元雜劇“金榜題名”橋段程式化歷程
——以才子佳人劇《西廂記》為例

⊙莊秋月［南京師范大學(xué)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院，南京 210046］

經(jīng)過(guò)前元階段的累積沉淀，中國(guó)戲劇在元朝時(shí)進(jìn)入發(fā)展成熟階段，并形成了影響廣泛的元雜劇。元雜劇在瓦舍勾欄間商業(yè)演出，具有廣泛的民間基礎(chǔ)，在這過(guò)程中，元雜劇也形成了獨(dú)特的時(shí)代特色與特別的藝術(shù)表現(xiàn)力。

元雜劇中，有相當(dāng)一部分是講述才子佳人的故事。而涉及才子佳人故事，又有相當(dāng)數(shù)量的男主人公形象被設(shè)定成書生。這些書生的命運(yùn)又在不一的故事情境中表現(xiàn)得如出一轍——出身低微卻又飽讀詩(shī)書，雖佳人愿隨但婚姻受阻，靠科舉高中、金榜題名改變命運(yùn)，終贏得功名利祿，愛(ài)情婚姻大團(tuán)圓。

從書生命運(yùn)軌跡出發(fā)，我們可以看到，使得戲劇結(jié)局完滿有個(gè)關(guān)鍵性的因素——“金榜題名”。這種由“金榜題名”促成大團(tuán)圓結(jié)局的橋段極為普遍，程式化地覆蓋了相當(dāng)數(shù)量的元雜劇。而我們?cè)陂喿x的時(shí)候也不妨思考，“金榜題名”的橋段在元雜劇中的作用幾何？特別是在“才子佳人”模式的元雜劇中是否存有必然性？

本文將從戲劇結(jié)構(gòu)、文人群體、文化現(xiàn)象三個(gè)角度探討“金榜題名”這個(gè)橋段在“才子佳人”模式元雜劇中的必然性。

一、戲劇結(jié)構(gòu)需要

從表面來(lái)看，窮酸落魄的才子想要娶得家境優(yōu)渥的佳人，必須沖破一些障礙。大部分情況下，這些障礙源于男女主人公身世與社會(huì)地位的懸殊。自有科舉之時(shí)，特別是對(duì)讀書人而言，能改變社會(huì)地位的主要方式與最快捷方式便是科舉考試。故這矛盾直指的方向，以及解決矛盾最直接的方法便是科舉考試。

而元代才子佳人劇，講求的是大團(tuán)圓的結(jié)局。何為大團(tuán)圓？即劇中的矛盾處處能解決，人物皆有美好歸宿。“大團(tuán)圓”講究結(jié)局的圓滿，故就情節(jié)上來(lái)說(shuō)，科舉考試是元代才子佳人雜劇中不可或缺的橋段。

拿《西廂記》舉例，崔夫人原極不愿鶯鶯下嫁與張生，只怕他辱沒(méi)了自己的門楣，嫌他貧，棄他窮。后鶯鶯自薦枕席之事暴露，崔夫人無(wú)奈之下只得送張生進(jìn)京趕考。崔母直言：“我如今將鶯鶯與你為妻，只是俺三輩兒不招白衣女婿，你明日便上朝取應(yīng)去。我與你養(yǎng)著媳婦，得官呵，來(lái)見(jiàn)我；駁落呵，休來(lái)見(jiàn)我。”

張生與鶯鶯愛(ài)情婚姻之間最大的矛盾是家庭社會(huì)地位之間的懸殊。相府三代不招白衣女婿，而變白衣為卿相、讓書生入朝堂的方式，便只有科舉考試。唯有科舉考試金榜題名，才能改變其社會(huì)階層地位，解決阻撓其愛(ài)情婚姻的矛盾。

而從戲劇結(jié)構(gòu)來(lái)看，“金榜題名”在解決一個(gè)矛盾的時(shí)候，也會(huì)引起下一個(gè)矛盾與劇情上的波瀾?！段鲙洝分校瑥埳鸀榕c鶯鶯成婚進(jìn)京趕考，而在金榜題名后被同去科考而落榜的書生鄭恒謊報(bào)另娶，誤得鶯鶯差點(diǎn)別嫁。在《荊釵記》中，王十朋金榜題名后，又被落榜書生孫汝權(quán)暗改家書，重重誤會(huì)之下與妻子分別五年方得重逢，這時(shí)劇情走向大開(kāi)，波瀾更甚。

