淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新思考

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證。本文結(jié)合普洱市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性，普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨的問(wèn)題，嘗試探尋如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是悠悠中華五千年的歷史見(jiàn)證，是中國(guó)人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，是攜刻著人類智慧光芒自勺“活化石”，具有強(qiáng)烈的民間特性和地域色彩，是各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的，用來(lái)滿足人們精神生活需求的特殊文化遺產(chǎn)。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，很多豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的危機(jī)。保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重大意義，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。本文結(jié)合普洱市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況，嘗試探尋如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，并總結(jié)探索具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的新思路。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實(shí)物形態(tài)，使其較之有形的文化遺產(chǎn)在識(shí)別、保護(hù)方面都有一定的難度；同時(shí)又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時(shí)代沖擊時(shí)比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝。正是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)上的這種困難性和其本身的這種脆弱性，對(duì)它的保護(hù)和傳承才顯得更加的迫切。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

2 普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，普洱市抓實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，通過(guò)建機(jī)構(gòu)、定方案、立項(xiàng)目、抓申報(bào)、重宣傳等措施，讓一批瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目重新煥發(fā)生機(jī)，非遺工作取得明顯成效。普洱市截至2018年12月，普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和代表性傳承人數(shù)據(jù)：傳承人（國(guó)4人，省47人，市165人），項(xiàng)目（國(guó)5人，省43人，市314人）。2018年主要開(kāi)展活動(dòng)：非遺進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)；非遺項(xiàng)目《殺戲》參加了江蘇昆山“中國(guó)戲劇節(jié)”展演活動(dòng)；2018年到保山市進(jìn)行普洱市“非遺”交流展；出版了《普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》第二集；參加了兩屆云南省“七彩云南·民族賽裝節(jié)”；2018年到上海大世界舉辦了“天賜普洱·世界茶源”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題日活動(dòng)；省級(jí)非遺項(xiàng)目《殺戲》參加了云南省首屆戲曲展演，榮獲優(yōu)秀展演獎(jiǎng)和傳承獎(jiǎng)。

3 普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作仍存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。一是人們對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)不足。全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍還沒(méi)有形成，有關(guān)部門(mén)對(duì)非遺保護(hù)和傳承的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。廣大干部群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多、理解不深，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、保護(hù)的范圍與內(nèi)容及如何保護(hù)不完全清楚，保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，非遺保護(hù)還沒(méi)成為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。有些因?yàn)樽非蟀l(fā)展過(guò)度開(kāi)發(fā)、破壞、毀滅文化資源原貌，致使出現(xiàn)了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人而存、因人而亡的局面，最終造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流逝與失傳。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承缺乏管理人員難以適應(yīng)當(dāng)前的工作需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、涵蓋面廣，開(kāi)發(fā)和保護(hù)工作量大，而目前，一些地方非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)不夠健全，沒(méi)有專業(yè)人才專門(mén)從事非遺保護(hù)工作，面對(duì)非遺傳承人及保護(hù)單位的申報(bào)、日常管理等量大面寬、專業(yè)性強(qiáng)的普查保護(hù)工作而言，力量顯得很單薄，難以適應(yīng)非遺保護(hù)工作綜合性、專業(yè)性、長(zhǎng)期性的要求。三是專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足。經(jīng)費(fèi)的不足，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效、及時(shí)的記錄、整理和保護(hù)，甚至一些已經(jīng)記錄和整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實(shí)物，面臨損毀和再次流失的危險(xiǎn)。有的傳承項(xiàng)目因缺少資金支持而面臨斷層，許多民間老藝人生活窘迫，無(wú)法帶徒授藝，非遺的展示展演因缺少必要的經(jīng)費(fèi)保障而不能經(jīng)常性開(kāi)展工作等等。更為嚴(yán)重的是許多地區(qū)在前期申報(bào)時(shí)高度重視，申報(bào)成功后對(duì)其后續(xù)保護(hù)與投入嚴(yán)重不足，直接導(dǎo)致了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金玉其外敗絮其中，名存實(shí)亡。這些都影響了非遺的傳承和保護(hù)。四是非遺傳承后繼乏人。有些項(xiàng)目傳承人年事漸老，無(wú)法授徒，導(dǎo)致傳承人青黃不接。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因老傳承人離逝而失傳。再加上年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化普遍不感興趣，很少有人拜師學(xué)藝，很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的創(chuàng)新思考

