻”，在懷念故國的詞人眼中卻似是在“獻(xiàn)愁供恨”。詞人自己如同失群孤雁般，一片報(bào)國忠心無人理會，只能孤獨(dú)地立在賞心亭上，看夕陽西沉，聽孤鴻哀鳴。

詞的下片借用典故，抒情明志。雖然詞人既不愿像張翰那樣只思莼鱸美味，也不愿像許汜那樣只知“求田問舍”，但現(xiàn)實(shí)只能容他在國事日益衰微之際虛度年華，任苦悶悲傷無人能解。

在這片詞里，“江南游子”“吳鉤”“英雄淚”無疑是非常值得關(guān)注的三點(diǎn)?！敖嫌巫印笔前覈I(yè)和個(gè)人情懷的生命體驗(yàn)；“吳鉤”是詞人生命的象征和人生追求的代表；而“英雄淚”則暗示了詞人已然落淚卻無人為他請來安慰的女子的孤危之感。這一切，都與我們前面所提到的辛棄疾的人生經(jīng)歷、思想性格和其詞作中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵密切相關(guān)。而當(dāng)這些累加起來之時(shí)，便自然而然地形成了辛棄疾詞作“詞極豪雄，而意極悲郁”的風(fēng)格特點(diǎn)。正如《白雨齋詞話》中指出的：“無稼軒才力，無稼軒胸襟，又不處稼軒境地，欲于粗莽中見沉郁，其可得乎？”

是的，辛棄疾的豪放絕不是空洞的呼喊，而是他對平生所有的信念、遺憾、苦悶和悲痛，淋漓盡致卻又含蓄深沉的表達(dá)。如果沒有治國治軍治民的抱負(fù)才干，如果沒有從武將到文吏再到閑人最終只能把詞章作為“陶寫之具”的角色錯(cuò)位，如果沒有雄壯的英雄氣概和沉痛的英雄失志之悲，辛棄疾的詞可能不及今日功力。因而也正是這一切的存在，迫使著辛棄疾“斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼”，最終由一代英雄變?yōu)榍Ч旁~宗。

① 〔元〕脫脫等：《宋史》（卷四百一），中華書局2001年版，第9564頁。

② 辛更儒：《辛棄疾資料匯編》，中華書局2005年版，第189頁。

③ 〔宋〕黃干：《影印文淵閣四庫全書》（第1180冊·勉齋集卷四），臺灣商務(wù)印書館1986年版，第53頁。

④⑤⑥⑨ （宋）辛棄疾、鄧廣銘：《稼軒詞編年箋注》， 上海古籍出版社1993年版，第344頁，第596頁，第596頁，第344頁。

⑦ 楊濟(jì)舟：《震爍萬古英雄氣——論稼軒詞的英雄情結(jié)》，《語文學(xué)刊》2004年第7期，第21頁。

⑧ 亓靜：《試論稼軒詞的英雄情結(jié)》，《泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊》2005年第4期，第22頁。

⑩ 張鳴：《辛棄疾和他的詞》，見袁行霈：《中華文明之光》，北京大學(xué)出版社2004年版，第110頁。

??? 〔清〕陳廷焯、屈興國：《白雨齋詞話足本校注》，齊魯書社1983年版，第864頁，第639頁，第119頁。

? 繆鉞：《繆鉞說詞》，上海古籍出版社1999年版，第72頁。

? 〔清〕周濟(jì)輯：《宋四家詞選》，古典文學(xué)出版社1958年版，第2頁。