如此可說(shuō)，才子的金榜題名有時(shí)在戲劇中是為了解決一個(gè)矛盾，也是為了引起下一個(gè)矛盾的產(chǎn)生。它是元雜劇中常見(jiàn)的一個(gè)橋段，既承上也啟下，帶起戲劇的高潮劇情。

“金榜題名”這個(gè)橋段在整出戲中是其他橋段的原因也是一些橋段的必然結(jié)果。才子佳人戲劇在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劇作家的經(jīng)驗(yàn)積累與模式的固化，已然形成一個(gè)成熟架構(gòu)。這種架構(gòu)似乎是一個(gè)有機(jī)體，每個(gè)部分都有合理的原因存在，就像康德所說(shuō)：“一個(gè)有機(jī)的自然產(chǎn)物是這樣一種產(chǎn)物，于其中每一個(gè)組成部分都互為手段和目的。在這樣一種產(chǎn)物中，沒(méi)有任何東西是無(wú)用的、沒(méi)有目的的，或者說(shuō)歸屬于盲目的自然機(jī)制?！?/p>

從熟知的幾部才子佳人戲劇來(lái)看，如《西廂記》《荊釵記》《琵琶記》，“金榜題名”這個(gè)環(huán)節(jié)是不可或缺且十分有價(jià)值的。

二、文人群體的主觀意識(shí)參與

元雜劇的創(chuàng)作者大多還是知識(shí)分子。知識(shí)分子在寫作的時(shí)候喜好將自己的志趣愛(ài)好灌注于其中，因此作品難免會(huì)帶點(diǎn)作者自身的主觀思想與愿景。尤其是在佳人才子題材的元雜劇中，男主人公身上通常也會(huì)體現(xiàn)著作者的血肉特性。

《西廂記》的作者王實(shí)甫早年為官，宦途坎坷，常在游藝場(chǎng)所出入，是個(gè)不為封建理法所拘束的頗為瀟灑的文人。而《西廂記》中的張生也是一個(gè)頗為瀟灑、為愛(ài)情不拘禮節(jié)的人。張生壯志滿懷，渴望功名利祿，與宦途坎坷的王實(shí)甫相聯(lián)系，不難推測(cè)，張生的“金榜題名”背后定有王實(shí)甫的情感參與。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，元雜劇中才子的身份地位以及他后來(lái)的命運(yùn)變化，其實(shí)摻雜著劇作家的私人色彩。而這種私人色彩除卻劇作家的主觀意識(shí)外，還有一些無(wú)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)。

站在文人的角度，文人們有自己的世界觀與價(jià)值觀。在寫作的時(shí)候，或多或少都將其價(jià)值觀摻雜在作品中。例如脫胎于元稹《鶯鶯傳》的《西廂記》?！耳L鶯傳》中，張生是一個(gè)始亂終棄的負(fù)心漢，但在《西廂記》中，王實(shí)甫卻將他美化。不僅有情有義、智慧瀟灑，而且在金榜題名之后情分不改。前后不同的張生，是由不同的創(chuàng)作主體塑造出來(lái)的?！段鲙洝防锏膹埳莻€(gè)“真君子”，有元朝許多書生的特征。而王實(shí)甫在書寫的時(shí)候?yàn)槭裁匆匦滤茉煲粋€(gè)這般不同的張生呢？

蒙元時(shí)期科舉制度被廢將近八十年，在這期間，讀書人讀書仕進(jìn)的大門被關(guān)上，知識(shí)分子靠讀書改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)驟減，但科舉制度仍然深入文人思想觀念。對(duì)此，么書儀先生說(shuō)道：“它（科舉制度）成為影響各階層知識(shí)分子的思想方法、情感狀態(tài)的最有決定性的因素。即使失意和退歸林下的儒生，也往往并不從根本上對(duì)這條道路產(chǎn)生懷疑?！薄敖鸢耦}名”曾是所有文人讀書科考的終極目標(biāo)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，許多人便寄托于虛擬故事中，借由故事中的才子代替自己完成夙愿?！段鲙洝防锏膹埳p而易舉獲取金榜題名，《荊釵記》里的王十朋高中狀元不費(fèi)力氣，《琵琶記》中蔡伯喈的應(yīng)試及第也唾手可得。元雜劇中金榜題名的橋段寄托著劇作家對(duì)自己仕途縹緲的希望，王實(shí)甫與張生金榜題名的橋段應(yīng)當(dāng)也有這層關(guān)系。