1）普查與保護(hù)同步推進(jìn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中創(chuàng)新工作機(jī)制，加大培訓(xùn)力度，完善基層普查隊(duì)伍。每年定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)工作培訓(xùn)班，以基層文化干部專業(yè)技術(shù)繼續(xù)教育培訓(xùn)班為平臺(tái)，邀請(qǐng)省、市專家授課并進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基層專業(yè)工作人員和骨干；按照“三不漏”（不漏線索、不漏村鎮(zhèn)、不漏門(mén)類）的要求，在全市的各縣（區(qū)）及鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立普查工作領(lǐng)導(dǎo)組，建立縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)普查網(wǎng)絡(luò)，聘請(qǐng)的老干部、老教師、老藝人等擔(dān)任義務(wù)普查員，走村串戶地訪問(wèn)調(diào)查，搜集第一手普查資料并建立健全了比較完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和項(xiàng)目檔案；組織編撰了出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，全面介紹了我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2）加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)。傳承人作為傳遞非物質(zhì)文化的關(guān)鍵，以活著的傳統(tǒng)、活著的文化形式生活在民間。目前由于大部分傳承人年歲已高或社會(huì)活動(dòng)能力有限，處于社會(huì)底層，往往成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化鏈中最需要加以保護(hù)的脆弱部分。我們通過(guò)采取政府津貼或補(bǔ)貼的方式資助傳承人，以命名的方式吸引傳承人，以完善的政策措施保護(hù)傳承人。充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、中小學(xué)、高等院校的主渠道作用，注重專業(yè)人才的培養(yǎng)。讓傳承人在中小學(xué)各個(gè)學(xué)段開(kāi)設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的課程，經(jīng)常性的開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演，開(kāi)展舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班等多種形式活動(dòng)，傳承民間手工技藝。在文化館與媒體聯(lián)辦了“傳承人技藝培訓(xùn)班”；免費(fèi)向群眾開(kāi)放“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽廳，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，又提高了人們保護(hù)民族民間文化的意識(shí)，為古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋找年輕的繼承人。

3）在創(chuàng)新發(fā)展中激發(fā)藝術(shù)活力?！拔ǜ母镎哌M(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝。”將流行元素加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中去，在創(chuàng)新發(fā)展中激發(fā)藝術(shù)活力，讓其煥發(fā)生機(jī)和活力。盡管讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得新生的難度比較大，但只要推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前進(jìn)，讓更多的文化，寶貴的文化遺產(chǎn)在瀕于滅亡之際，重新為大眾認(rèn)可和熱愛(ài)也是大有可能的。作為民間藝術(shù)實(shí)踐者和傳承人，為了推動(dòng)一種文化遺產(chǎn)的前進(jìn)甚至延長(zhǎng)其生命力，大膽地嘗試讓流行元素加入到了古老的文化遺產(chǎn)中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承創(chuàng)新中煥發(fā)新的光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要一代代傳承和發(fā)展下去。

保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，有利于提高國(guó)家的軟實(shí)力。保護(hù)和傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)展優(yōu)秀特色文化，促進(jìn)文化傳承，弘揚(yáng)民族精神，具有重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]陳廷亮.守護(hù)民族的精神家園[D].中央民族大學(xué)，2009.

[2]劉明軍.淺談創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新思路[J].神州民俗（學(xué)術(shù)版），2010（6）：8-12.

[3]盛靜.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策探討[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2012.

[4]豐旭.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].科技致富向?qū)В?015（4）.

作者簡(jiǎn)介

宗麗，女，館員，云南省普洱市文化館，發(fā)表論文2篇。