元朝時(shí)，文人地位非常低，在飽受壓抑與艱難尋找自我的過(guò)程中，文人們?nèi)匀粵](méi)有脫離唐宋時(shí)的思想教化。 “元雜劇作家把科舉考試?yán)硐牖耐瑫r(shí)還把科舉考試的作用提到至關(guān)重要的地位；應(yīng)舉者的成功是成就婚姻大事、申冤報(bào)仇的決定因素。”周末在《元代科舉制度研究狀況的回顧與展望》中說(shuō)：“僅就個(gè)人而言，科舉成功與否不僅關(guān)乎士子本人的多年心血、婚姻締結(jié)、仕途有無(wú)、地位升降，同樣也關(guān)乎家庭，甚至整個(gè)家族的命運(yùn)?！庇纱丝磥?lái)，在許多文人，包括部分劇作家的心中，功名與婚姻還是掛鉤的。由于窮苦卑微的身份與低下的社會(huì)地位，才子不被認(rèn)可，為了改變自己的社會(huì)地位，為了“配”得上女方，為了贏得佳偶，只有改變自己的身份地位，贏得男方的主動(dòng)權(quán)。而當(dāng)科舉高中、取得功名的時(shí)候，身份地位便可以得到提高，主動(dòng)權(quán)便也可交接，才子佳人的婚姻愛(ài)情就會(huì)顯得順理成章與更加圓滿。這是隋唐科舉考試以來(lái)形成一種的社會(huì)觀念，它帶給考生希望，也深深影響著許多文人的價(jià)值觀。典型的便是《西廂記》《拜月亭》這兩部雜劇。

但隨著時(shí)間推移，有些文人開(kāi)始明白金榜題名的虛妄。他們?cè)诿鑼懡鸢耦}名的時(shí)候甚至是抱著調(diào)侃與意淫心態(tài)的，這部分戲劇從主體上來(lái)說(shuō)更能體現(xiàn)元朝劇作家們的個(gè)性與主觀性。例如《晉陶母剪發(fā)待賓》中因母賢子孝被御賜為頭名狀元的“陶侃”，《瀟湘夜雨》中的崔通能僥幸高中狀元。這兩處充滿荒誕性的戲劇橋段在一定程度上真實(shí)地表現(xiàn)了元朝文人對(duì)科舉制度的失望?？婆e考試不再難于登天，靠著御賜與僥幸也可嶄露頭角，存在不公，但元朝的文人承認(rèn)了這種不公?？婆e考試本是萬(wàn)眾文人心之所向，在元朝卻從一個(gè)高高在上的地位跌落，部分文人對(duì)它不再是敬仰與向往，反是一種戲謔的想象，故不乏調(diào)侃與意淫之人。

不排除還有一部分創(chuàng)作者，他們沒(méi)有創(chuàng)新力，沒(méi)有自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)，僅僅是為了完成一個(gè)劇作而借鑒融合其他人的劇情套路。將長(zhǎng)久以來(lái)形成的、為大眾所接受的橋段與情節(jié)融入自己的作品中。

明王驥德指出：“元人雜劇，其體變幻者固多，一涉麗情，便關(guān)節(jié)大略相同，亦是一短。又古新奇事跡，皆為人做過(guò)?！蓖鯂?guó)維先生也曾在《宋元戲曲史》中指出：“元?jiǎng)￡P(guān)目之拙，固不待言。此由當(dāng)日未嘗重視此事，故往往互相蹈襲，或草草為之?！彼麄兙驮s劇之情節(jié)俗套、模式化提出批評(píng)，情節(jié)橋段的模式化是元雜劇之一短，亦是一習(xí)慣。

“金榜題名”就是這樣的一種橋段。在許多元雜劇中，尤其是才子佳人劇本中，“金榜題名”是劇作家不假思索就會(huì)想到的一個(gè)橋段。因?yàn)檫@些橋段經(jīng)過(guò)時(shí)間與民眾的檢驗(yàn)，不僅能夠引起廣泛共鳴，還可串聯(lián)戲劇結(jié)構(gòu)，是一個(gè)非常成熟的橋段情節(jié)。南戲作家中，有許多是以專職創(chuàng)作戲文而謀生的人，對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)，采用套路性的橋段是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)有效的方式。因此，類似于“金榜題名”這樣的橋段會(huì)頻繁甚至是固定地出現(xiàn)在才子佳人的戲劇中。

三、元朝社會(huì)境況與文化現(xiàn)象疊加影響

才子佳人是元朝時(shí)非常流行的題材。從零星故事到模式化，這個(gè)形成有一段過(guò)程，也有文化、心理、政治、經(jīng)濟(jì)和時(shí)代等各種原因。

而我們談?wù)摰摹敖鸢耦}名”是才子佳人故事里的必要橋段，這也是有原因的。

元朝統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子不夠重視，不舉行科舉考試，斷絕了大批優(yōu)秀的知識(shí)分子入仕為官的途徑。知識(shí)分子的地位在當(dāng)時(shí)很低，一度流傳有“八倡、九儒、十丐”的說(shuō)法。而從前科舉考試帶給書生的“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美好愿景也都成空?？婆e考試停了八十年之久，上層官員由蒙古、色目人擔(dān)當(dāng)，下層官員由其心腹擔(dān)當(dāng)，知識(shí)分子走向官僚機(jī)構(gòu)的大門被關(guān)掉。而這些書生讀書無(wú)用，才情卻難以泯滅，抱負(fù)郁結(jié)在心中，于是乎轉(zhuǎn)向文學(xué)寫作。

這些無(wú)法進(jìn)入仕途的劇作家，他們內(nèi)心的壓抑、對(duì)功名的渴望無(wú)處釋放，往往會(huì)把這種情感與愿景放在元雜劇創(chuàng)作中，借以寄托理想，或是追求虛無(wú)。元雜劇中有一種“發(fā)跡變泰”劇，這類題材劇作比較能夠集中地體現(xiàn)這樣的狀況。而我們?cè)诓抛蛹讶藙≈谐？吹降摹敖鸢耦}名”其實(shí)也是一種發(fā)跡變泰。這亦是一種情感的釋放，是在文人地位低下的時(shí)代一個(gè)極容易出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。所以對(duì)于一些地位低下的文人創(chuàng)作者而言，在劇作中創(chuàng)作“金榜題名”的橋段是一個(gè)必然。

另外，才子佳人題材的元雜劇還有一批觀眾基礎(chǔ)。有了兩宋繁榮的城市經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，市民的娛樂(lè)生活自然而然包括了戲劇。 “內(nèi)而京師，外而郡邑，皆有所謂勾欄者，辟優(yōu)萃而隸樂(lè)，觀者揮金與之?！痹_實(shí)是戲曲發(fā)展的高峰時(shí)期，戲曲的創(chuàng)作與消費(fèi)也都呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。這個(gè)時(shí)候大批被科舉考試拒之門外的才子們轉(zhuǎn)向元雜劇創(chuàng)作，其中不少還以此謀生。

清焦循在《花部農(nóng)譚》中有言：“花部原本于元?jiǎng)?，其事多忠、孝、?jié)、義，足以動(dòng)人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解，其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩。郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)叟、漁父，聚以為歡，由來(lái)久矣?！痹s劇“詞直質(zhì)”“婦孺亦能解”，意味著它相較于詩(shī)詞，通俗化程度更高，更加平民化。這也相互驗(yàn)證了在元雜劇發(fā)展過(guò)程中，文人作者與雜劇相互彌合遷就。雜劇本身用來(lái)實(shí)現(xiàn)作者的目的，而作者要使雜劇更加通俗、平民化，要讓觀眾滿意，迎合觀眾的口味，讓雜劇實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。事實(shí)上，生活在困厄環(huán)境的底層百姓，對(duì)于一些美好的以大團(tuán)圓為結(jié)局的佳人才子故事往往是喜歡的。依舊拿《西廂記》舉例，張生是個(gè)沒(méi)落的書生，本與相府小姐崔鶯鶯情定終身，無(wú)奈這樁婚事不僅被崔老婦人以“俺三輩兒不招白衣女婿”的由頭阻撓，還有崔鶯鶯指腹為婚對(duì)象的阻撓。但是張生最后金榜題名，仿佛揚(yáng)眉吐氣般，化解了這兩個(gè)矛盾，促成了大團(tuán)圓的結(jié)局。

觀眾愛(ài)看天下有情人終成眷屬，而這有情人定要門當(dāng)戶對(duì)。元雜劇中的男主人公們，大多是書生，需要經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾們體驗(yàn)了一個(gè)角色從社會(huì)地位低到社會(huì)地位高的過(guò)程，繼而有一種情境沉浸的成就感，再者會(huì)得到所有矛盾能理想化地化解的快感。

俄國(guó)思想家普列漢諾夫指出：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，在一定時(shí)期的藝術(shù)作品和文學(xué)趣味中表現(xiàn)著社會(huì)心理?！泵罎M的結(jié)局帶給生活苦悶的人們一絲精神慰藉，才子金榜題名是元朝百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，社會(huì)地位低下的書生通過(guò)科舉高中的途徑換取社會(huì)地位的上升并且取得愛(ài)情婚姻圓滿，這是元代老百姓更能接受的方式，容易引起他們的共鳴。

若從觀眾心理出發(fā)，那么才子佳人元雜劇中的“金榜題名”環(huán)節(jié)就是個(gè)必然而不能或缺的橋段了。

四、結(jié)語(yǔ)

才子佳人元雜劇中，“金榜題名”是個(gè)非常重要的橋段，甚至可以說(shuō)是不可或缺的。它是元雜劇與戲文的架構(gòu)環(huán)節(jié)，也是元朝文人心態(tài)的一種直接藝術(shù)體現(xiàn)，更是元雜劇能演出流傳的一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)。它的存在有其必然性，但是不是必要性則有待考究。

如果才子佳人題材元雜劇中，才子們并沒(méi)有“金榜題名”，那么圍繞著才子與佳人之間的矛盾是如何解決的？才子佳人的愛(ài)情婚姻能夠成功的唯一保障是否只有科舉高中這一個(gè)條件？劇作家們書寫才子佳人題材故事，是為了描寫他們的愛(ài)情婚姻，還是只是一個(gè)窮苦知識(shí)分子的“逆襲”？

這些問(wèn)題也反映了元朝時(shí)劇作家創(chuàng)新精神的缺失與思想的禁錮性。不過(guò)這也與當(dāng)時(shí)文人自身的局限性以及時(shí)代的局限性有關(guān)。元朝時(shí)的知識(shí)分子身處困厄的文化環(huán)境中，在劇作中表達(dá)想要擺脫文化困境的理想以及理想的幻滅。如此往復(fù)，劇作家主體的融入便逐漸減少。從《西廂記》到后來(lái)的許多作品，大多呈現(xiàn)出一個(gè)我們今天所謂的“套路”。

[1]王實(shí)甫著，王季思校注：《西廂記》，上海古籍出版社1978年12月版。

[2]康德：《判斷力批判》，韋卓民譯，商務(wù)印書館1964年版。

[3]么書儀：《元人雜劇與元代社會(huì)》，北京大學(xué)出版社1997年版。

[4]王穎：《略論元雜劇中的科舉考試》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1996年第1期，第82—85頁(yè)。

[5]周末：《元代科舉制度研究狀況的回顧與展望》，《黑龍江史志》2015年第2期，第43—46頁(yè)。

[6]王驥德著，陳多、葉長(zhǎng)海注釋：《曲律注釋》，上海古籍出版社2012年版。

[7]王國(guó)維：《宋元戲曲史》，中華書局2016年版。

[8]夏庭芝：《青樓集箋注》，中國(guó)戲劇出版社1990年版。

[9]〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫論文選》，程代熙譯，安徽文藝出版社1997年版。